ファンルイスバイブス：伝記、貢献、作品 - 文献 - 2025

フアンルイスヴィーヴス（1493-1540）は、16世紀前半のスペインのヒューマニストであり哲学者でした。彼は教育学のアイデアと改革を推進することで知られていました。彼は市民のための社会的ケアの新しい秩序を提案することで目立った。

彼の人生は異端審問による顕著な迫害によって特徴づけられました、彼の父の命が彼から奪われて、彼の母親の遺骨が不名誉になったとき悲劇的になった状況。ユダヤ人を実践しているという単純な事実のためにこれはすべて。

ファンルイスバイブス。ソース：プラド国立博物館

彼は哲学者ロッテルダムのエラスムスを助け、それは彼の人生、彼の考え、そして彼の作品をマークしました。彼はまた、宗教改革と反宗教改革の重要人物、ならびにフェルナンド8世、カルロス5世、カタリナ女王の顧問であることも特徴でした。

バイオグラフィー

フアンルイスヴィヴェスは1492年3月6日にスペインのバレンシアで生まれました。彼はルイスヴィヴェスヴァレリオラとブランキーナマーチアルメナラの息子でした。彼の名前はバレンシア語でJoanLluísVivesで、ラテン語版は彼がすべての作品に署名したもので、Ioannes Ludovicus Vivesです。

彼は裕福なユダヤ人の家族の胸の中で世界にやって来ました。カトリックの支配とスペインでの異端審問官の慣習の高さで、教会の大きな問題を避けるためにキリスト教に改宗しなければなりませんでした。しかし、バイブはユダヤ人の慣習と慣習を家族の会堂で親密に保ちました。

しかし、シナゴーグは私的に運営されていましたが（フアンルイスのいとこ、ミゲルビベスはラビでした）、ユダヤ教の実践がカトリック教会によって発見されるのに長い時間はかかりませんでした。これは、ヴァイブに対する異端審問の側で一連のプロセスを開始し、ファンルイスは彼の残りの人生に懸念をもたらしました。

大学の研究と異端審問の迫害

1507年、15歳のとき、ファンルイスヴィーヴは1502年にわずか5年前に設立された機関であるバレンシア大学に通いました。この大学では、異端審問の圧力のために2年間しか教えていませんでした。家族はますます激化しました。1508年に彼の母親は亡くなりました。

彼の父親は、1509年に息子の誠実さを懸念して、異端審問所から遠く離れたソルボンヌ大学での勉強を続けるために彼をパリに派遣することを決定しました。ソルボンヌ大学では、アラゴンの王冠から来​​た多くの生徒に囲まれ、スペインのさまざまな教師との授業を見ることができました。

1512年に彼は医者の称号を受け、それから彼はベルギーのブルージュに行きました。そこで彼はバレンシアの商人センターに出会い、元妻のマルガリーダヴァルダウラに会いました。ファンルイスは1523年にイギ​​リスに向けて出発することを決定しました。

1520年代の後半はVivesにとって大きな悲しみと懸念の1つでした。1526年に彼は父親が異端審問によって非難され、それから危機に瀕して火傷を負ったというニュースを受け取り、1529年に彼はすでに数年前に亡くなった母親が発掘され、彼女の挑戦も火傷したことを知りました。

ニューホライズン

彼の新しい目的地、オックスフォードの教師であったイングランドに向けて出発すると、ファンルイスビベスはアルカラデエナレス大学で教えることを申し出られましたが、そのような旅行を完了するための経済的手段がなかったため、このポジションを拒否しました。 、異端審問官が彼を悩ませるために戻ってくることを恐れて。

ベルギーに戻って、彼はロッテルダムの思想家で作家のエラスムスと実りある友情を残しました。

ブルージュのファンルイスバイブスの胸像。出典：ウィキメディア・コモンズのケネスC.ジルケル

イングランドに定住すると、ウォズリー枢機卿によって「コーパスクリスティ大学のリーダー」および「イングランド王ヘンリー8世の首相」に任命された。当時、英国の貴族が常連だったため、ファンルイスヴィーヴは研究とヒューマニズムに専念することができました。

その時、彼は思想家トーマス・モア（トマス・モロ）と女王カタリナ・デ・アラゴンに会いました。

1525年から1526年の初めにかけて、彼はワインやその他の商品をイギリスに輸入する許可、および小麦を他の大陸に輸出する許可を得ました。これはすべて、彼がキャサリン女王と持っていた友情のおかげでした。

