リリスはアダムの最初の妻と考えられています。そのため、彼女はユダヤ文化において非常に重要な人物です。しかし、リリスの話はさまざまで、古代メソポタミアの文明で始まったと考えられています。
最も人気のある伝説の1つは、リリスがエデンを離れ、アダムをそこに残すことを決めたと伝えています。それから彼は何人かの恋人と彼らの子供たちと一緒に紅海の近くに住んでいました。
ダンテ・ロッセッティによるリリスの表現。出典：Wikimedia Commons経由。
リリスは後に子供を持つために様々な男性と性的関係を持っていた悪魔の姿に関連付けられました。彼女は人間の形をした女性で、肉体的に非常に美しいと考えられていました。
ユダヤ人にとって、リリスは決して女神とは見なされていませんでした。この文化の通常のことは、リリスの姿を例にして、女性のエロティシズムを悪いものや有害なものとして話すことです。
リリスに関する神話は、ヘブライ人、シュメール文明、そしてアッカド人のそれと関連しています。
リリスはまた、ラミア女王の物語にリンクされています。伝説によると、ギリシャでこの女性は自分の子供を殺しました。それから、彼女は他の母親のために感じた嫉妬から、他のすべての子供たちをむさぼり食うことでした。
一般に、この女性像には多くの物語があり、それぞれに独自の伝説があります。
起源と語源
彼女は物語の中で重要な人物であるべきですが、彼女の役割のため、リリスについては確実性がほとんどありません。そもそも、その起源について正確に知られているものはありません。
リソスがどのように発生したかについての仮説の1つは、メソポタミアの文化に存在していた2人の女性の悪魔についての物語にあります。LilituとArdat Liliは、女性を支配し、子供を誘拐した悪魔Liluに関連する2人の人物です。
メソポタミアの文化では、リルという単語で始まる悪魔の名前を取得するのが一般的です。語源的に、この用語にはさまざまな意味が与えられているため、これらの邪悪な人物は、空気、風、または霊などの要素に関連付けられています。
リリスの起源についての仮説の1つによると、ユダヤ人はこの文明のメンバーが彼らの土地から追放され、バビロンに避難所を見つけたときに、この悪魔の考えを流用しました。
ヘブライ人はリリスという名前を彼らの言語に合わせました。彼女は闇や夜の女王として知られるようになった。ヘブライ語の宗教では、夜に揺りかごに乗っていた子供たち、特に赤ちゃんを誘拐したのは邪悪な存在になりました。
ヘブライ語の伝統によるリリスの物語は、ラビ聖典に登場します。リリスは創世記では決して名付けられていませんが、この章のヘブライ語の解釈では、彼女は最初の部分で言及されていると述べています。創世記は、アダムとイブの創造について論じられる場所です。
メソポタミア神話では
リリスはユダヤ文化に根ざしているようですが、この女性像の起源はシュメールとアッカドの文明にあるようです。
イギリス出身のレジナルドキャンベルなどの歴史家は、リリスは女性の悪魔のより大きなグループの一部であると述べられていたこの理論を承認しました。
キャンベル・トンプソンによると、リリスとリリトゥに関連する残りの悪魔は、50％が人間の形と資質を持ち、他の50％が神性の特徴を示す邪悪な人物です。
この悪魔の最初のグラフィック表現は、足と翼に爪をした女性のものでした。バビロニアの文学では、リリスは女神イシュタルが彼女の指揮の下に持っていた売春婦の一人として表されます。
聖書の中で
聖書のクリスチャンの朗読によると、創世記にはリリスへの言及はありません。これは旧約聖書で最初に発見された本であり、物語はキリストの出現の前に語られています。
これはクリスチャンにとって、イブがアダムの最初の女性でありパートナーであったことを明確に示しています。創世記1-3によると、アダムとイブが犯した最初の罪はリリスとも関係ありません。
聖書の中でリリスについて言及しているのはイザヤ書だけです。それは旧約聖書にもありますが、この本はより予言的な焦点を持っています。
