エクアドルは、アフリカ人奴隷の人口のエクアドルの子孫で生まれています。彼らは16世紀に国に到着し、エクアドルでの彼らの歴史は国の北の海岸と山で始まりました。彼らは何よりも集合記憶に基づいている彼らの歴史についての文書による補強を欠いている。
1998年以来、エクアドルは憲法に多文化多民族国家の定義を含めました。アフリカ系エクアドル人は、集団的権利を得て、社会の俳優としての認知と認識を持つようになりました。
チョタ、ラコンセプシオン、サリナス、グアルペの祖先の領土に住む若いアフリカ系エクアドル人のネットワーク。アフロエクアドルの若者のネットワーク
貧困と排除は彼らの生活の中で決定的なものであり続けています。彼らは国のさまざまな歴史的出来事への彼らの参加を調査することを要求します。エクアドルでは、アフリカ系エクアドルの民族グループの存在と関連性についての意識はほとんどありません。
先住民族と黒人の人々の開発のためのプログラム（PRODEPINE）の開始の結果、1998年に、エクアドルの黒人とムラートの数を特定した数字はありませんでした。これらのコミュニティのセンサスは2001年に始まりましたが、特定の情報ギャップが残っています。彼らは現在、エクアドルの人口の約5％を占めています。
起源と歴史
エクアドルへのアフリカ人の到着はいくつかの段階で起こりました。それは、1550年から1560年の間に到着したシマロン運動の創設から始まりました。それらは、パナマを出航してペルーに向かったいくつかの船の難破の結果として到着しました。一部の奴隷は元々モザンビークとアンゴラから来ました。
栗色は自由を達成し、彼ら自身の人口を構成しました。彼らの多くはエスメラルダスに定住しましたが、時間とともに移住しました。栗色はプエルトビエホからブエナベンチュラまでこの地域を支配していたため、スペイン人にとって簡単にアクセスできる場所ではありませんでした。
1690年に別のアフリカ人グループがイエズス会が所有する綿とサトウキビのプランテーションに取り組むために西アフリカからエクアドルにやって来ました。カラバリは、ビアフラ湾からイギリス人によって輸入されました。
王室のすべての領土からのイエズス会の追放により、黒人の奴隷は所有者を変えました。一部はスペイン国王の財産となった。
1748年と1760年までに、あずき色はもはや王冠への抵抗力を失い、コロンビアのバルバコアス鉱山から逃亡した奴隷の2度目の参入が始まりました。この段階で、コンゴ出身のアフリカ人であるマンディンガス（ガンビア）がエクアドルに到着しました。
奴隷制度の廃止
1851年、エクアドルで最高裁長ホセマリアウルビナイヴィテリ最高裁判所命令により、奴隷制度の法的廃止が決定されました。ほぼ1年後、奴隷自由保護委員会が設置され、課された措置を承認しました。
奴隷所有者に害を及ぼさないために、政府は一部の製品に対する税金を廃止しましたが、アフロエクアドル人は長年の奴隷制度に対する補償を受けませんでした。
20世紀初頭、特にデュランキト鉄道の建設により、黒人がエクアドルに侵入し続けました。エロイアルファロ大統領はジャマイカから労働者として働くために重要なグループを雇った。
エクアドルの歴史にはいくつかの重要なアフロエクアドルの登場人物がいますが、シマロンアロンソイレスカスには特別な重要性があります。アフロ子孫の人々の自由の最も重要な英雄と見なされ、1997年にエクアドルの全国議会でも承認されました。
アフロエクアドルの特徴
アフロ子孫のコミュニティは、アングロサクソンの姓を持つことで識別されますが、所有者のスペインの姓を採用した人もいます。彼らのコミュニティの多くは、太平洋に接する国の北西部に位置しています。
彼らの言語はスペイン語ですが、アフリカ起源の言葉をいくつか使用しています。アフロエクアドルの人口、特に沿岸の人々は、都市部への移住がますます頻繁になっているものの、主に農村部に位置するようになりました。
今日、アフロエクアドルの権利を確保する責任はさまざまな法律や組織にあります。1978年にハイメ・フルタドは、エクアドルの国会議員の最初のアフロ子孫となった。
アフロエクアドル全国連合が設立され、エクアドルの24の州が代表され、エクアドルのアフリカ人の子孫の人権、経済権、公民権への関心を監視しています。