ベルギーに戻る

女王との彼の関係は彼がはるかに快適に生きることを可能にしました。しかし、友情とベルギーでの彼の友人との哲学的な議論に対する懐かしさのため、彼は1526年4月にブルージュに戻りました。

キャサリンとヘンリー8世の離婚とVivesの不快感

彼の父親の有罪判決の知らせが彼に届き始めたのは1526年の間にであり、続いて彼の友人であるトマスモロ（ヘンリー8世の離婚に反対したことで有罪判決を受けた）、そして数年後の遺骨の発掘のニュース彼の母親。一方、カタリナ女王は、バイブスに娘のマリアチューダーにラテン語を教えるように勧めました。

女王を助けるために、バイブスはカルロス5世に代わって手紙を送ったが、カルロス5世はヘンリー8世の敵であり、ウォズリー枢機卿によって傍受された。王が彼の心を変えないことに気づいて、バイブスは女王に離婚を受け入れるように説得しようとしました、それは両方の君主の不快感を引き起こしました。

したがって、特にフアン・ルイス・ヴィーヴスの態度に不快だったキャサリンとヘンリー8世が王室の援助を撤回し、ユダヤ人哲学者がイギリスを去らなければならなかったのはこのためでした。

チャールズ5世と異端審問の支援を求める

それからバイブスはチャールズ5世皇帝と異端審問所の助けを求めることを決心しました。

皇帝から彼は彼の費用の半分をカバーするのに十分高い収入を得ました。異端審問からの返答はなかった。

健康上の問題と死

そのとき、彼の財政状況を補うために、彼はメンシア公爵のヒューマニスト教育の家庭教師になることを決めた。1529年に彼は彼が完全に回復することができなかった健康問題に苦しみ始めました：胃潰瘍、絶え間ない頭痛、そしてますます痛くなる関節炎。

1540年、5月6日、ベルギーのブルージュにある彼の住居で胆石から死にました。彼の遺体はサンドナチャーノ教会にあります。

貢献

彼の仕事のために彼は他の思想家の尊敬を得ました

ルネサンス期のヒューマニズムは、人間の行動そのものへの反映に集中していた。したがって、ヒューマニストの議論は、「人間の知識」の他の側面よりも倫理と道徳についての議論でした。

アリストテレス思想に焦点を当てる

ファンルイスバイブスはこの考えに参加しました。彼は、彼の測定された考えとアイデアと彼の卓越した振る舞いにより、ヨーロッパで最も多様な思想家と貴族の認識を利用しました。

彼はアリストテレスの思想を救い、中世の解釈と追加を取り除いて常に関心を持ち続けていました。

最も奪われた人々を助ける

同様に、彼は国家福祉の問題に最初に対処し、最も恵まれない人々を助けるシステムを考えることができるようにアイデアを整理しました。

ラテン語の勉強と指導

これとは別に、当時のラテン語に関する彼の卓越した知識（彼の作品はすべてその言語で書かれている）により、彼はこの言語の学習に革命を起こし、簡略化した言語の研究のための教科書を書くことができました。

ロッテルダムのエラスムスからの委託を受けて、バイブスはラテン語からスペイン語への21巻のセントオーガスティンの 『神の都』をタイタニックに翻訳しました。

卓越した教育者と平和主義者

同様に、彼の教育学への貢献はソルボンヌ大学での教育を簡素化し、教授法の観点から興味深い進歩をもたらしました。より良い教育。

ヨーロッパで平和に到達することに関心があり、宗教改革と反宗教改革の宗教問題に関する大陸での紛争と不満を終わらせました。

遊び

フアン・ルイス・ビベスの作品は、政治的、宗教的、倫理的、教育的問題に取り組む約60の論文で構成されています。最も重要なテキストは次のとおりです。

Opusculaは異なります

それは、他の作品の中でも特に見つけられるパンフレットのコレクションでした。Deinictiis、sectis et laudibus philosophiae、それは彼の最初の哲学的作品と見なされました。

