美的経験は、人間がそれを取り巻く環境、世界、現象、状況を満たすために持っていると、自然と人間によって作成された両方のオブジェクトという方法です。この経験は、それを生きる人々に感情と一種の美的理解を引き起こします。
そのような美的理解に到達するには、積極的な注意、特別な精神的な開放性、個人的な興味のない熟考が必要です。美的体験は、芸術作品またはその他の美的オブジェクトに対する反応から生じます。ただし、関連するプロセスのため、正確に特定することは困難です。
ベオグラード哲学部スロボダンマルコビッチの心理学部の研究者が指定したこれらのプロセスと素質は、感情的、認知的、動機づけになる可能性があります。
これらすべては古くから専門家の研究と議論の主題でした。プラトンは、それを美的体験として分類せずに、詩の朗読に対する感情的な反応について尋ねました。
また、アリストテレスは、劇場に出席することのプラスの効果を説明する際に、美的体験に言及しました。この点に関する研究はまだ進行中です。ユニークな形の経験があるという考えでさえ、議論の余地があります。
特徴
美的体験の特徴は他の概念に関連しています。したがって、以下の概念から特性に対処します。
美的体験を感じる
これは、このタイプの体験に直面しているかどうかを認識することができる感情、特別な態度、またはその他の内部の兆候があるかどうかを定義することであるため、最も重要な論争の領域の1つでした。
インマヌエルカントは、美的体験を、何かが美しいと判断する状況に関連する喜びとして説明しています。
この喜びは、オブジェクトの有用性から生じるのではなく、その形状が喜びを生み出し、誰もが楽しむ必要があるということです。この理由で積極的に回答することと、科学的または道徳的な質問で積極的に回答することも区別してください。
この意味で、ほとんどの理論家は、実験者の感情的な参加がある場合、少なくとも部分的には、美的体験はそのように考慮されることに同意します。
ジョンデューイ氏は、このタイプの体験は、最も完全で、豊かで、高度なものであると主張しています。その人は献身的であり、彼に対する世界の影響を認識しています。
それは、組織、一貫性、満足感だけでなく、過去、現在、未来の統合を認識します。その事実は、通常の非審美的な経験が奪われているという事実です。
卓越した経験
一方、スロボダンマルコビッチは、美的体験を日常とは質的に異なり、他の例外的な精神状態に類似していると定義しています。その3つの重要な特性を考慮してください。
-美的オブジェクトの魅力。それは美的体験の動機づけの側面を指します。これは、強い注意と高い警戒、ならびに自己認識の喪失、環境への意識、および時間の感覚を意味します。
-オブジェクトの象徴的な現実の評価。これは認知的側面です。つまり、象徴的、意味的、想像力豊かです。
-魅力と美的評価の目的との強い一体感は、感情的な側面に言及しました。それは魅力とその美的評価の目的との一致によって生み出された並外れた感情的な経験です。
美的体験の目的
多くの哲学者は、美的体験に関連する楽しい反応と痛みを伴う反応の両方が、オブジェクトやイベントで何か特別なものと接続する必要があると主張しています。つまり、非美的または非芸術的なオブジェクトやイベントにはないプロパティです。
いわゆる形式主義理論家は、オブジェクトやイベントですぐに認識されるプロパティに注意を向けることが基本であると考えています。つまり、色、トーン、音、パターン、形です。
哲学者モンロービアズリー（1958）にとって、存在しなければならない以下の側面があります。
-注意はあなたのオブジェクトにしっかりと固定されました。
-強度と団結。統一は一貫性と完全性の問題です。
コヒーレンスには、相互に適切に接続された要素があり、開発の継続性があります。完全性とは、エクスペリエンス内の要素によって生成された衝動と期待を指し、エクスペリエンス内の他の要素によって打ち消されます。 。したがって、バランスやファイナリティを楽しむことができます。
しかし、多くの理論家は形式主義的な立場に同意しません。なぜなら、審美的な経験をするとき、人はオブジェクトの形式的な特性にのみ焦点を当て、科学的、道徳的、宗教的または信念の懸念は別にします。
美的体験の要件
美的体験が楽しい形を示す物体から生じると見なされている場合でも、多くの理論家は別の点で異なります。
すべてのオブジェクトがこのタイプの体験を生み出すわけではないのと同じように、すべての人々が同じオブジェクトに関連する美的体験を持っているわけでもありません。
18世紀のデビッドヒュームと20世紀のフランクシブレイは、どちらの哲学者も、特別な感性を持つ人だけが美的に反応することができると主張しています。
オープンで味付けされたミント
ヒュームにとって、悪い芸術作品と良い芸術作品を区別できるのはたった1種類の人だけです。
彼らの側では、形式主義者は、信念または目的は完全にオブジェクトに降伏するために取り除かれなければならないことを示しています。他の人はそうではないと主張する。
文脈主義者は、審美的な反応が得られる前に、道徳的信念と知性の両方に関与する必要があると考えています。
したがって、ケンドールウォルトンは、特定の芸術作品を解釈したりそれに対応したりすることはできない。
アレンカールソンは、自然について何かを審美的に鑑賞するには、自然が高く評価されているという認識が必要であると述べています。これには、自然の仕組みの理解が含まれます。
例
このタイプの経験のいくつかの例をリストするために、それを理解する1つの方法は包括的なアプローチによることを覚えておく必要があります。
これは、対象、現象、またはイベントだけでなく、特定の人で発生するプロセスも考慮に入れています。
これらのプロセスは、生物学的だけでなく、心理的、さらには認知的です。このようにして、さまざまなタイプの美的体験を検討できます。
-パブロ・ネルーダの詩に興奮する。
-印象派の絵画に魅了された気持ち。
-落ち着いて、山道を歩くときの喜びを感じてください。
-その環境で動物を写真撮影してお楽しみください。
-夕日の静寂をお楽しみください。
-私たちのお気に入りの監督の最後の映画を見て喜んでいます。
-窓の季節の最新ファッションを熟考する。
参考文献
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