Atacameñosはチリ北部と北西部アルゼンチンのアンデス砂漠のオアシスに南アメリカの先住民族の文明のネイティブです。自称ライカンアンタイ、この文化には約12,000年の歴史があります。
この意味で、スペインの征服者によって与えられた名前であるアタカメノスは、もともとアタカマの塩湖からアンデスの標高までの地域の狩猟採集民によって居住されていました。
ネイティブアタカメノス
その後、最初の開拓者が紀元前500年まで繁栄したサンペドロの文化を形成しました。300日までC。C.トコナオオアシス周辺。300と900 ADの間。C.、そこに多数の小さなコミュニティが形成されました。
15世紀のインカ支配の前は、アタカメニョスの文化はティワナク文化の影響を強く受けていました。スペイン語の到来により、彼らの言語、クンザ、そして彼らの文化の大部分が失われました。
実際、クンザ語を話す最後の人は60年以上前に亡くなりました。ほんのわずかなフレーズと場所と丘の名前（約1,100語）だけが、その存在の証として残っています。
今日でも、これらの最初の開拓者の子孫はアントファガスタ地域、特にカラマとサンペドロデアタカマの近くにまだいます。
しかし、過去数年間、この民族グループのメンバーは、他の文化との適応と統合のプロセスを経てきました。これらの中で、アイマラ文化への同化が際立っています。
しかし、ここ数年、この人々の祖先の権利と伝統的な習慣を復活させる努力がなされてきました。彼の後継者の多くは、彼の文化の維持に積極的に関与しています。
特徴
アタカメニョス、またはlikan antaiは、チリ国家の最初の民族の1人として認識されており、いわゆるアンデス文化に属しています。
2002年の国勢調査によると、この民族グループは人口の大きさ（3％）で3番目にランクされ、マプチェス（87％）とアイマラ（7％）に次ぐ。
ヒスパニック前の時代、アタカメニョスは泥、キスコ材、火山石でできた小さな集落に群がって住んでいました。オアシス、小川、灌漑された渓谷で、彼らは彼らの庭と野原を耕作して、彼らの家畜を育てました。
征服者の到着により、人口はすでにアタカマ大サラル海の東端に沿った周辺地域に減少しました。彼女の領土に他の侵略している人々の到着は彼女をそこに押しやった。
現在、彼らは特に水処理に関して伝統的な農業技術を維持しています。彼らはまた、農地から牧歌的なライフスタイルといくつかの関連する儀式の慣行を守ってきました。
一方、コミュニティワークはアタカメノ社会生活の一部です。そのメンバーは、インフラの建設や運河の清掃など、公共事業に積極的に参加しています。
ロケーション
アタカメニョの人々は、アントファガスタのチリ地域のロア州のオアシス、谷、渓谷にある村に住んでいます。それらは2つのセクターに分けられます：Salar de Atacamaの流域とLoa川の流域。
同様に、アルゼンチンの北西部、サルタとフフイの高地、ボリビアのアルティプラーノの南西部には人口が少ない。
言語
アタカメノスの言語は、専門文献ではアタカメナ、クンザ、リカナンタイ、および（u）lipeとして知られていました。小さくて崩壊したコミュニティであったため、植民地化の影響に耐えられず、絶滅し始めました。
20世紀半ばに、最後の絶滅が起こりました。今日まで、アタカメノスはアタカマ大サラート周辺の町に集中していた。カスパーナ、サンペドロデアタカマ、トコナオ、パイネ、ソカイレなど。
1950年代に、これは特に溝掃除の儀式のために、実質的に儀式の言語になりました。
その中には、クンザに歌があり、スペイン語で敬礼や乾杯の公式が書かれています（これらは暗記されています）。
音楽
カウズロル、タラトゥル、カーニバル-2つの土着の儀式と1つのメスティソ-は、アタカメノスの音楽の練習の基礎を提供します。土地の肥沃さと豊富な水に専念し、それらは農業サイクルのマイルストーンです。
