Jean-FrançoisLyotard（1924-1998）は有名な社会学者であり、フランス国籍の哲学者でした。彼の作品はポストモダンおよびモダンアート、音楽、批評、コミュニケーション、認識論、文学、さらには映画など、非常に多様なトピックを扱っていたため、彼は学際的な知識を特徴としていました。
リオタードの主な貢献の1つは、ポストモダンの概念に関する彼の概念でした。著者にとって、ポストモダニズムは、基準やカビのない思考の形で構成されていました。同様に、リオタードは、ポストモダンの条件が19世紀から出現した科学的および技術的変化の影響を受けた後の文化の状態を指定することを確立しました。
ジャン・フランソワ・リオタード。出典：Bracha L. Ettinger
加えて、リオタードは人類の歴史における3つの大きな失敗、すなわちフランス革命の民主的政治、経済改善の探求、そしてマルクス主義（著者は特にカールの理論に影響されたが、マルクスは彼の最初の研究を実施するために）。
同様に、フランスの社会学者は、ポストモダンはその歴史を通じて人類を形作ったメタストーリーに直面したことへの不信によって特徴付けられることも確認しました。
メタストーリーは、進歩を通して社会を豊かにするという考えやキリスト教の基礎など、正当化する機能を持つ物語として定義できます。
したがって、ポストモダンの思想が、歴史の中で絶対的な真実（またはリオタードによれば合法的）として受け取られたすべての陳述に疑問を投げかけることが確立される可能性があります。
バイオグラフィー
早い時期
Jean-FrançoisLyotardは1924年8月10日にベルサイユで生まれました。彼の両親は、営業で働いていたマドレーヌ・カヴァリとジャン・ピエール・リオタードでした。彼は、パリの都市にある教育機関であるリセブフォンとリセルイルグランで最初の研究を完了しました。
子供の頃、彼は多くの分野に興味を持っていました。まず彼は芸術家になりたかった、それから歴史家、さらにはドミニカ兄弟になりたかった。彼の最大の願望は作家になることでしたが、あまり成功しなかった架空の小説（リオタードが15歳のときに出版されたもの）を出版した後、この夢を見捨てました。
その後、ソルボンヌ大学で哲学を学び始めました。しかし、彼の研究は第二次世界大戦の勃発で中断されました。この期間中、哲学者はフランス軍の補助ボランティアとして参加しなければなりませんでした。彼は1944年にパリの解放で行動さえしました。
著者が彼自身の肉体に住んでいた荒廃は、彼に社会主義的アイデアを研究する動機を与え、敬虔なマルクス主義者になった。この後、1947年に大学を卒業することができました。
学術開発
この最初の学問的な段階で、リオタードは批判的なマルクス主義の範囲内で彼の考えを育んだ。さらに、彼は特に現象学に興味があったため、1954年にこの傾向に関する最初の重要な本を出版しました。
1960年から、ジャン＝フランソワはマルクス主義の考えから離れ、ポストモダンの思想の研究に専念しました。彼はまた、美学と精神分析にも興味がありました。
彼の最も興味深い研究の1つは、ポールセザンヌ（1839-1906）の絵画作品の分析でした。リオタードは、この画家の作品がリビドーに関連する無意識の衝動の自由な流れを象徴していることを確認しました。この作品では、哲学者はフロイトの芸術概念を考慮に入れました。
1950年、リオタードはアルジェリアにあるリセドコンスタンティンで教師として働き始めました。その後、彼は1971年に博士号を取得しました。この段階で、彼はアルジェリア独立戦争に興味を持ちました。
個人生活と最後の年
1948年、彼は最初の妻のアンドリー・メイと結婚した。彼女と一緒に、彼にはローレンスとコリンヌという2人の子供がいました。その後、1993年にドロレスジジェクと結婚し、1986年にはすでにダビデという息子がいました。
晩年、リオタードはさまざまなトピックに関する文章を書き、出版し続けました。しかし、彼の主な関心はポストモダンの概念に残りました。彼のエッセイは、子供、ポストモダン寓話、そしてこの時代からのポストモダン日付に向けて説明したポストモダンについてです。
Jean-FrançoisLyotardは1998年4月21日に、ポストモダニズムとメディア理論に関する彼のテキストについて講演する途中で亡くなりました。彼は急速に進行した白血病で死亡したと主張されています。彼の遺体はパリにあるペールラシェーズ墓地に置かれています。
パリのリオタードの墓。出典：MaximeLM
思想
ポストモダン思考を始めた3つの失敗
Jean-Francois Lyotardにとって、ポストモダニズムは、過去数世紀の間に絶対的な真実としてコミュニティに導入された3つの注目すべきヒューマニストの概念の失敗の結果です。
最初のケースでは、リオタードはフランス革命の間に生まれた自由主義政治に言及しました。これは、文化や教育などのさまざまな分野で平等な機会を達成しようとするものでした。今日の社会はコミュニケーションメディアと権力によって操作されているため、この理想は機能しませんでした。教育的価値観と思考の自由に取って代わるものです。
同様に、リオタードによれば失敗したもう1つの大きな理想は、仕事を通じて経済改善を模索することでした。著者は、今日の生活水準は数十年前の水準より高いが、開発が雇用危機を引き起こしたり、社会セクターの構造を改変したことは証明できないと述べた。
