AMORPHINES：特性、タイプ、および50の例 - アート - 2025

amorfinosはこれ連句を差別、歌と短い詩的な組成物中にユーモラスでコンテンツミックスロマンス人気が作成されています。彼らはもともと、黒人、白人、先住民族の間の誤解に由来するエクアドルの地域に位置するモンティビオ人に由来します。

アモルヒネはスペインのコプラの遺産になります。その伝達はほとんどが口頭であり、即興はその作成において非常に重要な役割を果たします。彼らはエクアドルを起源としていますが、ペルー、チリ、さらにはアルゼンチンの地域にまで広がっていますが、今日ではそれらの地域では忘却に陥っています。

伝統的なアモルファスには、ギターの前身、ビウエラ、革のドラムが伴っていました。伝統的な求愛ダンスには、求愛の儀式で一種の対決が行われます。

特徴

人気の起源

アモルファスは、エクアドルのモンティビオ族の人気の伝統に根ざしているために特徴付けられています。

上記のように、この町は植民地時代に起こった誤解を住民に反映しています。これにより、生成された伝統は非常に多様な表現でいっぱいになりました。

アモルファスのものは、その構造において、元々そのヨーロッパの国に由来するコプラのスペインの遺産を非常に明確に示すことが可能であることを考えると、これを反映しています。

彼らは愛について話します

アモルフィンの繰り返し発生するテーマの1つは愛です。多くの場合、これらの曲は、Montubiosが互いに懇願したり、感情を宣言したり、愛、特にロマンチックなタイプに敬意を表したりするために使用されます。

彼らはユーモアと二重の意味を使用しています

アモルフィノスは愛とロマンティックな感情だけに焦点を当てているのではなく、妻との求愛やパートナーとのユーモラスな会話の中で、マナビの人々のいたずらを表すことも特徴です。

同様に、ユーモアに焦点を合わせて、機知に富んだ冗談の構造を生成し、時には少しからかってさえ、多くの無定形が存在します。

ほとんどの場合、不定形のものはコミュニティに近い日常の現実や側面を反映しようとします。そして、これらはユーモラスなトーンで組み立てられることがよくあります。

口頭伝承

このエクアドルの習慣は、最初から主に口頭で伝えられるという特徴から始まりました。この感染経路は非常に効果的であり、この伝統はいくつかのラテンアメリカ諸国に広がっています。

前述したように、エクアドルの近くの地域はこのジャンルの影響を受け、ペルー、アルゼンチン、チリでこのタイプの表現が見られるようになりました。

ダンスを伴う

時間の経過とともに、アモルファスの実行が進化し、ダンスパフォーマンスが統合されました。

この伝統的な踊りもスペインの影響を強く受けています。この中で、カップルは自由に、楽しく、そして目覚めています。ダンスの主な目的は、男性に対する女性への求愛を芸術的な方法で反映することです。

タイプ

ロマン派

見てきたように、一般にアモルヒネはロマンチックな性質を持っています。これらの表現の大部分は、他の人に対する愛情を伝えることを目的としています。

それは、アモルフィアンを歌う人々が、彼らが考える誰にでも彼らの愛と感情を宣言する機会を与える道具であると言えるでしょう。

したがって、恋に落ちる、愛する人に与える、さらには愛の欠如または不当な愛についてさえ話すモルフォリアンを見つけることは非常に一般的です。

自然について

アモルヒネの重要な部分も自然に焦点を当てています。この伝統はエクアドル沿岸の農村地域の本来の習慣であるので、この地域は自然を鑑賞するのに最適な場所として紹介されています。

さらに、この伝統の代表者はかつてフィールドワーカーだったため、彼らの主な仕事は自然と直接結びついていました。このため、自然が日常生活に欠かせないものになり、文化や芸術の表現に反映されていることは当然のことです。

他の要素の中でも特に、月、太陽、星、作物、海への言及は、アモルファスで容易に識別できます。

ローグ

別のタイプのアモルファスは、いたずら、二重の意味、ユーモアに焦点を当てたものに対応します。

多くの無定形主義者は、婚外関係、女性に対する肉欲、男性に対する女性の優越感、女性に対する男性のロマンチックな興味の疑い、その他の関連トピックについて話します。いたずら。

