予言の本は、メジャーとマイナーの預言者たちの間で分割されています。「メジャー」および「マイナー」という用語は、各預言者のメッセージの重要性を説明することを目的としています。神は、少数の預言者よりも主要な預言者を通して多くを明らかにすることを選択されました。
イザヤで始まりマラキで終わる本は、預言的な本と呼ばれるキリスト教の聖書のセクションに属しています。これらの本は、紀元前750年から450年の間に説教した預言者のスピーチや説教、ビジョン、人生経験の形でイスラエルとユダの人々への神のメッセージを記録しています。
メッセージには、判断と警告に関するものと、許しと更新に焦点を当てたものがあります。
「古代の預言者」の本（ジョシュア、裁判官、サミュエル1と2、王1と2）は、旧約聖書の歴史書に含まれています。「未成年の預言者」は、演説や説教が主要な預言者よりもはるかに短いため、未成年の預言者と呼ばれることもあります。
聖書における預言者の役割
「預言者」とは、神のために話し、神のメッセージを人々に伝えるために呼ばれる人です。預言者たちは未来を予測するだけでなく、彼らの周りで何が起こっているのかを観察し、そのような状況に対して神のメッセージを伝えました。
預言者はしばしば政治的、社会的、または宗教的な困難な状況に直面しなければならなかったため、注意を引き付け、メッセージを明確にするために時々異例の方法で話し、行動した。
たとえば、エレミヤは木製のヨークを首にかけ、外国の弱い力を表現しました（Jer 27：1-11）。エゼキエルはエルサレムの絵をレンガにスケッチし、街への襲撃を人々に警告しました（エゼキエル4：1-8）。
ホセアは預言者と売春婦の結婚のイメージを使用して、イスラエルと神との関係を比較します。神は不貞の妻（イスラエル）を絶えず許します。
預言者はしばしばスピーチを「主が言われる」という言葉で示します。これらの言葉は、預言者が彼ら自身のメッセージを宣伝しなかったが、彼ら自身が人々に神のために話す権限を持つ神の使者であると考えたことを示しています。
預言者はしばしば彼らの言葉を、神が人々に与えられたメッセージと呼んでいました（たとえば、Isa 6：1-13、Ezekiel 2：1-10、Amos 1：1-2、Hab 1：を参照）。 1;ゼカリヤ1：1）。「預言者と預言」というタイトルの記事も参照してください。
預言者のメッセージ
各預言者のメッセージは通常、彼らが強調するものによって区別されます。たとえば、アモス、ミカ、ゼファニアは、周囲の外国のように罰せられることを避けるために、人々が神に対して、またお互いに対して行動する方法を変える必要があると説教しました。
エレミヤやエゼキエルのような他の人々は、エルサレムの敗北とその民のバビロンへの追放について人々に警告し、神の民が解放されてエルサレムに戻る未来の時間を約束しました。
他の人たちは、ハガイ、ゼカリヤ、マラキのように、亡命から戻ってエルサレムの神殿を再建し、再び神を崇拝し始めた人々に伝道しました。
イザヤのメッセージは、イスラエルの歴史におけるこれらの期間のすべてに対処しているようであり、バビロンの亡命からの帰還につながった出来事を網羅しています。
ただし、一部の預言書には、預言者が実際に生きたときよりも後の歴史的背景が反映されています。説教と執筆の後、彼のメッセージはさまざまな社会的および宗教的状況に直面している人々によって適応され、修正されたようです。
このタイプの本の例はダニエルです。これは紀元前4世紀にある方法で書かれた可能性がありますが、セレウコス朝がパレスチナを統治したとき（紀元前165年頃）まで現在の形にはなりませんでした。
これは、預言的な書物のメッセージが、神の民にとって継続的に重要である問題を扱っていることを示しています。
聖書の預言的な書物
主な預言者
- イザヤ書
- エレミヤ
- 嘆き-エレミヤは嘆きの作者であったと考えられています。この本は詩的な作品であり、著者であるので、英語の聖書の主要な預言者とともにここに置かれました。
- エセキエル
- ダニエル-聖書の英語とギリシャ語の翻訳では、ダニエルは主要な預言者の1人と見なされています。しかし、ヘブライ語の正典では、「執筆」の一部です。
小預言者
- ホセア
- ジョエル
- マスターズ
- オバディア
- ヨナ
- ミカ
- ナフム
- ハバクク
- ゼファニア
- ハガイ
- ゼカリヤ
- マラキ
神と人類との関係のすべての年齢の預言者がいますが、預言者の書物はユダとイスラエルの分割された王国の最後の数年間の預言の「古典的な」期間について言及しています。
予言的な本は、エリヤの時代（紀元前874〜853年）からマラキの時代（紀元前400年）まで書かれました。
イザヤ（ときどきスペル：エザイアス）
アモズの息子であるイザヤは結婚していて、二人の子供がいました。ウジア王が亡くなった年（紀元前740年）に呼ばれました。ユダの4人の王、ウジア、ヨサム、アハズ、ヒゼキヤの治世中、彼の働きは長くなりました。イザヤは「神は救い」を意味します。
イザヤは主にユダに派遣されましたが、彼のメッセージはイスラエルの北王国についても言及しています。彼は紀元前734-732年のイスラエルとユダの間の内戦の恐ろしい日々を生きました。
