エジプトの10の災害とその意味 - 文化語彙 - 2025

エジプトの10の災害は、古代エジプトで発生した一連の超自然災害であり、旧約聖書によれば、ファラオを操作してヘブライ人の奴隷を解放することを目的とした神の業でした。

聖書のテキストによると、預言者モーセと彼の兄弟のアーロンはファラオにヘブライ人の奴隷を解放するよう説得するためにインタビューを求めました。ファラオであるラムセスは、ヘブライ語の神の力を示す何らかの信号を彼に与えるように両方に頼みました。

次に、アーロンはモーセの杖を取りました-神聖なテキストによると、奇跡を実行する能力を持っていた-蛇を蛇に変えました。ファラオの魔術師は、魔術の技によって2本の杖を蛇に変えることに成功しました。しかし、どちらもモーセの蛇に食べられました。

それにもかかわらず、ファラオはモーセの要求を受け入れたくありませんでした。その結果、神は彼の預言者に、支配者の誇りを和らげるためにエジプト人に一連の罰を送るように命じました。これらの10の災難を通して、神はイスラエル人の人々がエジプト人のくびきから自由になることを許可しました。

長年、信者を教育するために、これらのペストは比喩的なものだと考えられていました。しかし、ナショナルジオグラフィックの「10疫病の秘密」と題されたドキュメンタリーは、エジプトで問題を引き起こした一連の気象イベントのおかげで、どのように疫病が発生したのかを明らかにしました。

エジプトの10の災害

血に変わる水

ナイル川、ハインツアルバース、www.heinzalbers.org

出エジプト記7、14-24節で、最初のペストはナイル川の多産水域に存在する血であることが確認されました。

モーセは神の民の救出を要求しました。しかし、ファラオはそれを拒否したので、預言者はナイル川の水を棒でたたき、血に変えました。

水の汚染により数匹の魚や無数の種が死亡した。彼らが消費するのに十分な水を得るために、エジプト人は大規模な井戸を掘らなければなりませんでした。ファラオの魔術師たちは、モーセの奇跡を巧みに巧みに真似て、ファラオが心を変えなかった。

精神的な意味

いくつかの信念によると、各ペストはエジプトの神々の1つとの対立を象徴していました。言い換えれば、この聖書の物語はモーセとファラオの対立を語るだけでなく、ヘブライ人の神とさまざまなエジプトの神々との戦いを提案しています。それぞれの疫病は特定の神に向けられています。

ナイル川の水は血に変わり、ナイル川の守護神であるクヌムに対する神の勝利を象徴しています。また、洪水の神であったハピに対する勝利も伴います。

科学的説明

今日私たちが知っていることを考慮すると、その時に起こったのは、通常、いくつかの気象条件で現れ、海に赤みがかった色を与える紅藻の疫病であった可能性があります。

これは海で非常に頻繁に発生し、「赤潮」として知られていますが、淡水でも発生する可能性があります。

微細なサイズのこのタイプの藻類には、驚くべき数の毒素が含まれており、貝に蓄積して、それらを消費する動物に中毒を引き起こします。

カエルの疫病

ライアン・ホネット

出エジプト記8章1-15節では、2番目の伝染病がどのようにして導入されたかが示されています。7日後、モーセは2番目の疫病を解き放ちました。無数のカエルが現れ始め、それは急速に増殖し、エジプト人の部屋とオーブンに入りました。

ファラオは再びヘブライ人の神の力が彼らの神の力よりも大きくないことを自分に納得させるために、彼らがモーセの策略を模倣するように彼の魔術師に頼りました。しかし、疫病は耐え難くなり、ラムセスはモーセにカエルの疫病を終わらせるために慈悲を神に懇願するように求めました。

モーセは神にこの疫病を終わらせるように頼みました、それで神はカエルを都市から連れ出すことに同意しました。しかし、ファラオは彼の決意を和らげませんでした。

精神的な意味

この第二のペストは、穀物の発芽だけでなく、創造と誕生を司る神であった女神ヘゲットに向けられました。

この女神は、カエルに代表されていました。したがって、この動物はエジプトの文化の中で神聖であると考えられていました。

科学的説明

「カエルの雨」の現象は、人類の歴史や世界のさまざまな地域で2回以上発生していることがわかっています。たとえば、1873年7月12日の報道によると、騒々しい嵐の後、「空と地球を暗くした」カエルの雨のエピソードについての話があります。