最後に、現代性の3番目の失敗はマルクス主義であり、これは東部諸国内の政治警察の主食となりましたが、西側地域での信頼性を失いました。
リオタードにとって、これら3つの理想の失敗は、社会が強い憂鬱とこれらの原則がもはや役に立たないまたは信頼できないという確信との間で闘争を引き起こします。
科学知識について
ポストモダニズムはメタストーリーの正当性を信じていなかったと述べた後、リオタードは科学知識の正当性に疑問を投げかけた。哲学者は科学的知識が物語のクラスの中で覇権的な役割を持たなくなったことを確立することによってこの疑問に答えました。
このため、現在、テクノロジーと科学の両方が言語を養い、国境を越えない限りその意味を保持しています。
結論として、リオタードは科学は主観性や迷信を超越する能力を持つ知識として考えられる前は、私たちの時代には過去に認められていたのと同じ普遍的な有効性はもはやなかったと断言しました。
その他の貢献
美学について
JeanFrançoisLyotardは、美的規律について頻繁に書いています。この作者の特徴の1つは、自分がポストモダンであると想定しているにもかかわらず、彼が現代美術を推進したことです。しかし、彼はワシリーカンディンスキー（1866-1944）やマルセルデュシャン（1887-1968）などのさまざまな現代アーティストについてエッセイを書きました。
Lyotardが美的問題の中で最も使用した概念の1つは、崇高な概念でした。この概念は、たとえば野生の風景を視覚化するときに個人が直面する心地よい不安から構成されていました。一般的に、崇高な概念には、理性と想像力という2つの概念の衝突が含まれます。
経済について
Jean-Francois Lyotardによる最も論争の的となっているテキストの1つはLibidinal Economics（1974）で、著者は最初にカールマルクスの見解を批判しました。著者にとって、19世紀に属する労働者階級は意識的な立場をとらず、むしろ工業化の一部であるという事実を楽しんだ。
リオタードによると、これはリビディナルエネルギーによって発生しました。これは、意識に現れ、精神分析理論からのリビドーの概念に対応する無意識の欲望を指します。
フレーズ
以下は、Jean-FrançoisLyotardが話す最も有名なフレーズの一部です。
-「自由主義、経済的または政治的、そしてさまざまなマルクス主義のどちらも、これらの2つの血の世紀から無傷で出てきません。それらのどれも人道に対する罪を犯したという非難から解放されていない」（ポストモダンから子供に説明されたポストから抜粋）。
-「科学的知識は一種の談話」（ポストモダン状態から抽出）
-「知識の獲得は精神の形成と人の分離さえ不可分であるという古い原則は崩壊し、さらに廃用に陥るでしょう」（ポストモダンの状態から抽出）。
-「金型や基準なしで考えることに慣れる必要があります。それがポストモダニズムです」（マドリードでの会議中に述べた）。
-「知識自体が終わりを迎えなくなった現在、その伝達はもはや学者と学生の独占的な責任ではない」（ポストモダンの状態から抜粋）。
公開作品
-1983年に公開された違い。
-ポストモダン条件、1979。
-1974年に公開されたリビディナルエコノミー。
-スピーチ、図、1971年から。
-ポストモダンは子供たちに説明され、1986年に実施されました。
-署名、マルロー。1996年に発表された伝記。
-ポストモダン寓話、1996。
-なぜ哲学するのか？、1989。
-1998年に出版されたアグスティンの告白。
-1991年に行われた崇高な分析のレッスン。
-現象学。1954年に出版された著者の最初の作品。
-1977年からのデュシャンのトランスフォーマー。
参考文献
- Benhabib、S.（1984）ポストモダニズムの認識論：Jean-Francois Lyotardへの復活。2019年12月30日にJSTORから取得：jstor.org
- Doxrud、J.（2016）ポストモダンの紹介：Jean-Francois Lyotardと素晴らしい物語の終わり。2019年12月29日にLibertyk.comから取得
- Iriart、C.（1985）Jean-Francois Lyotard：ポストモダニズムは、カビや基準なしで考えることに慣れています。ElPaísから2019年12月30日に取得：elpais.com
- Lyotard、F.（1986）ポストモダンが子供たちに説明した。2019年12月30日にromulaizepardo.comから取得
- リオタード、J。（nd）ポストモダンの状態。2019年12月30日にUV.mxから取得
- Olson、G.（1995）熟練の言説に抵抗する：ジャン=ファンソワ・リオタードとの会話。2019年12月30日にJSTORから取得：jstor.org
- Oñate、T.（2007）Jean-Francois Lyotardへのインタビュー。2019年12月30日にserbal.pntic.mec.esから取得
- SA（sf）Jean-Francois Lyotard。2019年12月30日にウィキペディアから取得：es.wikipedia.org
- Vega、A.（2010）JFLyotardにおける美学と政治の展望。2019年12月30日、Scieloから取得：scielo.org.co