古代エジプト：時代、政治的および社会的組織、宗教 - 歴史 - 2025

古代エジプトでは、与えられた名前であるに北西アフリカのナイル川の周りに開発した文明。彼が定住した地域は、地中海沿岸のナイル川のデルタから始まり、その川の最初の滝に達しました。この領土はすべて、南部の上部エジプトと北部の下部エジプトの2つの部分に分かれていました。

年代学の専門家の間には相違点がありますが、エジプトの文明は紀元前3150年頃に始まったと一般的に考えられています。その歴史は31年まで、3000年続いた。C、ローマ帝国が彼らの土地を征服したとき。この長い期間は歴史家によっていくつかの段階に分けられました。

小麦の脱穀を示す古代エジプトの絵画-出典：カルロスE.ソリベレス、ウィキメディアコモンズ経由

エジプトの社会は非常に階層的であり、宗教は大きな影響を与えました。後者は、司祭たちに大きな政治的権力をもたらし、一方、古代エジプトの君主であるファラオは、実際には神と見なされていました。

宗教の重要性に加えて、エジプト文明のもう1つの重要な要素はナイル川でした。洪水のおかげで、砂漠に囲まれた土地を耕作することができ、国は自給自足をすることができました。

ロケーション

ナイル渓谷

エジプト文明は、アフリカ大陸の北東にあるナイル渓谷で起こりました。最大の素晴らしさの時に最初の白内障の南の領土と河床から遠い地域に達したので、その延長は時間とともに変化しました。

クイミットの国

ナイル川を渡った地域の住民はそれをQuimitと呼んだ。この名前は「黒い地球」を意味し、この地域を赤い地球の砂漠と区別するのに役立ちました。

エジプト文明の形成に最も影響を与えた要素はナイル川であり、その水は近隣の土地の肥沃さの原因でした。さらに、年に一度、川が氾濫し、耕地の面積が増加しました。

境界は時間によって異なりますが、最も一般的な境界は、北は地中海、南はヌビア、東は紅海、西はリビア砂漠でした。

領土分割

最初の地域は、今日アスワンの町があるナイル川の最初の白内障から、川がデルタを形成し始めたメンフィスまでの範囲でした。上エジプトの君主は統一が行われるまで白い冠をかぶっていた。下部エジプトは、その一部として、ナイルデルタ地域全体を占めていました。

期間

エジプト学者はエジプト文明の年代学についてコンセンサスに達していません。それぞれの歴史的な流れは、この歴史の段階を分けるための独自の基準を確立しており、この問題には重要な相違があります。

初め

この地域で発見された遺跡は、紀元前6000年頃の新石器時代の遺跡であることを示しています。C、最初の安定した集落が建設されたとき。遊牧民が習慣を変え、家畜や農業で暮らし始めたのはこの頃です。

前産期（紀元前5500年頃-紀元前3200年頃）

この期間は、ナイル渓谷が政治的に統一されるまでの期間であり、銅器時代に相当します。

この時期に最初に登場した文化は、紀元前5,000年頃のエルファユムのものでした。紀元前4世紀のタシアン人C。CとMerimde、紀元前4,000年頃これらの人々はすでに陶器、農業、家畜を知っていました。これらの最後の2つの活動は、ナイル川の存在を支持する経済の基礎でした。

紀元前約3,600 Naqada IIと呼ばれる新しい文化が登場しました。これはエジプト全土に最初に広まり、その文化を統一しました。

紀元前3500年頃もこの時期でした。C、最初の運河がナイル川の洪水をよりうまく利用するために建設され始めたとき、同様に、その地域の人々は象形文字を使い始めました。

当時のエジプトは、ノームと呼ばれる地域に分かれていました。したがって、デルタでは、独立した君主を持つ2つの封建国家が形成された。両国間の長年の戦いの後、いわゆるビーの王国の勝利は領土を統一することに成功しました。敗北した彼らは、彼ら自身の都市を設立した上エジプトに逃げなければなりませんでした。

