12プロテスタントの改革の結果 - 歴史 - 2025

プロテスタントの改革の結果は、 1517年にマーティンルーサーが主導した宗教運動が特徴であり、それがローマカトリック教徒とプロテスタントの間の神学的分裂をもたらしました。

ルターは、当時カトリック教会に存在していた腐敗を改革しようとしたドイツの修道士でした。運動は主に精神的なものでしたが、プロテスタント主義は、大帝国を支配するために彼らの権威を使用した教会の権威と当時の強力な君主に反抗するように多くを導きました。

改革は西ヨーロッパの政治情勢を大きく変え、17世紀の30年戦争で頂点に達しました。

プロテスタント改革の社会への影響

1-ローマで休憩

マーティン・ルター

宗教改革は、主に当時のカトリック教会に対する不満のために、宗教的および哲学的思想に影響を与えました。当時のカトリック教会は、1500年代にヨーロッパで卓越した権威でした。マーティンルターは、権威は聖書からではなくカトリック教会または教皇の。

その結果、教会は破綻し、最初のルーテル主義をはじめとする多くのキリスト教の宗派を生み出しました。

2-英国国教会の出現

物語は、ローマカトリック教会でのヘンリー8世王の崩壊から始まります。イングランドでのこの改革は、アラゴンのキャサリンとの結婚を取り除くために必死だったので、王の個人的な事柄と密接に関連していた。

このように、1532年にイギリスの教皇庁の影響を抑制するために議会で法律が可決され、王は英国国教会を誕生させ、教会の最高首長に任命されました。

ヘンリー8世は何らかの行動を起こした。修道院は解体され、その富は世俗化されたので、各教区は英語の聖書とティンデールの1526年翻訳の新約聖書を所持する必要がありました。

しかし、ヘンリー8世はカトリシズムとの強い結びつきを感じたため、ローマとは別の教会を設立しましたが、カトリックの教義に忠実であるよう努めました。

1547年の死後、息子のエドワード6世はイギリスの宗教改革の扉を完全に開きました。しかし、数年後、彼女の姉妹マリア（アラゴンのキャサリンとヘンリー8世の娘）が戴冠し、信心深いカトリック教徒として、教皇の権威の下でイングランドでカトリックを復活させ、プロテスタントを迫害しました。

5年後、メアリーの死後、エリザベス1世（アンブーリンとヘンリー8世の娘）はプロテスタントのおかげで後継者となり、プロテスタントの法則を復活させ、女王として唯一の首長としての地位を確認しました。イギリスの英国国教会。

しかし、女王はカトリック教会の奉仕と組織のいくつかの特徴を保持していたので、彼女はこの伝統から完全に逸脱しませんでした。

3-カトリック教徒とプロテスタントの間の迫害

プロテスタントの改革の結果として、スペイン教会とポルトガルは帝国全体で審問裁判所を運営し、ルター派とプロテスタントは容赦なく迫害され殺害されました。

プロテスタントの不寛容は、やはり残酷なものでした。たとえばイギリスでは、覇権を獲得し、新しい専制政治を確立しました。彼らはカトリック修道院と修道院を破壊し、彼らの財産を収用し、迫害し殺害した。

4-カトリックの改革

カトリック教会内での改革の欲求はルターが広まる前から始まっていましたが、プロテスタントの宗教改革は、復活したカトリックがローマカトリックの原則を明確にし、再確認することを要求しました。偉大な思想と知性を持つ多くの男性がこの改革に関与しました。

スペインのXimenes枢機卿は事務の規律を強化し、学校や大学の知識を奨励しました。一方、クレメント7世の秘書であるマッテオジベルティは、1517年にローマで設立され、日常生活の良い作品を宣伝するために設立された神の愛の礼拝堂の最初のメンバーの1人でした。