リリスはイザヤ34-14で名付けられました。野生の猫はハイエナとたむろし、一方のサテュロスはもう一方に呼びかけます。リリスもそこで休息し、彼の中で休息を見つけるでしょう。」この言及を超えて、文学作品のこの部分の著者が何に言及していたかを知ることは不可能です。
リリスは、動物、悪魔、誰かの固有名詞、または何か他のものであったかもしれません。
ユダヤ人の伝統で
ユダヤ人にとって、リリスは夜間に現れる邪悪な女性像として提示されます。あなたの目標は男性を魅了することです。彼はまた、彼が新生児を殺すので恐れています。
リリスについての伝説は、この文明の一部がバビロンで追放されたときにユダヤ人によって採用されました。リリスが言及されているユダヤ人の経典はたくさんあります。
タルムード
この作品では、ユダヤ人の規範、物語、伝説や習慣について存在するさまざまなラビの論争がグループ化されています。ここではリリスは一人で夜を過ごす男性のための呪いとして説明されています。
ベンシラアルファベット
イエスの知恵の書としても知られています。旧約聖書にあるテキストです。ユダヤ人にとって、リリスはここで話されており、アダムがイブが存在する前に持っていた女性としてカタログされています。
リリスはアダムと同じ権利を持っていると主張し、彼はこの株式の要求を拒否しました。それがリリスが彼を捨てた理由です。それから彼女は洞窟に住んでいました、そこで、リリスは彼女が子供を持っていたさまざまな悪魔とのパートナーを持っていました。
伝説によると、神はアダムがリリスを取り戻すことができるように地球に3人の天使を送りました。脅迫されているにもかかわらず、リリスは罰せられ、アダムに戻らないことを選びました。非難は毎日100人のリリスの子供たちが死ぬことでした。彼女は彼女の一部として、復讐で人間の子供を殺害すると脅迫した。
結局、神から遣わされたリリスと三人の天使は合意に達しました。彼女は三人の天使のイメージでお守りを着ている子供を殺さないことを約束しました。
このお守りの使用は、ヘブライ人の間の伝統となった。神の三人の使者であるセノイ、サンセノイ、セマンゲロフという名前の鎖が生まれたばかりの赤ちゃんに付けられ始めました。
ユダヤ人がリリスをだましなければならなかったもう一つの習慣は、彼らが3歳になるまで赤ちゃんの髪を切ることではありませんでした。このように彼らは悪魔が男の子である新生児を攻撃するだけだったので、彼らは悪魔をだますことを望んだ。
グレコローマンの伝統で
リリスはまた、ギリシャ文化で非常に恐れられている女性像であるラミアとも関係しています。この場合、ラミアは子供に対しても行動し、殺人者として知られていました。
物理的にはラミアは頭から腰まで人体を持っていました。体の他の部分はヘビに似ています。何年にもわたってラミアのさまざまな表現がありましたが。
ラミアの起源については多くの物語があります。一方で彼は女神ヘカテと、そしてもう一方ではヘラと関係しています。この2番目の仮説は最も人気があります。伝説によると、ラミアは彼女のパートナーであるゼウスと一緒に寝ていたためにラミアの子供全員を殺害したヘラによって罰せられたそうです。
すべての彼女の子供たちの死はラミアに大きな痛みを引き起こし、彼女の怒りを引き起こしました。彼の復讐は、すべての母親の子供たちを盗んで殺害することでした。彼は人食いだと考えられていました。
大まかに言えば、ユダヤ人とギリシャ人はリリスについての彼らの物語の間で多くの類似点を持っています。
悪魔のように
リリスのイメージは、邪悪な行為に関連しています。妊娠中の女性は、子供が出生時に危険にさらされる可能性があると考えていたため、非常に恐れられていました。
リリスの行動方法は、出生時に赤ちゃんを殺害することでした。それは男性の血を飲み、それからそれらを食べることによって特徴付けられました。彼は一種の共食いだと考えられていました。