原生代（紀元前3200年〜3000年）

このフェーズは、Dynasty 0またはNaqada III期間としても知られています。支配者は上部エジプトに属し、首都はティニスにありました。現時点では、主な神はホルスでした。

前述のTinisに加えて、NijenやTubetなどの重要な都市が最初に登場したのはこの時期でした。百パーセントとは言えませんが、当時の最後の王は第一王朝の創始者であるナルマーであったと考えられています。

古代時代（紀元前3100〜2686年）

この新しい時代が始まる直前に、エジプトはいくつかの小さな王国に分割されました。最も重要なのは、上エジプトのネジェン（ヒエラコンポリス）と下エジプトの舞踏でした。統一の最終プロセスを開始したのは前者の君主たちでした。

国の伝統によると、ロイヤルリストに反映されているように、統一の責任者はメネスでした。一部の歴史家は、彼が全エジプトを支配する最初のファラオであったと考えています。このフェーズでは、王朝IとIIが君臨しました。

旧王国（紀元前2686〜2181年頃）

ナルマーパレット。一般的なエジプトのコンセンサスは、ナルメールを王朝のファラオメネスIと同一視します。

王朝IIIとともに、エジプトの統治者は首都をメンフィスに移しました。ギリシャ人はこの都市の主要な寺院をイーギプトスと呼び、それゆえ国の名前が生まれました。

この時期に、エジプト文明を特徴づける大ピラミッドが建設され始めました。これらの偉大な墓の一つを建てた最初のファラオはジョセルでした。その後、このフェーズでも、ギザの3つの大きなピラミッド、クフ、カフラー、メンカウレが建設されました。

社会的側面では、高位聖職者は王朝Vから多くの権力を獲得しました。もう1つの優れた側面は、ノマルク（地方知事）が地位を強化したPepy II政府の間に行われた分権化プロセスでした。

最初の中間期（紀元前2190-2050年頃）

前期に始まった地方分権は、次の王朝の間、7日から11日半ばまで続いた。このフェーズは、メントゥホテプIIによって実行された新しい政治統一で終わりました。

歴史家は、この最初の中間期は衰退期だったと主張しています。しかし、それは文化、特に文学が重要な高みに達した段階でもありました。

オシリス

一方、都市の中流階級は繁栄し始め、それが考え方に変化をもたらしました。これは、オシリスを最も重要な神にした信念の変化を伴っていました。

中王国（紀元前2050〜1750年頃）

期間の変更は、メントゥホテプが再び国を統一したときに発生しました。経済的にも領土的にも非常に繁栄した時期でした。

この経済的繁栄の多くは、ナイル川の洪水を制御し、利用する目的でエルファユムで行われた工事によるものであり、水をモエリス湖に迂回させるためのインフラストラクチャが構築されました。

同様に、エジプト人は地中海、アフリカ、アジアの両方の近くの地域との強い商業関係を確立しました。

中王国を終わらせたのはエジプト軍によるヒクソス族の敗北であり、その前にリビア人とカナン人がナイル渓谷に向かって大規模に移動した。

第2中間期（紀元前1800〜1550年頃）

彼らの勝利の後、ヒクソスはエジプトの領土の多くを支配するようになりました。リビア人とアジア人で構成されたこの人々は、ナイル川デルタのアヴァリスに首都を設立しました。

エジプトの反応はテーベから来た。そこで、市の指導者である第17王朝が彼らの独立を宣言しました。この宣言の後、彼らは国を回復することができるまで、ヒクソスの侵略者に対する戦争を開始しました。

New Kingdom（c。1550-1070 BC）

ルクソールのラムセス2世の像。Alexandra at lb.wikipedia

18、19、20王朝は、エジプト文明の素晴らしさを回復することに成功しました。さらに、彼らは中東での影響力を高め、巨大な建築プロジェクトの建設を命じました。

第18王朝の終わりにAkhenatenが権力を握ると、歴史的に傑出した瞬間が起こりました。彼は司祭階級からの大きな反対に遭遇したが、この君主は国で一神教を確立しようとしました。