さらに、彼らはまた、アイマラと同じように、守護聖人の祭りや牛のマーキングの際に儀式を行います。曲はネイティブの儀式でクンザで歌われます。これとスペイン語はカーニバルで使用されます。
8月中旬、カスパーナで、cauzúlorは、ヒスパニック前の時代に建てられた水路の地域清掃の終わりを祝います。この儀式は、オアシス農業における水の重要性を示しています。
アタカメニョスにとって、水は音楽を体現し、水の流れを聞くことで儀式のメロディーを学びます。彼らは感謝の気持ちを表し、豊かさ、豊饒、平和、そしてコミュニティの繁栄を祈ります。
8月から10月の間に、ペイネとソカイアでは、タレトゥルが地球を灌漑するために呼び出された水を称賛します。カーニバルは、収穫を祝う儀式です。アタカマとロアのアッシュ水曜日に行われます。
チリでは、アンデスのカーニバルは農村の現象であり、アルティプラーノと麓のアイマラ族とアタカメニョ族のコミュニティによって実践されています。そのシンクレティズムは、インドとスペインの音楽的特徴に示されています。
踊り
サンペドロの宗教的なフェスティバルでは、アッチを含む非常に古いダンスがあります。ダンサーは羽のある鳥、黄色と赤のズボン、その他の明るい色の服を着ています。
同様に、Catimbanoがあります。これは2人の男性によって踊られ、1人はギターを演奏し、もう1人はドラムを演奏します。彼らの後ろには、千枚通しを着て踊る男性の列があります。
この踊りは、雛の世話をする2羽の鳥を表すと言われています。このため、彼らは弓で踊り、アチャッシュは年上の鶏や父親の役割を果たします。
アタカメニョの踊りのもう1つは、キャラキャラです。このダンスでは、2人のダンサーが肩に牛を乗せます。彼の振付は、羊飼いのコケトリと一緒に群がる活動を詳述しています。
アタカメノスの伝統
アタカメニョスの伝統的な儀式の1つは、運河やタラトゥルの洗浄です。このイベントでは、チャンネルの所有者がコミュニティと集まります。男性が掃除をし、女性が食事を準備します。
アタカメニョスは水と土地から生計と保護を得ています。したがって、それらはコミュニティにとって非常に重要であり重要です。
また、8月1日にパチャママまたは母なる地球に感謝する式典が行われます。トーストした小麦粉とコカの葉の混合物が通常作られます。これは、水が放出されるときに運河に堆積します。
コカの葉に加えて、土地への支払いは、ワイン、宿泊施設（アタカメニョコミュニティからの酒）、またはアルコールで行われます。それから彼は、豊富な雨と豊作を要求されます。
その日、彼らは早朝から一緒に集めた木の葉、枝、その他の植物の破片を燃やします。それは「地球を熱する」ために行われ、儀式の支払いの一部です。
環境
ヒスパニック以前の時代から、アタカメノの人々は世界で最も乾燥した気候の1つで生き残り、大きな適応力を示してきました。
このように、アタカメニョの人口は、いくつかの既存の川の近くの要塞化された小さな村に住んで、広い面積を占めています。
アタカメニョスが住んでいる気候は暖かく、昼と夜で気温が極端に変化します。降雨量は少ないですが、低地に湿地や果樹園を作ることができます。
植物相に関しては、この環境で見られる植物のいくつかは、キャロブの木（メスキート）とシャニャーレであり、毎日の食事に重要です。また、この地域には抵抗性の低木、草、ヤレタがあります。
さらに、野生生物は地域や生態系によって異なります。一般的には、グアナコとビキューナ（ラマ科）、アンデスキツネ、コンドル、キルキンチョ（アルマジロ）、野生のガチョウなどが含まれます。
宗教
アタカメノスはカトリックであると言えますが、祖先の世界観から強い影響を受けています。したがって、彼らは繁栄または逆境の源と考えられているパチャママに敬意を表しています。
また、彼らは風景を生き物と見なし、祖先、丘や運河、運河などのさまざまな種類の精神を具体化しています。
