社会自由主義：起源、特徴、代表 - 文化語彙 - 2025

社会自由主義や社会自由主義が目指す政治的な教義であるために個人の自由と社会正義の間のバランスを見つけます。このイデオロギーは、個々のイニシアチブの防御に基づいています。同時に、社会自由主義は、個人の社会的および文化的生活の問題における国家の影響を制限しようとしています。

社会自由主義の仮定に従い、国家の唯一の機能は平等な機会を保証し、個人の発展とすべての市民の自由の両方を促進することであるべきです。しかし、決定を下す際に介入すべきではありません。

社会的自由主義の主要な代表者の一人である1910年頃のレナードトレローニーホブハウスの肖像。

この意味で、この流れの信者は社会主義者と保守的な自由主義者の間の中間点に位置しています。前者のうち、彼らは経済を社会化したいという彼らの欲望を批判している。彼らはこの種の政策が必然的に個人を抑圧することになる効果のない国家の父性主義につながると考えています。

一方、彼らは社会のすべての個人を平等であると考える彼らの立場で保守的なリベラルに同意しません。彼の意見では、これは法律で考えられているので冗長です。代わりに、彼らは平等な機会のアイデアを促進し、長期的にはより公平な富の分配を可能にします。

社会的自由主義の理論的基礎は、ロック（イギリスの哲学者、1632-1704）、ベンサム（イギリスの哲学者、1747-1832）、トーマスジェファーソン（アメリカの政治家、1743-1826）、ジョンスチュアートミル（イギリスの哲学者、1806） -1873）とNorberto Bobbio（イタリアの哲学者、1909-2004）。

原点

「リベラル」という言葉

政治圏に適用されるリベラルという用語は、1810年にスペインのコルテスに登場しました。この議会の「リベラル」なメンバーは絶対主義に反抗しました。1812年、彼の努力の結果、君主制の権力を制限する新しい憲法が公布された。

とりわけ、1812年の憲法は、大臣を通して彼の仕事を遂行することを国王に要求しました。さらに、議会は教会や貴族の特別な代表なしに作成され、中央政府は州と自治体のシステムに再構築され、私有財産に対する個人の権利が再確認されました。

しかし、リベラルな成功は短命でした。1823年から33年にかけて、保守派が経済と政府の権力と教会と上流階級の権力を再確立しようとする一方で、自由党は一掃された。

絶対主義に対する最初のリベラルなアイデア

19世紀、スペインではリベラルという用語が有効になりましたが、リベラリズムの中心的な考え方は古くなっています。多くの人々は、1688年のジェームズ2世の打倒で終わった政治的および宗教的自由のための闘争の世紀の間に彼らがイギリスで生まれたと考えています。

今世紀以降、絶対君主制の権力は大幅に削減されました。この政治的変化は、政治的権威の制限された性質を確認する憲法政府の新しい理論を伴っていました。

ジョン・ロックの仮定によると、政府の役割は共通の利益を守り、被験者の自由と財産を保護することでした。これらには、公的機関の決定とは無関係に存在する権利がありました。彼らは暴君的に統治し始めたどんな政府に対しても反抗することができました。

宗教的寛容に関する議論

絶対主義への挑戦はさておき、宗教的寛容の主張は16世紀に始まりました。フランスでは、この教義の最も重要な擁護者はピエール・ベイルでした。彼の著作はフランスの自由主義の伝統の始まりを示した。イギリスから、ロックはまた宗教的迫害に反対して書いた。

さらに以前、スペインでは、サラマンカ学校のフランシスコビトリア（1486-1546）は、教皇はヨーロッパの支配者に新世界の人々に対する支配権を付与する権利はなく、新世界は彼らが継続できる場所を決定することしかできないと主張した。宣教師の仕事。

その意味で、彼は異教徒が彼らの財産と彼ら自身の支配者に対する権利を持っていると擁護しました。このようにして、彼は主権当局の主張に対する個人の良心の権利、ならびにすべての人間の平等の原則を認めました。

アメリカ連邦主義モデル

イギリスの伝統では、議会は政府の権力を支配する権利を主張した。18世紀と19世紀の間、君主制の力はほとんど完全に侵食されました。

しかし、アメリカの伝統では、連邦内での国家間の権力の分散が執行権を制御していました。さらに、政府の別々の独立した行政機関、立法機関、司法機関の間で、意図的に権限を分離しました。

したがって、アメリカの政府システムは、政府の力を制限し、個人の自由を保護する政治的権威のシステムを設計する明確な試みを表した。しかし政府は、外部の敵からパブリックドメインを守る能力、または共通の利益に役立つ能力を保持していました。

古典的自由主義から社会的自由主義へ

16世紀と17世紀のヨーロッパの思想家は、リベラルという用語を認識していなかっただろう。しかし、現代の自由主義は彼の考えから発展した。その進化は純粋に理論の発展ではなく、哲学的探究と政治的実験の両方の産物でした。

19世紀の終わりに、自由主義は2つの小川に分かれ始めました。「クラシック」は、国家権力から人々を保護するための強固な枠組みを確立しようとしました。その目的は、そのサイズを制御し、自由な国際貿易を促進することでした。彼は政治的自由を尊重し、財産権を特に重要視した。