フィールドの哲学

アモルファスは、エクアドルの沿岸地帯の農民を実際に代表する表現です。このため、彼らが取り組む問題の多くは、田舎の生活のダイナミクスに関係しています。

言及は通常、家畜、作物、過去の習慣がどのように改善されたかについて行われ、小教区の司祭などの小さなコミュニティの象徴的な特徴についても言及されています。

アモルヒネの注目例

ペルーのアモルフィノス

彼らは相手への挨拶から始まり、さらにいたずらで「激怒」します。

1-

私は良い夜の紳士
感情と挨拶
私の名前はホセLeturiaである
と私は心の底から歌う
愛のZamba暴君
良いの夜の紳士。

チリのアモルフィノス

二-

悪い笑いはありません

それがグエナであることは残念ではありません、

より良い時間を過ごすために

私はこれらのチリのピエロを残します。

アルゼンチンのアモルフィノス

3-

そして、そこに知的なガウチョは、
できるだけ早くコルトは艶消していたとして、
レザーは彼を調整
し、彼はすぐに座って、
生活の中でその人のショー
狡猾は、神が彼に与えました。

エクアドルのアモルフィノス

4-

彼女：montubio
はmontubiaが縮まらないことをほめたたえ、
優雅に歩き、ハチが彼を刺すと彼
は雄牛のように岬を越えます
。

彼は：彼らはすべて彼らの作品を言う、彼らはすべて
カエルのように悲鳴を上げる
、トカゲ
はイグアナがそれを噛んだ
とき、または投げ縄が投げられたときに尾を打つ。

5-

アモルフィノはばかではない

恥ずかしくなることを学ぶ

あなたを愛した人、あなたを愛した人、

そしてそうしない人は、それを強制しないでください。

6-

イエス・キリストが来ます

壁から飛び降りる

男性のためのイエス・キリスト

そして女性のための悪魔。

7-

今回の若者

彼らは純粋なファンタジーであり、

彼らはポケットに入れるものを減らします

そして彼らはいつもそれを空に取り出します。

8-

どのようにして私はトラになりました！…
どうやって私はライオンになりました！
その女の子
の心を半分食べる方法は？

9-

私はこの家を出ません

鶏肉を食べるまで

家では食べない

彼らはすべて元気です。

10-

食べるバナナ

緑またはピントンである必要があります

愛する男

それは改宗者であってはならない。

十一-

私
はオレンジの木立の真ん中に小さなオレンジを植えました。あなたの愛が終わりそうな
のに、なぜ私はそれをまくのでしょう
か？

12-

私があなたを探していた小さな女の子

私はあなたを見つけた少女

私の人生の小さな女の子

私はあなたのために死にかけています

13-

コリト、
あなたが恋に落ち
て、戸口から戸口へ
トカゲのように歩いていることをすでに知っています。

14-

このクリスチャンが死んだとき、
彼を聖地に埋葬しないでください。私が彼を踏んだ
シート
に彼を埋葬します。

15-

私はここ
から
来たのではなく、カビト・デ・アチャから来ました、私は老婦人では
なく女の子のために来ます。

16-

熟したオレンジ

彼は緑に言った

彼が嫉妬しているときの男

彼は横になりますが、寝ません。

17-

今日の男の子

彼らは乾いた藁のようです

彼らが米を持っているとき

彼らはバターを欠いている。

18-

ここから目の前の隣人、

パン屋があり、

彼は既婚者に売っています

そして彼はシングルを信頼しています。

19-

勇気のある人は
無定形のようです。彼
は
歌手として行動するあらゆる道にいます。

二十

私があなたの家を通り過ぎるとき、
私はあなたに笛をぶつけなければなりません。
あなたの母親があなたに尋ねたら、
それが小鳥だと彼女に言ってください。

21-

山鳥
は綿で巣を作る：
代わり
にあなたの心の中に巣を作りたい。

22-

私は燃えるろうそくです

そして風が飛ぶ

私は愛することに固い

忘れる勇気。

2. 3-

なんと美しい新しい家、
誰か他の人の所持で、中
の女の子
は私の心の所有者です。

24

アモルフィノを歌う場合
、趣味ではありません。
私はモントゥビオで
あり、心の中で運んでいるので、それを歌います。

25-

今日の若者たちは
とても素晴らしく、とてもシンプルなので、
どこを見て
もパンツさえ持っていません。

26-

聖ペテロは、ガールフレンドを持っていた
：セントポールは離れて彼女を取った
聖人はそのようであれば、
なぜ私はすべきではありませんか？

27-

この時代の女の子は
ナランジラのようです。
彼らは1つでは
なく、ギャング全体に満足しています。

28-

イエス・キリストは
壁を飛び回っています。
男性
にはイエス・キリスト、女性には悪魔。

29-

神はアダムを作られました。アダムが悲しいので、彼は
彼の好みと似
ている
ため、遅滞なくイブを与えました。

30〜

教区のサクリスタンは
鐘
を鳴らし
