トルテックスの儀式センターや寺院は、神々に敬意が払われる境内でした。彼らは都市の中心にあり、それは大きな石造りの構造でした。
この構造の周りには、石で作られた他の建物があり、支配者と司祭の階級が住んでいました。たとえばアドビのようなそれほど耐性のない材料や他の傷みやすい材料で作られたのは、都市に住んでいた農家、商人、職人の家でした。
トゥーラのトルテックピラミッド。
これは、トルテックの儀式の中心が、彼らの神々の崇拝に運命づけられた、それらの都市の中心に位置していた方法であった方法です。トゥーラのような都市は、人口が多いため、儀式の中心が大きくありました。
一部の歴史家は、トルテックの人々は神話的であり、マスタービルダーの相続人として彼ら自身を宣言することはアステカ人の発明であると示唆しています。ナワトルの伝説では、トルテックは文明の創始者であり、芸術や文化、特にアステカに大きな影響を与えたと言われています。
メキシコ先住民（マヤ、アステカ、トルテック、オルメカなど）を形成した人々は、彼らの人口集落の建設において特定の構造を持っていました。
トルテックスの儀式センター
1-トゥーラ
キンタナロー州の海岸沿いにあります。商業ルートにあり、桟橋がありました。
次に、都市は防御のための壁で準備されました。チチェン・イッツァのような大富の影響。最も重要な中心部には、城、テンプル5世、フレスコ画の寺院があります。
トゥーラフリーズには、戦士、強力な動物、神話上の羽を付けられた蛇が描かれており、すべて骨や頭蓋骨などの人間の遺体を伴っています。
トゥーラのアトランティス人は、ダーツと盾を備えた戦士の姿であり、胸は蝶の形で装飾されています。
トゥーラの影響力は中央アメリカまで及んだ。彼らの言語はナワトル語であり、アステカでも使用されていました。
Toltecsは750AD年までにテオティワカンの街を征服し、そこに落ち着きました。軍のカーストが権力を掌握し、宗教を追い出し、軍国主義国家となった。1168年までに、その首都はChichimecasによって征服されました。
2-ツォムパントリ
頭蓋骨のTzompantliまたは祭壇は、頭蓋骨と人間の遺体で作られた、または装飾されたToltecの作品で、儀式で犠牲になった人々の死体が積み上げられています。
それは特に、犠牲者の頭蓋骨を串刺しにするために使用された柱で作られた構造でした。
それはトルテックスの典型的な建築要素と考えられています。それは一種のプラットフォームとして考えられ、頭蓋骨を吊るすことに加えて、手や耳などの体の他の部分も配置されました。
犠牲者は戦争の囚人であることが多く、犠牲は作物の保護と繁殖力の維持に役立つと考えられていました。
実際、戦争の目的は、各征服の囚人を捕まえて神に提供することでした。
3-ワカパルコ
ワカパルコはトルテック帝国の本拠地であり、トゥーラの街に移住しました。イダルゴ州で人類が居住する最古の場所です。
社会的および文化的分野ではそれは非常に重要であり、さまざまな古代メソアメリカ社会がそれに集結しました。
4-チチェンイツァ
マヤの都市ですが、優れた建設技術で知られているため、トルテックの影響を強く受けました。
逆に、他の歴史家は、建築様式は実際には地域での建物の製造方法であり、特にトルテックグループの影響ではないと信じています。
10世紀、大祭司トピルツィンケツァルコアトルと戦争の神の間で紛争が起こりました。戦争の神が勝利者だったので、トピルツィンは彼の信者と共に南へ逃げ、チチェン・イツァの都市を征服して首都にした。この勝利は、マヤ文明の崩壊のおかげで促進されました。
マヤ人は彼らの新しい王をククルカンと呼びました。すべてのメソアメリカ人の信念の以前の類似性によって促進された宗教の混合が発生しました。
チチェンイツァの特徴は神聖なセノーテ、または犠牲の井戸であり、実際には神に物質的な供物が作られました。
ククルカンの寺院や城、そして階段ピラミッド。寺院には365段があり、両側に91段あります。最終的なプラットフォームは365段です。
年に2回、秋から春にかけて、下にある蛇の像に影が潜んでいます。
トゥーラとチチェンイツァの都市では、石に彫られたさまざまな人物が見つかり、球技や聖地で、または雨の神に直接関係しています。
それらの1つは、傾けられて横を向いて、腹部にコンテナーを保持している、座っている石像であるchacmolです。
この図の意味や有用性については、さまざまな意見が出ています。そのなかには、食べ物や供物などの供物を置く祭壇、あるいはいけにえの石であるとも言われています。
他の人たちは、それはそれ自体が神であるかもしれない、一種の仲介者、または特にある戦士であるかもしれないと推測しています。
レガシーとマヤへの影響
ユカタン半島では、マヤ人がトルテック彫刻の原則を完全に採用し、それを発展させ、拡大しました。
マヤ人とトルテック人は幅広い関係を持っていて、マヤ人は他の側面の中でも建築、彫刻、宗教、儀式に影響を与えました。
おそらく、トルテックの風習と文化の拡大は、トルテックと他のメソアメリカ人との商業的関係に起源があり、それは、ほぼすべての歴史の間に存在するトゥーラの軍事的意図に関連していたと考えられます。
マヤの人々への影響に加えて、トルテックスは、ウアステカ、トトナカパン、エルタジン、ユカタン半島などの地域にある他の社会でも強い存在感を示しました。
参考文献
- Delgado deCantú、G.（2002）。メキシコの歴史。メキシコシティ、ピアソン教育。
- 素晴らしい儀式の中心とその機能。chell.galeon.comから回復しました。
- Sanderson、B。Mayans、Toltecs、Aztecs、およびIncas。san.beck.orgから回復。
- ペレス、M（2003）。FAMSI：ウイシャハテカトル（セロデラエストレーラ）の新しい火の神殿。famsi.orgから回復しました。
- Tzompantli。museodelaciudadqro.orgから回復。
- モンテアルバン。artehistoria.comから回復。
- フローレス、E。デジタルノートとクラス別アンケート：メキシコの芸術と建築の歴史。uaeh.edu.mxから回復。