一方、社会自由主義はまた、政治的自由、個人が自らの決定を下す権利、および国際貿易の自由を重視した。しかし、さらに、彼は富と権力の公平な分配の考えを紹介しました。

社会自由主義の特徴

古典的自由主義の仮定

一般に、社会自由主義は古典的自由主義の仮定を維持します。このように、彼らは市民的および政治的自由を持つ人々の権利についての信念を支持します。彼らはまた、自由な国際貿易を信じています。

富と権力の公平な分配

しかし、それに加えて、富と権力の公平な分配にはコミットメントが必要であると考えています。彼らにとって、国は税の支払いを通じて、平等な条件下での教育、健康、正義、安全の享受を保証することができます。そして彼らは、民主主義が権力の公正な分配の形態として重要であることを強調している。

経済への国家介入

一方、彼らは、民間または公共の経済独占の形成を防ぐために経済に介入することは国家の機能であると仮定している。

このため、彼らは社会主義に同意しないと宣言します。このように、社会主義は経済的非効率性と社会的不正を生み出します。

機会均等

一方、彼らは平等な機会、個人の発展、そして市民の将来に関連する意思決定の自由を擁護します。一般に、社会自由主義は進歩主義、社会正義、自由民主主義を擁護します。

代表者

レナード・トレローニー・ホブハウス（1864-1929）

レナードトレローニーホブハウスはイギリスの社会学者で哲学者であり、自由主義と集団主義（生産手段の共同所有権）を調和させて社会の進歩を実現しようとしました。

この概念は、哲学、心理学、生物学、人類学、宗教の歴史など、さまざまな分野での彼の知識に基づいています。

彼がこれらの考えを概説した作品の中には、知識理論（1896）、開発と目的（1913）、国家の形而上学理論（1918）、合理的善（1921）、社会正義の要素（1922）と社会開発（1924）。

レオンビクターオーギュストブルジョワ（1851-1925）

レオンビクターオーギュストブルジョワはフランスの政治家であり、連帯の父として認識されていました（社会の自由主義も知られているフランスの名前）。彼の理論的発展において、彼はそのメンバーのそれぞれに対する社会の義務を強調しています。

彼の出版物には、連帯（1896）社会計画の政治（1914-19）、1919年の協定および国際連盟（1919）、国際連盟の仕事（1920-1923）が含まれます。

フランシスコジネルデロスリオス（1839〜1915年）

フランシスコジネルデロスリオスはスペインの哲学者、教育者、エッセイストであり、その思想はクラウジストのトレンドの中心にありました。この傾向は、合理主義と道徳性を組み合わせて和解させる彼の試み​​によって特徴付けられました。この考え方は、スペインの自由主義者の行動と思考に影響を与えました。

クラウジストの学校と同様に、ギネル・デ・ロス・リオスは社会的調和の合理主義的理想を擁護した。この調和は、教育を通じて達成されるであろう個人の倫理的改革に基づくであろう。このようにして、社会は真に自由な状態を維持します。

彼の広範な作品には、自然法の原則（1875）、法学および政治学（1875）、社会人が含まれます。研究と断片IおよびII（1899）および法哲学の要約I（1898）。

グメルシンドデアズカラテイメネンデス（1840〜1917年）

Gumersindo deAzcárateyMenéndezはスペインの思想家、法学者、教授、歴史家、クラウス主義の政治家でした。彼の主要な著作には、経済社会研究（1876）、哲学および政治研究（1877）、社会学の概念（1876）などがあります。彼はまた彼の仕事で際立っています当事者の合法性（1876）。

ウィリアムヘンリーベヴァリッジ（1879-1963）

英国の経済学者ウィリアムヘンリーベバリッジは、先進的かつ社会的な改革者でした。彼は1942年に書かれた社会保険と関連サービスに関する彼の報告で最もよく知られていました。

彼の作品は、「失業：産業問題」（1909年）、12世紀から19世紀までのイングランドの価格と賃金（1939年）、社会保障と関連サービス（1942年）というタイトルで構成されています。彼の作品には、「自由な社会での完全雇用」（1944年）、「私が自由になる理由」（1945年）、「権力と影響力」（1953年）というタイトルも含まれています。

経済自由主義との違い

社会的および経済的自由主義の両方は、共通の理論的構造、自由主義から来ています。しかし、社会自由主義だけが正式なイデオロギーを構成しています。

後者の目的は、人々の個人の自由です。経済自由主義は、それ自体、その目標を達成するための手段です。

したがって、社会的自由主義は、社会の構成員の政治生活への自由主義の原則の適用に関連しています。最終的な目的は、一般的に、あなたの自由と幸福の達成です。その一部として、経済自由主義は、同じ目的の達成を保証するために物質的条件の開発を提唱しています。

このように、社会の自由主義は、人々の私的な行動の領域の問題において国の非参加を要求します。これには、道徳的、宗教的、愛や性的なトピックが含まれます。また、政治的、教育的、宗教的表現の完全な自由を守ります。

その一部として、経済自由主義は社会の経済問題への国家の介入なしを説く。このイデオロギーによれば、これにより、社会全体の社会福祉につながる無制限の競争が保証されます。

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