したがって、彼らは山の精霊（tata-cerros）と水（tata-putarajni）、および祖先（大祖父母）にささげ物をささげます。
この先住民の世界観はカトリックと組み合わされ、アタカメノスはスペインの支配の結果としてそれに改宗しました。この地域の町にある象徴的な教会では興味深いシンクレティシズムが見られます。
さらに、このアンデスクリスチャンシンクレティズムは、さまざまな地方の儀式、特に守護聖人の祭典で明らかにされています。
各村には、街の守護聖人がいます。このコミュニティの保護者とともに、彼らの奇跡のために崇拝されている聖人たちがいます。たとえば、聖アンソニーはラマ飼いの守護聖人です。
地元の信仰によると、グアダルーペの聖母はアイキナの村を横切る小川に現れます。そして-サンルーカスはカスパーナの守護聖人ですが、この都市は聖母マリアカンデラリアのお祭りを祝います。
衣類
ヒスパニック以前の時代には、アタカメニョスのドレスはアンデスの伝統に従いました。スリットネックのシャツを着た男性、短いドレスを着た女性、そしてポンチョを着た男女です。
一方、彼らはラマウールで毛布を作り、グアナコやビクーニャレザーのシャツのような服を作りました。さらに、彼らは他のペルーの人々と同様に、鳥の羽のケープで有名でした。
同様に、彼らは装飾目的でペリカンの皮を使用しました。一般的に、リング、ピン、イヤリング、ブレスレット、胸、ビーズ、ペンダントなどの付属品は遺跡で発見されました。
また、革で覆われた多数のペイントボックスが見つかりました。これらは、ボディペインティングが一般的な手法であったことを研究者に示唆しています。
今日、アタカメニョスはパーティーや特別なお祝い事でのみ伝統的な衣装を着ています。しかし、山では、彼らはlliclla（織物毛布）、タウラ帽子、厚いウールの靴下、ビーチサンダル（一般的な履物）を着ています。
政治的および社会的組織
アタカメニョ文化は、アイマラ文化とケチュア文化の影響を強く受けています。彼らは、社会組織、世界観、宗教的慣習、習慣の同様のモードを共有しています。
社会的には、アタカメノスはayllusと呼ばれる単位に編成されます。これは、同じ祖先のルーツを共有するコミュニティとして理解できます。
このように、同じaylluのメンバーは、家族や文化的なつながりを通じて互いに強くリンクされています。彼らは共同体の問題を一緒に決定し、危機の時にお互いを助けます。
aylluは明らかにアンデスのモデルです。その基盤は、領土内にある一連の家系からなるコミュニティです。たとえば、サンペドロデアタカマ周辺には、約12のアイルがあります。
このように、モデルは互恵性を通じて社会的結束を促進し、他のアイルと関係することにより幅広い関係を生み出します。
同様に、各aylluは牧場または牧歌的な村のグループで構成されています。これらはそれぞれ、いくつかの拡張されたファミリーで構成されています。
経済
過去には、広く分散した集落で、アタカメニョスはトウモロコシ、豆、キノア、スカッシュ、その他を伝統的な灌漑システムの助けを借りて育てていました。
一方、彼らはラマとアルパカを育てて、海岸と内陸の間で、そして彼らの隣人、ディアグイータスと他のペルーのインディアンと広範囲に渡って取引しました。
19世紀以降、多くのアタカメニョスは、銀や硝酸銅の抽出などの採掘活動に専念しました。先住民の大部分はチュキカマタとカラマの都市部に移住しました。
しかし、20世紀初頭の硝酸銀業界の崩壊は、経済危機を引き起こし、今日でもその影響を感じることができます。
最近、アタカマでの観光の増加は彼らに新しい経済的機会を作り出しました。この観光アクティビティには、手工芸品、果物の栽培、鉱業が追加されます。
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