て妻と妹の戦いを終わらせます。

31-

この通り、

石を送ります

あなたの義母がやって来るために

軍服を着た。

32-

手のひらのつぼみから

半分食べます

苦いことはもうありません

意志のない愛より。

33-

その丘の上に、
私は
ため息
と泣く涙を入れる小さな金の箱があります。

3. 4-

いつも少し仕事がある

醜く結婚する人

それを隠すために

誰にも見えないところから。

35-

私は上半分です

私はオレンジ全体です

私はバラのボタンです

みんなのためではありません。

36-

この時代の女性は
腐ったレモンのようなものです：
彼らはほとんど15歳ではなく、
すでに夫のことを考えています。

37-

その丘の上
には、妊娠している雌ブタがいます。
私が上下するたびに、
彼女は私の義理の妹のように見えます。

38-

月と太陽の間

彼らは頑固に

月が光りたかった

昼も夜も。

その中でサンペドロが降りてきた、

そして、彼らは異なっていた：

月は夜に輝く

太陽は日によって輝いています。

39-

私はここの出身ではありません
。サンタルシア出身です。
彼ら
が今日私に会う顔、彼らは毎日それを見ない。

40〜

あなたは歌手なので

あなたはピラトにさえ歌います

教えてください

猫が持っている毛。

41-

空の星

彼らは私を明るくしに来た、

彼らが私を一人で見つけた方法

彼らは中に戻った。

42-

アモルフィノの詩、

あなたが好きなように対応します：

私にとって、尻尾は胸です

そして腰椎

43-

恋人よ長生き！

私はたくさんの愛を込めて歌います

美しい宝石なので

私のエクアドルの民間伝承。

44-

このあたりの女の子

彼らは自分自身にキスすることを許可しません。

代わりに、あそこのもの

彼らは首を伸ばすことさえします。

フォーファイブ

今回の女性は、

彼らはアラカランのようなものです。

貧しい人のところに来て

彼らは尻尾を上げて去る

46-

その丘の上に

赤い棒があります

どこに帽子をかけますか

私が恋しているとき

47-

鳥になりたい

綿足付き

あなたの胸に飛ぶ

心に触れて

48-

あなたの不在は私の死です

あなたのメッセージ、私の生活、

もし私に死にたくないなら

書くのをやめないで。

49-

驚かないでください、

これはパスではないこと、

何回繰り返しますか

私は既婚女性であること。

五十

あなたに会うのに1時間かかった

恋に落ちる一日だけ

でも一生かかるよ

なんとかあなたを忘れて。

エクアドルのアモルファス

この国の沿岸地域を取り巻くエクアドルのモンティビオの人々は、アモルファスの偉大な擁護者でした。彼らを彼らの文化的ルーツの本質的な部分として認識して、彼らは無定形を生きて、彼らの本来の特徴に忠実に保つよう努めてきました。

これは、エクアドル西部に位置し、この国の沿岸地域の一部であるマナビ県の場合です。この州から、イニシアチブは、国際的にも、アモルヒネの価値を促進し、認識するために取られました。

たとえば、マナビの田園地帯にあるタブラダデサンチェスにあるテオフィロサンチェス教育ユニットは、定期的にアモルファスコンテストを実施しています。

これらのコンテストでは、学生、大部分は10代の若者が、新しいアモルヒネを作成し、創造力を養い、前世代の家族のメンバーから学んだことを土台にしていく必要があります。

さらなる昇進の必要性

アモルファスの重要性と重要性を考慮して、社会学の分野でさまざまな研究が行われ、この伝統がどのようにして非常に最新の状態を維持しているかが理解されています。

これらの研究の例は、研究ジャーナルContribuciones a las Ciencias Socialesで発表された、マリアフェルナンダジョザベラとメラニーガブリエラドゥエナスベラが実施した研究です。この研究では、研究者達は、アモルヒネの使用によるマナビ住民の口承伝統の存続について話します。

研究が提起することの一部は、この伝統の重要性が世代から世代へのその絶え間ない更新と拡散によるものであったかもしれないこと、そして教育施設における新しいアモルファスのより大きな出現を促進することが必要であるということです。

このようにして、早い時期から、すべてのエクアドル人の歴史の一部であるこの本質的な文化が促進されます。

参考文献

1. EmbonoによるAmorfino。回復：elmontubio.blogspot.com。
2. Montubio先住民の比較表。復旧元：sites.google.com。
3. デュランゴ、M。（1980）。El amorfino：エクアドルの人気曲の不可欠な部分。回復元：repositorio.flacsoandes.edu.ec。
4. Fuertes、P.およびNoboa、E.（2011）。教育と学習のプロセスにおけるモントビアの文化。エクアドル、ミラクル州立大学。