1998年の憲法では、祖先のゾーンに称号を付与することを許可する法律を作成することが約束されましたが、アフロエクアドルの領土（CTA）に該当する地域が定義されていません。学位はまだ授与されていません。
当局の決定によりマリンバが禁止されたため、24年間、エスメラルダスではアフロエクアドル人が検閲されました。
エクアドルのアフロエクアドルのコミュニティ
アフロエクアドルのコミュニティは、特に海岸（エスメラルダス、エルオロ、グアヤス）、シエラ（インバブラ、ピチンチャ、カルチ）と東部エクアドル（スカンビオス）にあります。グアヤキルやキトのような都市は、農村の町から都市への移住のために、アフロ子孫の強い存在感を示しています。
エクアドルのアフリカ人の歴史は植民地時代に到着し、その地域を通って国に入った北海岸で始まります。エスメラルダス州は、黒人の収入の中で最も代表的です。バジェデルチョタでは、この地域の肥沃な土地で働くために奴隷が不可欠でした。
南海岸にいる間、黒人奴隷の存在は16世紀に大規模でした。グアヤキルでは、奴隷の売買が行われ、後に地域全体に配布されるようになり、グアヤキル港は必須の通過地点となり、奴隷制度の時代の象徴となった。
シエラでは、1534年にキト市が設立されて以来、アフロ子孫グループが存在していました。セバスティアンデベナルカザルの手によって、アフロ子孫コミュニティは、新しいキト市の征服と創設の一部でした。
オリエンテは、その一部として、エスメラルダス、グアヤキル、およびコロンビアのグループから移住したアフロの子孫を集めました。これらは最近のデータの移行を表しており、主にスカンビオス州に集中しています。
文化と習慣（料理、伝統、衣服）
アフロエクアドルのコミュニティの文化と習慣はアフリカの特徴をいくつか維持していますが、シエラのコミュニティと国の海岸のグループの間にはいくつかの違いがあります。
エクアドルのアフロ子孫の文化の最も目に見える面は、マリンバとバスドラムの使用から生まれた彼らの音楽です。エクアドルの北海岸は、アフリカのルーツをより強く保っていたため、音楽の伝統が最も保存された場所です。
シエラでは、ボンバデルチョタがさらに確立されました。そのリズムは、ギターやドラムを使用することを特徴とし、先住民族やメスティーゾ族のコミュニティから大きな影響を受けています。
エクアドルのアフロ子孫コミュニティの宗教では、大陸の他の地域とは異なり、アフリカのカルトの注目すべき欠如があります。エスメラルダスの場合、彼らはカトリックのミサで特定の歌を使用します。人口は主にカトリックですが、海岸では、市民的または教会的な組合を不可逆的なものと見なしていないため、結婚する習慣はありません。
サンアントニオのフェスティバルは、家族全員が集まるのでとても人気があります。ドラムが演奏され、祈り、死者を呼び出し、歌います。それは家族の組合を求め、アフロ文化を新しい世代に伝える伝統です。
衣類と美食
ほぼ消えてしまいましたが、通常服は軽いです。女性の特徴は、長い白いスカート、おへそレベルのブラウス、頭を覆うスカーフを使用することです。アフリカ系エクアドルの男性は、ニーハイパンツと帽子をかぶって太陽から身を守ります。
アフロエクアドル人を定義する食べ物は、自然から得られるものと非常に強いつながりがあります。彼らは釣りや農業で得られるものについていく傾向があります。
バナナ、ココナッツ、エンコカドス、カサベは、アフロエスメラルダコミュニティの料理に含まれています。チョットバレーでは、豆、キャッサバ、ライスチチャと一緒に米を買うことができます。
参考文献
- アフロエクアドル人：奴隷から市民まで。現在の主張からの見解。（2019）。academia.eduから回復しました
- アフロエクアドルの知識の百科事典。（2009）。（第1版）。キト。discover.ecから回復
- ゲレーロ、F（2019）。エクアドルの先住民およびアフリカ系エクアドルの人口：2001年の国勢調査による社会人口統計学的診断。サンティアゴ：国連。repository.cepal.orgから復元
- エクアドルの黒人の歴史。（2019）。abacus.bates.eduから回復
- Rangel、M。（2019）。ブラジル、コロンビア、エクアドル、ペルーのアフロ子孫の制度的枠組みの公共政策。サンティアゴ：国連。repository.cepal.orgから復元