アケナテンの主張によって引き起こされた緊張は、彼の王朝の最後のファラオ、ホレムヘブの治世まで解決されませんでした。

次の2つの王朝のファラオの多くはラムセスという名前を共有し、その時代はラムセシド期として知られていました。それらすべての中で、ラムセス2世は特別な方法で際立っていました。ファラオは、新王国時代にエジプトを最高地点に導きました。

このファラオは、中東の大国の1つであるヒッタイトとの平和協定に署名しました。さらに、ピラミッドの建設以来、最も重要な建築プロジェクトが開発されました。

ラムセス2世の後継者たちは彼の作品を維持しようとした。しかし、ラムセス11世はエジプトの再分散化を防ぐことはできませんでした。

第3中間期（紀元前1070〜656年）

リビア起源のファラオとの2つの王朝は同時にエジプトの領土に設立されました。それらの1つはタニスに首都を持ち、下エジプトを支配しました。2番目はテーベから支配され、君主たちはアメンの大祭司の称号を獲得しました。この期間の終わりはクサイト王が権力を握ったときに起こりました。

後期（紀元前656-332紀元前）

この期間の最初の支配者はサイタ王朝に属していました。その後、権力を握ったのはヌビア王朝でした。

この段階では、アッシリア人による侵略の試みと、ペルシャ支配の2つの異なる段階がありました。

ヘレニズム時代（紀元前332〜30年）

アレキサンダー大王

ペルシャ帝国に対するアレキサンダー大王の勝利は、彼をエジプトも支配するように導きました。彼の死後、領土は彼の将軍の一人、プトレマイオスの手に渡った。これは、アレクサンダー自身のようなマケドニア人でしたが、エジプト人を統治するためにファラオの名前を守りました。

プトレマイオス朝の統治下にある次の300年は、大きな繁栄の1つでした。政治権力は依然として中央集権的であり、ファラオは古代の記念碑のためのさまざまな復興計画を立ち上げました。

プトレマイオスによって始められた王朝は紀元前30年に終わりました。オクタビオ率いるローマ人は、クレオパトラ7世とマルコアントニオによって形成された同盟を打ち破りました。

ローマ時代（紀元前30年〜紀元前640年）

オクタヴィアンの前述のクレオパトラに対する勝利は、エジプトをローマの州に変えました。この状況は、395年にローマ帝国が分裂し、エジプトをビザンチン帝国の支配下に置くまで続きました。

640年、エジプトのビザンチン支配者であるアラブ人を新たな勢力が破った。この征服で、国の古代文化の最後の遺跡は姿を消しました。

経済

古代エジプトの経済の基盤は農業でした。ナイル川の水域から近隣の土地に与えられた生殖能力は、彼らの文化の成長と発展を可能にしたものでした。

これらの状況をうまく利用するために、エジプト人は、川から農地に水を運ぶように設計された堤防、灌漑用水路、池を建てました。そこで農民は、特にパンや他の食品を作るために使用された様々な種類の穀物を手に入れました。

さらに、灌漑インフラでは、エンドウ豆、レンズ豆、ネギのほか、ブドウ、ナツメヤシ、ザクロなどの果物を豊富に収穫できました。

この農業の富により、エジプト人は自分たちの食糧に必要以上の製品を手に入れました。これにより、彼らはさまざまな外国地域、特に地中海地域との貿易関係を確立することができました。

ナイルステーション

ナイル川の水を利用するために、エジプト人はその年周期を研究しなければなりませんでした。このように、彼らは3つのステーションの存在を確立しました：Akhet、Peret、Shemu。

最初のアケトは、ナイル川の水が近くの土地に氾濫したときでした。このフェーズは6月に始まり、9月まで続きました。水が引いたとき、シルトの層が地面に残り、土地の肥沃度を高めました。