いくつかの情報筋によると、これらの両生類は死んだ藻類によって引き起こされた毒のために移動しなければならなかったので、カエルはナイル川で発生した不均衡の生態学的な結果でした。その結果、カエルはエジプトの領土に避難所と新しい家を求めました。

蚊のペスト

JJハリソン（https://www.jjharrison.com.au/）

出エジプト記8章、16〜19節では、蚊の疫病が現れますが、ヘブライ語の単語kinimの正確な翻訳がないため、シラミやノミを指すこともあります。

この出来事は、神がモーセにアーロンを送ってロッドを伸ばして地面からほこりを打ち、巨大な蚊の雲に変えたと告げたときに起こりました。

刺されはエジプトの人々に大きな不快感を与えました、そしてこの時、ファラオの魔術師はモーセの奇跡を真似することができなかったので、彼らはヘブライ語の神の優れた力を認めなければなりませんでした。

精神的な意味

この場合、神の攻撃は、生殖力と植生の正しい機能など、エジプト人の地上の状況を担当していた神のゲブに対する攻撃であったと考えられています。

科学的説明

ドキュメンタリーで述べられているように、有毒な藻類の生産とカエルの動員の後に蚊やシラミの流行があったとしても、驚くにはあたらないでしょう。

これは、カエルがハエやシラミを食べることが多いからです。これらの両生類は、Stephan PflugmacherがNational Geographicスペシャルで述べたように、蚊の個体数が過剰でないことを制御する責任があります。

カエルが動かされると、蚊は過剰に繁殖する機会が増えました。さらに、汚染された水もこれらの昆虫の増殖を引き起こす可能性があります。

これだけでは不十分だったかのように、これらの昆虫はエルシニアペストと呼ばれる細菌の保菌者であると考えられています。

ハエの疫病

このエジプトでの4番目の疫病は、出エジプト記8、20-32節にあります。聖書のテキストのこの部分では、巨大なハエの群れが国に感染したことが確立されています。聖典によると、イスラエル人-ゴセンの地と呼ばれる地域にある-はこの悪に苦しんでいませんでした。

繰り返しになりますが、今回、ファラオはモーセに憐れみを求め、ペストを止めるように懇願しました。預言者は、ハエを連れ去るようにと神に祈りました。しかし、ファラオは彼の心を和らげることができず、ヘブライ人を捕らえ奴隷にするために彼の言葉を守りました。

精神的な意味

この疫病は、個人の衛生とトイレタリーを担当するエジプトの神ドゥアを攻撃するために神から送られたと考えられています。ハエは通常、無数の感染をもたらし、清潔さと健康を脅かします。このため、ヘブライ人の神がこの神を攻撃したと考えられています。

科学的説明

以前は、ヘブライ語のarovは「混合物」と解釈できるため、毒サソリやヘビなどの野生動物の疫病と見なされていました。この場合、危険な動物が混在しています。

しかし、1996年にJ. Sマールによって行われた研究は、実際に起こったことは気候の変化の結果としての疫学的問題であったことを立証しています。

これにより、ハエ、特にいわゆる安定したハエの群れが飛来しました。その学名はStomoxys calcitransです。

牛のペスト

エレニージ

5番目のペストは、ロバ、ラクダ、ウマ、ヤギ、ヒツジ、ウシなど、あらゆる種類のエジプトの牛を殺した記念碑的な疫病でした。

この疫病の説明は、出エジプト記9章の1-7節にあり、ヘブライ人の家畜が健康で無傷のままであることがさらに確認されています。この疫病はエジプト人の栄養失調をもたらしました。