女性がこの邪悪な人物から身を守りたければ、キリスト教、ユダヤ教、イスラム教以外の宗教に行かなければなりませんでした。防御呪文が実行されたとき、さまざまな魔除けを使用したり、呪文を作成したりすることができました。
ユダヤ文化に見られるテキストには、リリスと他の邪悪な人物との比較があります。リリスは彼女の悪魔の特徴については何の重要性も与えられていないと主張するいくつかの解釈があり、彼女の創造はイブの前に起こったとさえ論争されています。
悪魔や悪霊としてリリスが最も重要だったのはユダヤ人でした。
フェミニズムの象徴として
リリスの人物を中心としたフェミニスト運動は、ジュディスプラスコウの役割のおかげで非常に重要でした。20世紀の終わりに、プラスコウはユダヤ教の最も重要で神聖な著作を分析することに専念しました。彼女はユダヤ文化が持っていた最初のフェミニストと見なされ、彼女自身は神学者として分類されました。
男性だけでなく女性のグループの目から初めて歴史が見られたので、ユダヤ教のテキストを再解釈する彼の作品は非常に重要でした。その仕事の中で、プラスコウはリリスの物語を新しいアプローチで語ることに決めました。
この女性の姿から作られた参照は、ベン・シラのアルファベットに基づいていました。プラスコウにとって、リリスとアダムは創造され、完全に平等な存在でした。神学者は、彼の最初の妻であったであろうものとのアダムからの分離は彼の権威主義的な態度とリリスを彼の平等であると認める反対によるものであったと説明しました。
このようにして、プラスコウは最初にリリスの姿がアダムの最初の妻として認められるように戦いました。それから、彼は当初から女性が自分たちの権利の承認を要求し、これらが尊重されなかったことを示しようとしました。
現代作品におけるリリス
リリスの人物像は18世紀後半から19世紀初頭にかけてフェミニストの特徴を身に付け始めました。その間、文学では、最も一般的なジャンルはロマン主義と関係がありました。
最も関連性の高い作家の1人は、ドイツの詩人ヨハンヴォルフガングフォンゲーテでした。作家は1808年にファウスト1世の作品を発表し、そこでリリスを発表した。この古代の女性の姿が現代の作品で命名されたのは初めてです。彼は偉大なセクシュアリティを持つ魅惑的なキャラクターとして自分自身を表現しました。
長年にわたって、より多くの作家が作品でリリスやラミアの物語に名前を付けていました。ロマン主義の詩に非常に影響力のあるイギリスのジョン・キーツの場合もそうでした。
彼のいくつかの詩のキーツは、リリスを取り巻く伝説に触発されました。魅力的なキャラクターを作成するためにこの図に基づいています。一部の文学評論家は、ラベルダムサンメルシーの物語の主人公はリリスであると考えています。
リリスは他の芸術運動、特に絵画にも参加しました。英国の画家であるダンテガブリエルロセッティは、リリスのフェミニスト像に最も影響を与えた作家の1人でした。彼は、レディリリスの絵で彼女を表現しました。この絵には、男性を閉じ込め、ロマンチックな時期に作成された官能的な女性のイメージを強調する要素があります。
絵画では、ロセッティが異なる意味を持つ花を描きました。死はポピーで表現され、幸福のない情熱は白いバラで象徴されていました。ロセッティは、リリスという名前のソネットの作者でもありました。
参考文献
- Biggs、M.（2010）。リリスの場合。：Samson Books。
- Hurwitz、S.、&Hinshaw、R.（2009）。最初のイブ、リリス。アインジーデルン、スイス：大門Verlag。
- Kvam、K.、Schearing、L.、&Ziegler、V.（1999）。イブとアダム：創世記とジェンダーに関するユダヤ人、キリスト教徒、イスラム教徒の朗読。インディアナ大学出版局。
- プラスコウ、J（2015）。リリスの到来：フェミニズム、ユダヤ教、そして性的倫理に関するエッセイ。マサチューセッツ州ボストン：ビーコンプレス。
- Torres Santiago、O.（2008）。リリス、最初の反抗的な女性。：Lulu.com（レターズオブアメリカ）。