その時、ペレが始まったとき、畑がまかれました。これが完了すると、彼らは堤防と運河を使って土地を灌漑した。最後に、シェムは3月から5月の収穫の時期でした。

コマース

先に述べたように、余剰生産はエジプト人が近くの地域と取引することを可能にしました。さらに、彼らの探検はファラオのための宝石を見つけ、奴隷を売ったり買ったりするためにも使用されました。

この分野で重要な人物はshutuiuであり、商業エージェントと同様の機能を備えています。これらのキャラクターは、寺院や王宮などの機関に代わって製品の販売活動を担当していました。

地中海や中東への貿易ルートは別として、エジプト人は遠征の証拠を中央アフリカに残しました。

課税

エジプトの支配者は、通貨がなかったため、現物でまたは仕事で支払わなければならないいくつかの税金を設定しました。告発の責任者はファラオに代わって行動したビジエでした。

税制は進歩的でした。つまり、それぞれが所持金に応じて支払いました。農民は収穫物、職人が作ったものの一部を含む職人、漁師が獲ったものを配達しました。

これらの税金に加えて、各家族から1人が年に数週間州で働くことができなければなりませんでした。運河の清掃から墓の建設、採掘まで、さまざまな作業が行われました。彼らを置き換えるために誰かにお金を払うために使用された最も裕福な人。

建築

古代エジプトの建築に最も影響を与えた特徴の1つは、ファラオの半神性でした。

これは、司祭が獲得した力と相まって、典型的な建物の大部分に、ピラミッドから寺院まで、宗教に関連する機能を持たせました。

特徴

エジプト人が使用した資料は、アドビと石が主でした。また、石灰岩、砂岩、花崗岩も使用しました。

古代の帝国では、石は寺院や墓を造る目的でのみ使用されていましたが、アドビのレンガは家、宮殿、要塞の基礎でした。

大きな建物のほとんどには壁と柱がありました。屋根は外壁と巨大な柱で支えられた石のブロックでできていました。すでに知られているアーチは、これらの構造では広く使用されていませんでした。

一方、壁、柱、天井には、すべて明るい色で塗られた象形文字やレリーフが飾られているのが一般的でした。装飾は非常に象徴的で、スカラベや太陽の円盤などの宗教的な要素を含めるために使用されていました。これとともに、ヤシの葉、パピルス、たくさんの花の描写が一般的でした。

居住地

古代エジプトの家には、大きなホールを囲むいくつかの部屋がありました。これにはオーバーヘッド光源があり、以前はいくつかの列がありました。さらに、家にはテラス、セラー、庭園がありました。

同様に、これらの家のいくつかには、家に光を与える中庭がありました。逆に、暑さのため、部屋には窓がないことをお勧めしました。

これらの高温は家を建てるときに非常に重要な要素でした。重要なことは、家を外の乾燥した状態から隔離することでした。

ピラミッド

ギザのピラミッド。リカルド・リベラート

歴史上最初の建築家、Imhotepが最初のピラミッドを作成した。伝説によると、このアイデアは、空に向かっている建物を建設するためにいくつかのマスタバスを団結させる彼の試み​​から生まれました。

2008年に行われた最新の計算によると、エジプトの文明は138のピラミッド、特にギザ渓谷にあるピラミッドを構築しました。

これらの記念碑の目的は、ファラオと親類のための墓として役立つことでした。内部には、狭い廊下でつながったいくつかの部屋があります。ファラオが快適に他の人生に移行できるように、供物が部屋に置かれました。

マスタバスとハイポギア

ピラミッドは、墓として機能することを目的とした唯一の建物ではありませんでした。したがって、mastabasとhypogeaにもこの機能がありました。

前者は、角錐台の形で建てられ、貴族のメンバーのミイラ化された遺体が置かれた地下室がありました。

彼らの一部として、hypogeaは山の斜面に地下に建てられた墓でした。建物の中に礼拝堂と井戸もありました。これの隣はミイラが埋められた部屋でした。このタイプの構造は、特権的で裕福なクラスを対象としています。