精神的な意味

牛の死は、一般にハトホルとして知られるエジプトの牛の女神に対する神の攻撃に関連しています。

この神は、王を育て育て、また女性の女神、生殖能力、愛を担当していました。この新しい攻撃で、イスラエル人の神は再び他のどの異教の神よりも彼の力を発揮しました。

科学的説明

この害虫の説明は、それに関連する科学的記述を考慮に入れると、非常に致命的なウイルスによって引き起こされる牛疫として知られている病気と明らかに一致しています。

実際、18世紀から19世紀の間に、この病気はアフリカ大陸およびヨーロッパ大陸全体で牛の全集団を一掃しました。

2010年にニューヨークタイムズで発表された牛疫の起源に関する記事によると、この病気はアジアで発生し、一連の先史時代の貿易ルートの存在のおかげで5千年前にエジプトに移動した可能性があります、牛の80％を殺します。

また、すでに説明されている蚊のペストは、この現象の出現に非常に重要な役割を果たす可能性があると考えられています。

潰瘍のペスト

このペストの説明は出エジプト記9、8〜12節にあり、通常、発疹や潰瘍がより正確な訳であり、エジプト人に影響を与えた皮膚型の病気として説明されています。

物語には、神がモーセと彼の兄弟アロンに、かまどから抽出されたすす二握りを取り、それからファラオの前に灰を広げるように命じられたと述べられています。

このようにして、神はエジプトの人口と家畜全体に潰瘍と発疹を広めました。この機会に、疫病はファラオの魔術師にも影響を与え、彼らは知識で自分を癒すことができずに亡くなりました。しかし、この疫病はイスラエル人には触れませんでした。

ファラオもこれらのひどい発疹を捕らえた可能性が非常に高いです。しかし、彼は自分の立場に留まり、今回も譲りたくありませんでした。

精神的な意味

沸騰の疫病としても知られているこの疫病は、医学と学習を担当する神であったイムホテプに対する神の攻撃であったと考える人もいます。

この攻撃により、イスラエル人の神は、当時の知識と医学的規律を超えて、彼の優位性を示しました。

科学的説明

このペストで説明されている沸騰は、一般に赤みがかったハローで囲まれた痛みを伴う隆起です。その原因は、黄色ブドウ球菌と呼ばれる細菌で、人間の皮膚に生息しますが、深刻な感染症を引き起こす可能性があります。

これに関する理論は、この病気が深刻な水ぶくれを引き起こし、非常に伝染性の病気であるため、人口に急速に広がる可能性があるので、起こったことが天然痘の発生であったことを確立します。

ラムセス5世を含むその期間に属するいくつかのミイラでこの病気の瘢痕が発見されたため、天然痘はすでに3千年前にエジプトの人々に影響を与えたという記録さえ見つかりました。

火とあられの雨の疫病

この7番目の悪は、出エジプト記9、13、35節で説明されています。モーセに自分のスタッフを天国に上げるように頼んだとき、神から送られた破壊的で激しい嵐であったと言われています。

この悪はそれが火とあられのシャワーをもたらしたので、以前のペストよりも超自然的であると考えられました。嵐はすべてのエジプトの作物と果樹園を破壊し、かなりの数の家畜と人々に影響を与えました。

聖典によると、この雨はゴシェンの国を除くエジプト全土を襲いました。そのとき、ファラオは、モーセにペストを取り除くように3回目の懇願をし、ヘブライ人を行かせることを約束しました。

しかし、天が平常に戻るとすぐに、ファラオは再び奴隷としての元の姿勢を保ち、約束を果たすことを拒否しました。

精神的な意味

この挑戦は、「老人」としても知られるホルス神に神から送られました。鷹で表されたこの神は、空の神であり、エジプトのパンテオンの主要な神の1人でした。

科学的説明

地質学的記録を考慮すると、3500年前にサントリーニ火山が特にクレタ島の近くの島で強い噴火を起こしたことが確立されました。火山灰がエジプトの人々に害を与えた強い雷雨に加わったかもしれないので、これは7番目の疫病を説明するかもしれません。

気候学者Nadine Von Blohmによると、この組み合わせにより、火災とあられの嵐が発生する可能性があります。これは科学雑誌The Telegraphで述べられました。