1524年に、ジャンピエトロカラファ（後のポールIV）は、テアティーヌ教会を見つけるのを助けました。

改革派の決定的な人物であるイグナシオデロヨラは、1534年にイエズス会の注文を創設しました。彼らはローマカトリック教会を変革し、トミズムとアウグスティヌスのギャップを埋めようとしました。

教皇パウロ3世は、1545年にトレント評議会を発足させ、制度改革を担当する枢機卿の委員会が、腐敗した司教や司祭、耽溺およびその他の財政的虐待などの論争の的となる問題に対処しました。

一部のカトリック改革派は、マスターエッカートやトーマスケンピスなど、中世後期の神秘主義の影響も受けました。フランスでは、Lefèvred'Etaplesがこれらの作家の翻訳を発表しました。オランダのイエズス会ピーターカニシウスは神秘主義者の影響を強く受け、ドイツ中にイエズス会の大学を設立しました。

16世紀後半の一連の法王は、対抗宗教改革で確立された政策に従いました。彼らの良心的な政権は反乱への誘因の多くを取り除いた。

5- 30年戦争

30年戦争（1618〜1648）では、ヨーロッパの大国（特に神聖ローマ帝国）が介入し、その後の年に新しい地政学的枠組みが描かれました。

それは改革を擁護した人々と反改革を支持した人々の間の戦いとして生まれましたが、それは一般的に宗教に関連する紛争を引き起こし、ヨーロッパで覇権を達成する動機となったのです。

完了すると、ウエストファリアの平和が署名され、中央ヨーロッパの宗教的および政治的地図が変更されました。

6-識字能力と教育の促進

プロテスタントの改革の文脈において、ベッカーとヴェスマン（2009）は、ルターはすべてのクリスチャンに聖書を読ませ、プロテスタント地域での普遍的な教育を促進することに興味があったと主張している。

次に、カトリック宗教改革では、サンイグナシオデロヨラのカトリック教会への登場と彼のイエズス会の命令により、ヨーロッパ中に学校が設立され、教育が促進されました。

7-経済発展

古典的に言及された結果は、プロテスタンティズムと経済発展との関係に関するマックスウェーバーの働きです。

ウェーバーの理論は、バーデン（ドイツ南西部の州）では、プロテスタントはカトリック教徒よりも多くの収入を得ており、技術芸術学校に通う可能性が高いという観察に動機づけられました。

バーデンのプロテスタントは主にルター派でしたが、ウェーバーの理論のほとんどは、カルヴァン主義とキリスト教の修行を振り返っています。

彼らの仮説によれば、これらの宗派は、仕事とお金の創造は、この姿勢が現代の資本主義の初期の発展の中心であると主張して、それ自体が目的であると見なされるべきであるという考えを植え付けました。

ただし、ハーバード大学のDavide Cantoni（2009）による調査では、当時の経済成長に対するプロテスタント主義の影響がないことが確認されています。これは、1300年から1900年までの272の都市を含むデータセットの人口統計の分析によると、

「過去数世紀にわたってプロテスタントの都市や州が彼らの労働倫理、ビジネスに対する彼らの態度、そして識字能力への励ましのために経済的によりダイナミックであると期待する多くの理由がありますが、この文書ではないと考えています。経済発展の有望な指標としての宗教宗派の影響」とカントーニは書いています。

ハーバードの研究者は、宗教問題についての異なる見解にもかかわらず、結局のところ、プロテスタントとカトリック教徒の経済的行動はそれほど異なっていなかったかもしれないと結論付けています。

8-東ヨーロッパへのユダヤ人の移住

ユダヤ人に関しては、ルターは間違いを犯しました。彼はユダヤ人が彼をサポートし、ルター派になることさえ確信していた。彼は教会をその中心に揺り動かし、破門に耐え、神聖ローマ皇帝の前に立ち上がりました。彼の行動によってユダヤ人は回心するだろうと彼は思った。