寺院

古代エジプト人は彼らの神々を称えるために寺院に壮大な構造を与えました。崇拝に捧げられたこれらの建物は、長い道の終わりにあり、両側に小さなスフィンクスがありました。

ファサードには2つの角錐台がありました。入り口には、2つのオベリスクと、神殿が奉納された神を表すいくつかの像が飾られていました。

内部にはいくつかの部屋があります。聖職者が入る場所である幽霊部屋; そして祈りがなされた内部の前庭。

当時最も重要な寺院はカルナックとルクソール（テーベ）にありました。

宗教と神々

述べたように、宗教はエジプト人の生活のすべての側面を形作りました。これらは、自然のすべての要素を制御する一連の神々を崇拝していました。このようにして、宗教的事実の大部分は、これらの神々を敬うことで構成され、信者の生活が改善されました。

ファラオは神の存在と見なされ、儀式を行い、神々に供物を捧げる責任がありました。このため、国家は寺院を建設するだけでなく、宗教的実践に多くの資源を割り当てました。

一般の人々は彼らに彼らの贈り物を与えるように神に懇願するために祈りを使いました。同様に、魔法を使うことも一般的でした。

日常生活における神々の影響は別として、エジプト人は死に大きな注意を払いました。来世への通路を準備するための葬儀はエジプトの宗教の基本的な部分でした。

国のすべての住民は、その富に応じて多かれ少なかれ、彼らの墓に供物や墓品を預けました。

神々

エジプトの宗教は多神教的であり、そのパンテオンには2,000もの異なる神々がいました。この点で、専門家はそれが非常に寛容な社会であったと指摘しています。

政治は宗教と密接に関連しており、各神の重要性はその時々の支配者に大きく依存していた。例として、ヒエラポリスが主な都市であったとき、支配的な神はラーでした、しかし首都がメンフィスにあったとき、主な神はプタでした。

第6王朝以降、一時的に君主制の権力が弱まり、地方の神々が重要性を増した。その中には、復活に関連した神オシリスが含まれていました。

彼の信仰によると、オシリスは彼の兄弟であるセスによって殺され、後に彼の妻と妹のイシスの介入のおかげで復活しました。

すでに中王国で、もう1つの神アメンが非常に重要であるとされました。これは上部エジプトのテーベに現れ、すぐに下部エジプトのラーと関係があった。二神のこの識別は、国の文化的統一をもたらすのに大いに役立ちました。

アテン

アトン図像。ユーザー：AtonX

紀元前1353年頃、アケナテンが権力を握った。Cは、エジプトの宗教的実践に大きな影響を与えました。いわゆる異端ファラオは国に一神教を課そうとし、その住民にアテンを唯一の神として崇拝させました。

Akhenatenは、他の神々の神殿をエジプト中に建設しないように命じ、神々の名前を建物から取り除くことさえもしました。しかし、一部の専門家は、ファラオが他の神々を私的に崇拝することを許可したと主張しています。

Akhenatenの試みは失敗でした。司祭カーストの反対により、人々がこの新しい信念体系を受け入れることなく、ファラオの死により、唯一の神としてのアテンのカルトは事実上姿を消しました。

宗教上の人物としてのファラオ

エジプト学者の間では、ファラオが自分自身で神と見なされたかどうかについて、完全なコンセンサスはありません。多くの人は、彼の絶対的な権威は彼の主題によって神の力として見られたと信じています。この歴史的な流れの中で、ファラオは人間と見なされていましたが、神の力と同等の力が与えられていました。

すべての学者が同意するのは、君主が宗教的な面で果たした重要な役割でした。したがって、彼は神々とエジプトの人々の間の仲介者として行動しました。しかし、ファラオが直接崇拝される寺院はたくさんありました。

前述のように、政治と宗教は密接に関連していました。この意味で、ファラオは王家の権力そのものを代表するホルスなどの特定の神々と関連付けられていました。

ホルスは、自然を統制する力を持つ神、ラーの息子でもありました。これは、社会の統治と統制を担当するファラオの機能と直接関連していた。ファラオはすでに新しい王国にいて、宇宙の最高の神アメンと関係がありました。