イザヤは旧約聖書のすべての預言者のなかで最も偉大であると考えられており、弟子たちは彼の死後もずっと彼の教えを受け継いでいます。
イザヤはまた、自分の時間を超えて、ユダの亡命と神がお与えになる救いに目を向けました。
イエスは、救いがイザヤ書における中心的なテーマであることを考えると、驚くことではないイザヤ書からしばしば引用されます。イザヤ書は主要な預言者の最初の書物であり、すべての書物の中で最長です。
エレミヤ
エレミヤは約2600年前に住んでいました。彼はヒルキアの息子であり、ユダのベンジャミンの地、アナトスの町に住んでいた。エレミヤは、彼の名前が書かれた聖書の書によると、エルサレムで紀元前628年頃から紀元前586年まで説教しました。
その間、バビロニア帝国はエルサレムを支配していた。バビロニア人は紀元前605年および紀元前597年にユダヤ人をバビロンに捕らえた
バビロンは紀元前586年にエルサレムを破壊しました。エレミヤはエルサレムの人々に彼らの罪のために厳しく罰せられると警告しました。彼は人々に罪から離れて神に立ち返るように懇願しましたが、ほとんど役に立ちませんでした。
その見返りに、エレミヤは軽蔑と迫害で攻撃されました。エルサレムの人々が強制送還されたとき、エレミヤはユダに留まるかバビロンに行くかの選択肢を与えられました。
彼はユダにとどまることを選んだが、狂信者のグループがユダの知事に任命されていたバビロニア人を殺した後、エジプトに逃げることを余儀なくされた。
エレミヤはエジプトで死んだと考えられています。エレミヤ書は4つの主要な預言者のうちの2番目です。
エセキエル
エゼキエルはバビロニア帝国がユダの国を征服し、エルサレムと神殿を破壊した時期に、約2600年前に住んでいました。
彼はザドカイトの司祭であるブジの息子でした。彼はヨアヒム王の亡命の5年目の間に預言者として彼の召しを受けました。エゼキエルの奉仕は約22年間続きました。
エルサレムの破壊に関するエゼキエルの預言は、バビロンで彼と一緒にいたユダヤ人の間で摩擦を引き起こしました。しかし、彼の予言が実現したとき、人々は彼にもっと注意深く耳を傾け始めました。
エゼキエルの妻は、バビロニア人がエルサレムを包囲し始めた日に死亡しました。この包囲攻撃は、エゼキエルらがバビロンで捕虜になった後、紀元前586年頃に始まりました。
包囲はエルサレムとエルサレムの神殿の破壊で終わりました。エゼキエルはイスラエル国民を非常に警戒していました。
牧師として、彼は人々を守りました。そして番犬として、彼は先の危険について警告しました。エゼキエルの名前は「神が強くなる」という意味です。エゼキエルの聖書の本は、4つの主要な預言者の3番目です。
ダニエル
聖書のダニエル書は、当時の多くの歴史的出来事を扱っています。彼の本には未来についての予言も含まれています。ダニエルは来るべき偉大な世界帝国を見て説明しました。
彼はまた、神の力とこの世の悪を取り除き、救うべきメシア（イエス・キリスト）を見ました。ダニエルの書は二つの部分に分かれています。最初の部分は、ダニエルと彼の友人（章1-6）についての物語の編集です。
2番目の部分は、世界史の流れを予測する黙示録的なビジョンのコレクションです（7〜12章）。
バビロンでの3年間の訓練期間の後、ダニエルはバビロンのすべての熟練した魔術師や賢明な占星術師よりも知性を養うように訓練され、ネブカドネザル王の顧問に任命されました。
ダニエルは神に忠実であり、一日三回祈りました。彼は偶像に屈することを拒否し、王様から提供された食べ物を食べたり、ワインを飲んだりしませんでした。
私は野菜を食べて水を飲みました。彼の忠実さを通して、神は彼に夢を解釈し、未来を見通す力を与え、神は彼に長い人生を与えました。ダニエルという名前は「神は私の裁判官」を意味します。彼の本は4人の主要な預言者の4番目の本です。
マイナーな預言者
「十二小預言者」は、ヘブライ語聖書の第二章、Nevi'im、または預言者の8番目で最後の「本」です。それは、その名前が示唆するように、統一された全体ではなく、（少なくとも）12人の異なる預言者による12の独立した本のコレクションです。
「未成年者」はそれらの重要性を指すのではなく、その長さを指します。すべてはヘブライ語聖書に入るのに十分重要であると考えられていましたが、別の本を作るのに十分な長さはありませんでした。
それらの1つであるオバディアは1つの長い章にすぎず、最長（ホセアとゼカリヤ）にはそれぞれ14の章が含まれています。
彼らは、紀元前8世紀半ばにさかのぼるホセアとアモスの時代にさかのぼります。ゼカリヤとマラキの本は、おそらく紀元前4世紀初頭のものでしょう。
12人の預言者を統合するテーマは、イスラエルと神との関係です。神は人間に何を要求しますか？歴史的出来事と神の言葉はどのように解釈されますか？これらは、聖書の予言を通して現れる質問です。
しかし、聖書のどこにも、十二小預言者のコレクションがそうであるように、これらの問題に関する幅広い見解を示す1冊の本はありません。単一の期間内でも、驚くべき多様な見解があります。
参考文献
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