疑似方言で

この原稿の中で彼は学者の教え方に反対し、学生に適応した教育システムを提案した。

逆行性仮性弁証法

ここで彼は、精神的な敏捷性を獲得する方法として古典を読むことを提示し、提案しました。

ratione studii puerilisによる

このテキストでは、彼は人文教育の方法を詳細に議論しました。

はじめにad sapientiam

この作品は、著者の教育学に関する最も重要な作品と考えられています。

Subventione pauperumによって

DE Subventione Pauperum。出典：ローマ国立中央図書館、Wikimedia Commons経由

貧しい人々を助け、乞食の世話をする責任を施設に残し、ホームレスの人々が仕事に戻るのを助けることについて彼が話した仕事。

De conditione vitae christianorum sub turca

また：Dissidiis Europae et bello turcico（1526）、De Europae dissidiis et republica（1526）。彼のヨーロッパでのトルコの侵略とプロテスタントの改革の問題を扱った作品。それらは彼が生きた当時のテーマを反映した作品であり、バイブスに深く触れた。

pacificatione

宗教改革と反宗教改革の苦情に対するヨーロッパの平和と統一について。この論文はアルフォンソマンリケ大司教に捧げられたものです。

人間の属におけるDe concordia et discordia

チャールズ5世に捧げられた。

Quam Misera esset vita christianorum sub Turca

これは、宗教改革と反宗教改革、そして大陸へのトルコの侵攻に分かれた、カトリックの宗教状況に関する別のコメントでした。

Institutione de feminae christianae

それは、若い女性、妻、そして未亡人の宗教的、道徳的教育についての短くて軽い論文でした。

De disciplinis libri XX

それは一種の百科事典であり、学問分野では3巻に分かれていました。

次に、これらのボリュームの最後の部分は、次の部分にも分けられました。

Rethoricae sive de recte ratione dicendi libri

それはアイデアがまだ有効であった修辞学の革新的な論文でした。

コミュニオーネ・レラムによって

彼が個人主義と共産主義の両極端に反対したところ。

アニマ・エ・ヴィータ

それは心理学の主題が提示された複雑で成熟した作品でした。彼はアリストテレスのアプローチ（魂の不死性について）を厳密に踏襲しましたが、魂の重要なプロセスと影響の理論は心理学の領域であると断言しました。彼はまた、記憶のプロセスとアイデアの関連付けを研究しました。

Linguae latinae exercitatio

彼らは、フェリペ2世に捧げられた一連の対話であり、ラテン語の実践を教えられたときに、教育的および道徳的なイデオロギーが非常に楽しい方法で導入されました。

その他の作品

これらの言及された原稿は彼の主な作品の本文を構成しますが、彼の他の著作もまた次のとおりです：

-De ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione、およびDe officio mariti。教育学の方法を深め続けました。

-彼がカトリック信仰を称賛した道徳的な論文であるfidei christianaeを検証する。

-セントオーガスティンによるDe civitate Deiへの彼の翻訳とコメント。

-教育の問題についての彼のコメントを記載し、言及した、De causiscorruptarum、De tradendis disciplinis、およびDe ratione dicendi。

-サテリシアは、道徳的なフレーズのコレクションであり、マリアチューダー王女に捧げられたものです。その中で彼は、長年にわたって超越した有名なフレーズ「真実は時の娘です」を書いた。

-De Europeae statu ac tumultibus、教皇宛ての手紙で、彼は宗教紛争への介入を要求し、カトリックの王国と公国の連合を支持した。この著作は、彼の友人であるロッテルダムのエラスムスの影響を受けています。

-また注目に値するのは、オールドマンの魂、人の寓話、法の神殿、ポンペイの飛行、シラスの五つの宣言、すべて、宣言と修辞の研究を目的とした作品です。

-Sleep and Wake、国家問題における王子の正しい指導に関する論文。

-魂の求愛、身体、魂、美徳についての知識を持つ反射的な作品。悪、宗教とキリスト、日常生活、発達と男性への対処、そして善行へのガイド。

Summa politica vivistaで編集された王への彼の手紙、ならびに詩篇XXXVIIIのキリストの情熱に関する神への魂の刺激と瞑想の他の宗教的執筆もあります。

参考文献

1. ファンルイスバイブス。（S. f。）。（N / a）：ウィキペディア。回復元：es.wikipedia.org
2. ファンルイスバイブス。（S. f。）。（N / a）：伝記と生活：から回復：biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela、Á。（2014）。ファン・ルイス・ビベス：「ファン・ルイス・ビベスのラ・ビダ・シン・ケレラ」。（N / a）：Eヒューマニスト。回復：ehumanista.ucsb.edu
4. ファンルイスバイブス。（S. f。）。スペイン：ヒューマニストのブログ。回収元​​：blogs.ua.es
5. ファンルイスバイブス。（S. f。）。メキシコ：教育学。から回復：pedagogia.mx。