君主が亡くなったとき、彼はラーと同様に、死と復活の神オシリスと完全に同一視されました。

死

死とその後の出来事は古代エジプト人の信仰において非常に重要でした。彼らの宗教によれば、各人間は彼らがカと呼ぶ一種の生命力を所有していた。死後、kaには引き続き餌を与えなければならなかったため、食べ物が埋葬品として供物として預けられました。

kaに加えて、各個人には、各人の精神的な特徴で構成されたbaが与えられました。このバーは、それを解放するための適切な儀式が実行されない限り、死後も体内に残ります。これが完了すると、kaとbaが出会いました。

当初、エジプト人はファラオだけが学士号を持っていると考えていたため、神と融合できるのは彼だけだった。残りは死んだ後、人生の反対として特徴付けられる暗闇の領域に行きました。

その後、信念が変化し、亡くなったファラオが星の間で空に住んでいると考えられました。

旧王国の間、新しい変化が起こりました。それから彼はファラオをラーの姿とオシリスに関連付け始めました。

最終的な判断

旧帝国が終わったとき、紀元前2181年頃。C、エジプトの宗教はすべての個人が学士を所有していたため、死後天国のような場所を楽しむことができると考えるようになりました。

新しい王国から始まって、この種の信念が発達し、司祭たちは死後に起こった全過程を説明しました。死後、一人一人の魂はドゥアトとして知られている一連の危険を克服しなければなりませんでした。いったん克服すると、最終的な判決が行われました。この中で、神々は故人の人生が彼に前向きな来世に値するものになったかどうかをチェックしました。

政治的および社会的組織

日常生活のあらゆる側面における宗教の重要性もまた政治にまで及んだ。この意味で、古代エジプトは神権国家と見なすことができ、ファラオも神々の仲介者として宗教的指導者を占めていました。この状況は、国の社会構造にはっきりと示されていました。

社会ピラミッドの頂点にはファラオ、政治的、宗教的指導者がいた。また、述べたように、一部のエジプト学者は、君主は彼自身の神であり、彼の家族全体に及ぶものと考えられていたと主張しています。

次のステップには、聖職者から始まる司祭がいました。彼らの後ろには、行政を担当する高官がいた。この社会階級の中で、筆記者たちは際立っていました。その使命は、エジプトのすべての法律、商業協定、または聖典を書面で反映することでした。

軍は次のステップを占領し、商人、職人、農民が続いた。その下には、市民としての権利を持たず、多くの場合、捕虜であった奴隷だけがいた。

ファラオ

ファラオの典型的な表現。ジェフダール

ファラオはエジプト文明の中で最高の行動者と見なされていました。このように、それは市民に対して絶対的な力を持っているだけでなく、宇宙の秩序を維持する責任があります。

指摘されたように、君主はほとんど神聖な配慮を持っていて、神と動物や植物を含む生物との間の仲介を担当した人でした。

エジプトの芸術はファラオを複数の形で表現しており、体格を忠実に表現することではなく、完璧なモデルを再現することを目的としていたため、彼らの姿を理想化する傾向がありました。

司祭カースト

すべての神権国家のように、司祭カーストは莫大な力を蓄積しました。このクラスには、カルトの監督を担当する大祭司がいました。

何世紀にもわたって、司祭たちはカーストを結成し、ファラオが弱いときに自分自身に影響を与えた。

これらの司祭は、それぞれ異なる機能を持ついくつかのカテゴリーに分けられました。彼らは皆、頻繁に自分を浄化する必要があり、毎日、彼らは宗教的な賛美歌を歌う儀式を行いました。これとは別に、彼の他の任務は科学の研究と医学の実践でした。

もう1つの宗教的立場は、政治と密接に関連していますが、いわゆる司祭セムでした。この地位は、宗教的階層の中で最も関連性の高いものの1つで、かつてはファラオの相続人、ほとんどの場合は彼の長男が占めていました。