イナゴの疫病

出エジプト記10章1節から20節によると、エジプトの国を襲った8番目の疫病または疫病はイナゴでした。神がこれらの恐ろしい昆虫を送った前に、モーセはファラオにヘブライ語の神の要求を受け入れなかった場合に起こり得ることを警告することを決めました。

ヘブライ人が十分な困難に耐えたので、ヘブライ人がモーセと共に去ることを許可するように、ルーラーの顧問はルーラーに懇願しました。しかし、ラムセスは自分の考えを変えたくありませんでした。

これらの昆虫は、経路上のすべてのものを食い尽くすため、以前の疫病から救われた数少ないエジプトの作物を一掃しました。イナゴはまた、地域のすべての植物や木を食べました。

ファラオは国が荒廃しているのを見て、再びモーゼスにこの疫病を根絶するように求め、奴隷を解放することを約束しました。しかし、彼はペストが消えるとすぐに再び心を変えた。

精神的な意味

この疫病は、空気、乾燥した風、大気の保護を担当する神であったシュウに向けられました。これは、神が空飛ぶ昆虫で空気全体を汚染したためです。

科学的説明

サントリーニ島にある火山の噴火により、ロブスターが発生した可能性があります。これは、すべての種、特に鳥が一般にこれらの昆虫を殺す厳しい気象条件につながるためです。

さらに、灰はより多くの降水量と湿度を生み出すため、ロブスターはより簡単に繁殖することができます。

暗闇または暗闇の疫病

21-29節で説明されているこの悪は、神がモーセに手を伸ばすように求めたときに起こりました。従ってそれはエジプト人に完全な暗闇をもたらすでしょう。聖典によると、この暗闇は非常に重かったので、物理的に知覚することができました。

この暗闇は3日間続きましたが、聖書はヘブライ人の部屋がはっきりと見えていることを保証しています。

ファラオはモーセに、もしエジプトから闇が取り除かれたなら、イスラエル人を手放すと言った。しかし、ヘブライ人が家畜を残した場合にのみ、彼はヘブライ人を行かせました。モーセはこの状態を好まなかったので、彼は受け入れませんでした。

精神的な意味

Raは太陽を代表する神であり、エジプトの支配者はこの神に関係していたため、ファラオへの直接的な被害であったため、この疫病はおそらく最も重要なものです。さらに、ラーはすべての神々の父であり、最高裁判官でした。

科学的説明

この暗さは、2つの考えられる理論によって説明できます。1つ目は、火山の灰が空を暗くしたためである可能性があるというものです。2番目の理論は、それが日食だった可能性があることを示しています。確かに、1223年にa。C.このタイプの現象が発生した。

絶滅の天使

これはエジプトの最後の疫病であり、出エジプト記11と12に詳述されています。この悪は、神から送られた死の天使によって殺されたため、国の最初に生まれたすべてを終わらせました。

この最後の疫病を解き放つ前に、神はイスラエル人に彼らのドアを子羊の血で染めるように命じられました。このようにして、死の天使はヘブライ人の長子に触れません。

この暗い実体はエジプト中に広まり、子羊の血で家が記されていなかったすべての初子の命を奪った。

このため、ファラオの息子も亡くなりました。これは大統領にとって最後の打撃でした。なぜなら、その後彼は砂漠に向かってモーセと共に自由に乗り出したイスラエル人を自由に行かせたからです。

精神的な意味

この疫病は、主に3つの神々に向けられました。彼女の主な焦点は母性と病人の世話であったため、エジプト神話で最も重要な女神の1つであるイシス。死の神であり故人の保護者であるオシリス。ホルスはオシリスとイシスの長男で、子供として描かれています。

科学的説明

2003年に実施され、Clinical Microbiology Reviewsに発表された研究によると、非常に致命的となる可能性のある紅藻によって放出された毒素が原因で、小麦粒が汚染されていました。

科学者のジョンマーは、最初に生まれたエジプト人が穀物の収集と配布を担当していることを確認しました。このため、彼らはいわゆる絶滅の天使または死の天使に最もさらされていました。これは、理解するのが最も難しいものの1つである10番目のペストを説明することができます。

参考文献

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