ただし、拒否もされず、無視されました。ドイツのユダヤ人はプロテスタントになることやヨーロッパで戦う軍隊に引き込まれることに興味がありませんでした。さらに、ルターは十分なプロテスタントではないと主張したアナバプテスト派であるプロテスタントの内部には、はるかに過激な要素が現れました。

その結果、これはカトリック教徒とプロテスタントの間の戦争であったという事実にもかかわらず、ユダヤ人は三十年戦争でひどく苦しみました。

戦争は混乱と無政府状態をもたらし、武装したギャングたちは至る所で略奪し殺害した。戦争の終わりには、ユダヤ人はプロテスタント地域では群衆の怒りに任されていたため、ローマカトリック教徒の管理下にある地域にいることを好みました。

ユダヤ人は17世紀に再建されましたが、西ヨーロッパでは二度と回復できませんでした。このため、この期間の後、ユダヤ人の生活は、プロテスタント革命が届かなかった東ヨーロッパ（ポーランド、リトアニア、ロシア）に移住します。

9-宗教芸術の変化

宗教改革は、プロテスタントの信念体系を強調し、高ルネサンス期に生み出された南ヨーロッパのヒューマニストアートから劇的に分岐した新しい芸術的伝統を開始しました。プロテスタント諸国の多くの芸術家は、世俗芸術形式に多様化しました。

テーマに関しては、聖人や聖職者の描写がそうであったように、キリストの象徴的なイメージと情熱の場面があまり普及しなくなりました。その代わりに、聖書からの物語の場面や現代生活の道徳的な描写が広まった。

プロテスタントの改革は、北ヨーロッパでの版画の人気を利用しました。この手法により、芸術を大量生産し、低コストで広く一般に公開することができたため、プロテスタント教会はその神学をより説得力のある方法で人々に提供することができました。

10-宗教的イメージの破壊

プロテスタントの宗教改革は、宗教的なイメージに関して革命的な波を引き起こしました。破壊を促進した最も過激なプロテスタントである私たちは、プロテスタントのリーダーであるHuldrych ZwingliとJuan Calvinoを見つけました。

ジョン・カルビン

一方、マーティン・ルターは、教会での宗教像の制限された範囲の表示を奨励しました。しかし、宗教改革のイコンクラスは、世俗的な芸術作品の数に比べて、宗教的な比喩的な芸術の消滅をもたらしました。

11-ヨーロッパ部門

16世紀初頭の西ヨーロッパには、ローマカトリック教という1つの宗教しかありませんでした。カトリック教会は豊かで力強く、ヨーロッパの古典文化を守っていました。

プロテスタントの改革はヨーロッパで南北の分裂を引き起こし、そこでは一般に北の国がプロテスタントになり、南の国はカトリックのままでした。

16世紀の終わりに向かって、カトリック教会はプロテスタント主義が失った国の半分で人々を取り戻していました。ヨーロッパは、今日でも存在しているのとほぼ同じ線に沿って分割されました。

12-プロテスタントの部門

プロテスタントの改革は、それ自体の中で多くの分裂を引き起こしました。起源はルーテル主義でしたが、多くの人がルーテル主義から遠ざかり、プロテスタント教会、英国国教会、イングランド教会聖公会洗礼者メソジストペンテコステ派やカルヴァン派などのさまざまな教会を生み出しましたとりわけ、改革派長老派教会。

現在、プロテスタント教会の数は数えるのが難しく、3万以上あると信じられています。

参考文献

1. サシャ・O・ベッカー（2016）。プロテスタント宗教改革の原因と結果。ワーウィック経済学研究論文シリーズ。リカバリ元：pdfs.semanticscholar.org。
2. バウンドレス（2017）。「プロテスタント改革の影響」。無限の美術史無限。から回復：boundless.com。
3. Berel Wein（2015）。宗教改革。ユダヤ人の歴史。から回復：jewishhistory.org。
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6. Aggelos（2017）。16世紀の英国国教会改革。プロテスタンティズムの仮想博物館。回収元​​：ミュゼプロテスタント。