その機能は、君主が亡くなったときに祝われた儀式を司会することでした。これには、故人の来世への入場を容易にする部分が含まれていました。

牧師

エジプトのように複雑な状態にあるファラオは、日々の面倒を見るには自信のある人が必要でした。最も重要な位置は、君主の右手である牧師によって行われました。彼の職務は、国の管理から、実施された事業に関する助言まで多岐にわたりました。

彼らはまた、すべての機密文書を担当し、ファラオの家族への食糧の調達を担当しました。王宮が心配する必要がないように、宮殿で発生する可能性のあるすべての問題は彼の懸念でした。これには王室全体の防御も含まれます。

牧師はまた、経済行政の中で役割を持っていました。したがって、彼らは税金を徴収する責任があり、このタスクを実行するためにさまざまな当局を担当していました。

同様に、彼らは農業、運河、ダム、池の建設を含む作業を改善するのに役立つプロジェクトを研究し始めました。

エジプト学者は、この数字が国の宝を守る役割も果たしたと主張しています。これを行うために、彼らは穀倉のシステムを作成しました。なぜなら、通貨がない場合、すべての貿易と税金の徴収は現物で行われたからです。

貴族

貴族のほとんどは君主の家族で構成されていました。このクラスはファラオのサポートを得た他の家族のメンバーで完了しました。これらのケースでは、ガバナーに任命されることに加えて、彼らが富と土地を受け取ることが最も頻繁でした。

このため、貴族は通常、彼らが統治した州で大きな土地を所有していました

社会ピラミッドでは、貴族はファラオと司祭の下にいました。彼の権力は君主から発せられ、彼の役割は法律が守られ、社会秩序が維持されるようにすることでした。

軍事力

他の帝国と同じように、エジプトには強力な軍隊があり、同時にいくつかの戦線をカバーできました。たとえば、南部のヌビア人と北部のカナン人の両方と戦わなければならないことは珍しくありませんでした。

エジプト軍は、これらの大規模な戦争や防衛戦争だけに使われたわけではありません。陸軍はまた、特に完全な中央集権が広まった期間に、国家の統一を維持する責任がありました。

けがき

エジプトの国家当局者の中で、文明がその完全な素晴らしさに到達することができなかったであろう人がいなかった一人の人物が際立っていました：筆記者。彼らの機能は単純に見えるかもしれませんが、すべてのエジプト学者は、彼らの存在がエジプトの管理と統治に不可欠であることに同意しています。

書記官たちは、国でなされた重要な決定のそれぞれを書面で書くことを担当しました。したがって、彼らは承認された法律、政令、商業協定および宗教文書を記録しなければなりませんでした。

王宮の筆記者とは別に、国内の重要な地域にはそれぞれ独自のアーカイブと筆記者がいました。それらを収容した建物は「住居の住居」と呼ばれ、町の運営に関連する文書が保管されていました。

書記は、彼らの重要性を反映し、彼らが宗教的イニシエーションを受けていたことを示唆する宗派の秘密長などの称号を蓄積しました。

書記としての彼らの仕事に加えて、書記はまた、君主の命令の伝達、ファラオに委任された主要な使命、または外交の責任者でもありました。

奴隷

一般的に、奴隷はエジプト軍が戦った戦争のいくつかで囚人でした。捕らえられると、彼らは国家の自由に行き、彼らの運命を決定した。非常に頻繁に、それらは最高入札者に売られました。

理論はさまざまですが、多くの著者は、これらの奴隷はピラミッドを含む建物の建設に使用されたと主張しています。同様に、彼らの一部は死体のミイラ化を担当していました。

奴隷にはいかなる種類の権利もありませんでした。男性は最も困難な仕事をするように割り当てられ、女性と子供は家事に従事しました。

興味のあるテーマ

エジプト文学。

エジプトの女神。

エジプトの神々。

参考文献

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