erísticaは、多くの場合、引数の理由を得ることに基づいている芸術と考えられています。これは、会話の対談者が問題を解決しないディスカッションの一部であるプロセス、または誰も同意しないプロセスです。
これは文献で広く使用されているリソースであり、不一致を生成するプロセスに関連している場合があります。それは哲学に関係していますが、ほとんどの場合、議論の修辞的研究にほとんど専念しています。
プラトンは、文法と方言の違いを確立しました。出典：Glyptothek、Wikimedia Commons経由。
エリスティクスという用語はギリシャ語に起源があります。それは「エリス」という言葉から生まれ、それは順番に問題を生み出したり、戦ったりすることを意味します。ソフィストはその主要な指数でした。古代の重要な哲学者は、この資源を軽蔑したプラトンの場合のように、この定義をあまり考慮しませんでした。
エリスティックスは時間とともに進化し、この概念は特定のタイプの誤った議論を定義するためにも使用されてきました。
官能的な目標
エリスティクスの使用方法を研究することにより、レトリック内でこのリソースが果たす役割を決定することができます。アイデアは、議論を拡張できるアイデアや議論を提案することです。つまり、問題の解決や問題に対するコンセンサスの欠如を解決するのに役立つアプローチではありません。
ソフィストは最初にエロティックな議論を研究して使用しましたが、今日では多くの状況で使用されています。政治学の論争や議論、およびさまざまな文学出版物に登場することは非常に一般的です。
このアイデアは、ほとんどの場合、ライバルの絡み合いに基づいています。
特徴
論争や論争は奨励されますが、論争や議論には一定の規範があります。まず、対話者は、この種の議論に介入を交互に行わなければなりません。
参加者間で何らかのコラボレーションまたは貢献が必要ですが、ほとんど気付かないレベルでのみです。目的は、維持されている対話の中で正しいことです。何かを発見したり、真実を示したり、問題や質問を解決したりすることに関心がないので、引数は時間の経過に使用されます。
著者
何人かの著者が彼らの作品の中でエリスティックスを扱った。たとえばプラトンは、洗練された運動の批判者だったため、常にこの種のテクニックには反対でした。彼は弁証法の支持者でした。アリストテレスがエウティデムスの役割を残している間、彼の書物に反映されているエリスティクスの作成には、
ドイツの哲学者アーサー・ショーペンハウアー（1788-1860）は、38種類の欺瞞を発表しました。彼はそれをDialecticaerísticaの仕事または正しいという芸術（1864）で行いました。
最近では、イギリスの哲学者であるテレンスヘンリーアーウィンもこの問題について意見を述べています。
素朴な弁証法
ショーペンハウアーの作品はそれほど広範囲にわたる出版物ではなく、当時のポーランドの哲学者のおかげでその作者の死後に登場しました。
彼は、レトリックのおかげで成し遂げられることができ、かつ、エロティックであると考えられていた30種類以上の欺瞞を暴露するようになりました。これらのトリックのいずれかを使用すると、ディスカッションの当事者の1人が成功するのに役立ちます。
もちろん、真実はこれらのツールで求められた終わりではなく、アイデアは単にアイデアの対決で勝利を収めることでした。
このようにして、ショーペンハウアーは、議論の中で誰かが物事の誇張などのリソースから結論を出さないことで利益を得ることができると述べたので、ライバルの対話者は露出した施設を受け入れるか、または他の人にその考えを正当であると認めさせる必要があった発行者の。
多くの場合、それらはディスカッションの他の参加者を混乱させることに焦点を当てた方法です。提示されたアイデアのいずれかをなんとか受け入れることができた場合は、対立を失っていると見なされます。
ショーペンハウアーはまた、比較を行うこと、物事を迅速に行うことの重要性を指摘した。彼はまた、相手をせっかちにして怒らせることについて話したとき、感情に訴えました。同じように、彼は一般市民が適切な役割を果たすことができると説明した。
エリスティックスの教え
古代ギリシャの哲学者兄弟、ユーティデムスとディオニソドロスは、人類を教育する手段としてエリスティクスを有名にしました。これは、答えなければならないさまざまな質問のポージングに基づいていました。
この場合、かつての答えは最小でしたが、重要なことは、答えられたものと矛盾または反対することを学ぶことでした。これらの洗練された兄弟のアイデアは、プラトンの作品の1つに現れましたが、彼はそれらを支持していませんでした。
プラトンは弁証法の技法にもっと傾倒していた。彼は他人に質問するための適切な方法としてエリスティクスを考慮しませんでした。彼は、意図的に真実ではなかった施設が単に使用されただけであると考えるようになりました。プラトンにとって、この真の議論の欠如は、議論の信頼性と議論の発行者を損なった。
同話者は、演説者としての役割で最もよく知られており、ソフィストと関連しており、論理学のアイデアと弁証法のアイデアを混合するために使用されました。彼はそれが社会的に関連がないと彼が信じたので彼が教育者として説明したツールではありませんでした。使用された議論の誤りは彼を、エリスティックスを使用した人々は社会にコミットしていないと考えさせました。
統計学と弁証法の比較
プラトンは彼の著作の中で、弁証法を用いたエリスティックスの意味と機能に違いがあることを確認するまで行ってきました。この意味で最も重要な側面は、論説が議論されたトピックを区別せず、いかなる種類の分類も持たないことです。弁証法は、その一部として、真実を求めることに焦点を当てています。引数は比較しません。
どちらも人間が話さなければならない技術と考えられています。
女神
エリスティックスは重要なキャラクターに関連付けられています。女神エリス、または場合によってはエリデとも呼ばれます。それは不和に関連する神です。
ギリシャ神話によると、エリスとアレスは家族、特に兄弟でした。
参考文献
- ギャラガー、B（1965）。論争：エロティックでヒューリスティック。：。
- Reames、R。（2018）。プラトンの修辞理論に見えて、そこにいる。シカゴ：シカゴ大学出版局。
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- Walton、D.（1998）。新しい弁証法。トロント：トロント大学出版局。
- ウォルトン、D。（1999）。片側引数。アルバニー（NY）：ニューヨーク州立大学出版局。