啓蒙主義の哲学は、知識と理性の評価に基づいていました。悟りは理性と科学から追求されました。したがって、自由と進歩、友愛、寛容と国家と教会の分離などの考えがより重要になり始め、教会と君主制に与えられる価値は少なくなりました。
啓蒙主義は、デカルトを頭に置いた17世紀と18世紀の合理的な思考の新しい波と、アイザックニュートンの科学革命を特徴づける物理法則に触発されました。
啓蒙主義は、1688年からフランス革命の間に発生したヨーロッパの知的運動（特にフランス、イギリス、ドイツ、およびそれらのアメリカ植民地）でした。それは、理性の光を通して人類の闇を払拭するという宣言された目的を持っていました。この時代の思想家たちは、人間の知識は無知、迷信、暴政と闘うことができると考えていました。
啓蒙主義は、時代の経済的、政治的、社会的側面に大きな影響を与えました。インマヌエルカントによると、彼のモットー：Saper aude！あなた自身の理由を使用する勇気を持っています！
ラテンアメリカでは、その影響は植民地崩壊と独立運動、そして20世紀と21世紀のこれらの国々の設計と建設に反映されたアイデアに翻訳されました。
啓蒙主義はいわゆる知識革命を促進します。この運動の信奉者にとって、科学と方法は進歩の基礎です。分析を手段として使用する批評は、啓蒙主義者の共通の特徴となります。
一方、啓蒙主義は自然の資本主義的概念を生み出します。なぜなら、ベーコンによって擁護されたアイデアは、知識は力であるということが確立されているからです。
つまり、知識の生成は自然の力と資源の支配と搾取の形を意味するという考えです。
イラストと哲学
啓蒙主義は、ブレーズパスカル、ゴットフリートライプニッツ、ガリレオガリレイなどの前期の哲学者のアイデアの影響を受け、発展した世界観はさまざまな運動のアイデアによって育まれました。
- 人間中心主義
- 合理主義（ルネデカルト、ブレーズパスカル、ニコラマレブランシュ、バルークスピノザ、ゴットフリートヴィルヘルムライプニッツ）
- 経験主義（フランシスベーコン、ジョンロック、デビッドヒューム）
- 唯物論（La Mettrie、D'Holbach）
- 批判
- プラグマティズム
- 理想主義（ジョージバークレーとイマニュエルカント）
- 普遍主義。
人間中心主義
神と宗教はもはや中心ではなく、人間であり、特に彼の物質的で賢明な理由です。人間の進歩の概念は、継続的で不明確なプロセスとして発生します。
ニヒリズム（カサノバ、ピエールチョデルロスデラクロス）、フリーメーソン、デイズム（ヴォルテール）、不可知論、無神論（ピエールベイル、バルークスピノザ、ポールアンリディートリッヒ）、自由主義さえも、サド、それはまた、ライトが人間の暗い面を明らかにすると言われている理由です。
合理主義
この思考の流れの中で、理性と賢明な経験以外に何の場所もありません。情熱と感情は人間の理性を曇らせるため、すべてを妨げます。美学は調和によって特徴付けられます。
合理主義は、ヴォルテールやジャンジャックルソーのような哲学者が教会や国家のような制度に疑問を投げかけたときでさえ、最高の存在の存在を示す方法として使用されました。ライプニッツは楽観主義の彼の哲学を策定しました。
経験主義
ニュートンとロックの作品に触発された経験的かつ分析的な理由が最前線に立ち、それによると経験はすべての知識の起源です。
実験は、事実の論理を理解する方法です。分析方法は、人間の自然そのものによって与えられたと考えられているため、すべての知識分野に適用されます。この場合、分析とは、オブジェクトの品質を順番に観察することです。
唯物論
この運動では、問題は唯一の現実であり、したがって、思考は物質的な現象です。Democritus、Epicurus、Lucretiusは最初の唯物論者であり、そのため、彼らは身体と魂の間の、創造と創造者の間のあらゆる二元論を否定しました。
唯物論者にとって、すべては超越的な原因を必要としないこの動きのない物質粒子の動きによって説明されます。
しかし、この時代の唯物論は、宗教とは対照的に、人のためのガイドであるべき性質を仮定しています。
この立場は、de HolbachとLaMéttrieによって生理学の領域で、Helvetiusによって社会の領域で広められました。この運動にもカールマルクスの歴史的唯物論が記されています。
批判
上記のすべてが疑われ、批判され、改善されています。世俗的で物質主義的な原則に従わない知識はすべて破棄されます。すべての文化的表現は、その知識に挑戦するために使用されます。
このすべての批判は改革をもたらします。歴史は厳格に文書化され始めています。科学は経験的になります。政治的および社会的革命は、権力の分離と投票権を有するより公正な政府への願望とともに現れます。
社会はすべての分野で改善するために作成されているため、今日でも見られる人口増加が始まります。
プラグマティズム
それは物事や現象の実際的な価値を真実の基準とする教義です。芸術、文化、政治など、役立つに値するものだけが、教育的、道徳的、または社会的な目的を持っている必要があります。
理想主義
この哲学は、現実を存在に、そして思考することに還元します。それは良い味を特権し、純粋主義はすべての地域で北です。時間的および歴史的は除外されています。
普遍主義
この運動から、文化的相対性が仮定されます。フランス語が一番です。最終的にフランス革命につながる集団政府のユートピアが出現します。
啓蒙主義における社会的および政治的哲学
- 貴族の自由主義：モンテスキューに代表されて、社会と法律の起源は社会契約ではなく、人間の性質と彼を取り巻く状況にあると述べています。政府の理想的な形態は、権限の分離、中間機関、地方分権によって特徴付けられるべきです。
- 政治的功利主義：彼らは保守的で唯物論的です。
- 反乱とユートピア：民主主義のアイデアとプロレタリアートの概念が現れる。
最終的に、啓蒙主義は合理的な知識と科学の技術の向上における進歩の時でした。
一部の人々は、宗教に対する特権的な理由が、フランス革命やアメリカ独立運動などの運動を可能にしたものだと信じています。
そして、それは複数の哲学的運動によって動かされたにもかかわらず、彼らが共通して持っていたのは、あらゆる分野での社会の進歩に対する人間の理由の価値に対する確固たる信念でした。演繹的分析と自然主義は、現実に近づく方法の主役です。
参考文献
- カルデイログラシエラ。哲学と啓蒙。から回復：philosophia.idoneos.com。
- イラスト付きの小さなLarousse（1999）。百科事典辞書。第6版。国際共同編集。
- Ruidiaz Guzman、Martha Cecilia（2011）。イラストの哲学。回収元：lafilosofiadelailustracion.blogspot.com。
- サルバドール・ベニテス、ホセ・ロレート。（2011）。アルベルト・サラディーノ・ガルシアによる「ラテンアメリカのイラストの哲学」のレビュー。教育の時間、7月から12月、309-313。から回復：redalyc.org。