チム文化：特徴、起源、場所、経済 - 歴史 - 2025

Chimú文化は現在、トルヒーヨの街に位置し、特にモチェバレーで、チャンチャンの都市で開発することを事前インカペルーの文化でした。文化は西暦900年頃に出現しました。C.、偉大なチムタカイナモの手に。

この文化はモチェ文化の後継であり、後にインカ皇帝のトゥパックユパンキによっておよそ1470年に征服されました（この地域にスペイン人が到着するまで数年しかかかりません）。

チム文化の建設の遺跡。出典：flickr.com

チム文明はペルーの北海岸のストリップ全体に分布していました。地理的な位置により、農業に適した肥沃な渓谷で育つことができました。チムの経済活動は、社会としての発展の鍵でした。

インカの文化とは異なり、チムは月を崇拝しました。彼らは太陽よりもはるかに強力だと考えていたからです。星への供え物としての犠牲の量は、宗教的な儀式と信念に重要な役割を果たしました。

この文化は、鉛色の陶器や、銅、金、銀、青銅などの金属の細かく繊細な作品の製菓で世界的に知られています。

誰がチム文化を発見しましたか？

マックス・ユーレ

1800年代後半、ドイツの考古学者マックスユーレは南アメリカの考古学の実践に大きな影響を与えました。特にペルー、チリ、エクアドル、ボリビアで。彼が南アメリカに旅行したとき、彼はペルーの古代文化の遺跡について徹底的な調査を始めました。

考古学者は、フィラデルフィアアメリカ探検協会の支援により、パチャカマック（ペルー沿岸に近い地域）、モチカ、チムでいくつかの発掘調査を実施しました。1899年に、彼はついにプロトチムと呼ばれるモッシュ文化を発見しました。

さらに、彼は当時知られている最初のインカ以前の文化の詳細な年表を設計しました。彼は当時使用されていた石の彫刻、セラミック、テキスタイル、およびその他の遺物を分析しました。ウーレはペルーとアンデスの地域から無数の破片や遺物を回収しました。

この最初の情報は、ペルーのインカ以前の文化の年表を詳細に説明した人の1人であるアメリカの考古学者、アルフレッドクローバーの研究の基本でした。

スペインの征服者たちはヒスパニック以前の文明と接触していたが、彼らはこれらの文化の過去について学ぶことに興味がなかった。

起源と歴史

モチェ文明

モチェ文明は、ペルー北海岸で最も古い文明であり、チムの初期に見られます。期間の初めは確実には知られていませんが、紀元700年頃に終わったことが知られています。彼らは、（今日知られている）ラリベルタード県のチカマ、モッシュ、ヴィルの谷に焦点を当てました。

これらの社会は素晴らしい工学的活動を行った。この分野での彼の進歩は、時間の経過とともに顕著でした。彼らの主な原材料は、アドベムと呼ばれる種類のレンガで、宮殿、寺院、四角錐（またはワカ）などの大規模な複合施設を建設しました。

ウィキメディア・コモンズ経由のタイラー・ベル

この時代の最も代表的な建造物は、文明の主要な聖域の1つと考えられているウアカスデルソイラルナの複合体です。初期の陶器は、その現実的な形と、自然から引き出された色で描かれた神話の場面によって特徴付けられました。

タカイナモ王国の始まり

チム文化は、モシェ文化が数世紀前に定住したのと同じ地域で発展しました。証拠は、チム文化が西暦900年に出現し始めたことを支持しています。C.モシェの谷にあり、現在の都市トルヒーリョの中心部に向かって拡大しました。

タカイナモはチモール王国の創設者であり、具体的には現在チャンチャン（トルヒーヨと海の間）として知られています。創設者はチム文化の最初の支配者であり、一種の神と考えられていました。歴史を通じて、グレートチムと呼ばれてきました。

創設者は、チム文化の定住のための領土の拡大において基本的な役割を果たしました。この地域では、同じ規模の内部の結束または拡大を実現した文化はありませんでした。

チム拡張

チム文化には10人の支配者がいたと考えられています。しかし、知られているのはタカイナモ、グアクリクール、ナウシンピンコ、ミンチャンカマンの4つだけでした。ガクリクールはタカイナモの息子であり、モシェ渓谷の下部を征服した。

領土を拡大することに成功したにもかかわらず、ナウシェンピンコはモシェ渓谷の別の部分を征服することによって王国の基礎を築くことを担当しました。さらに、サナ、パカスマヨ、チカマ、ヴィル、サンタなど、その地域の他の近くの谷にも拡大しました。

ナウシンピンコは約1370年まで統治し、7人の支配者が後を継いだ。その名前はまだ知られていない。未知の7人の君主の統治の後、インカ征服時に統治したミンチャンカマンが到着しました（1462〜1470の間）。

文明の最後の期間に発達したチム文化の大きな拡大。この時期は後期チムとも呼ばれます。チムエスの拡大は、同じ旗の下に多数の異なる民族グループを取り入れたいという欲求によるものでした。

インカの征服

インカ帝国の拡大はパチュクテックの治世から始まりました。インカ人はチムエスに属する大量の領土を取得したかったので、彼らは侵略して征服することに決めました。インカ軍はトゥパックユパンキ王子といくつかのチムの敵によって指揮された。

長く血なまぐさい戦争の後、インカ人はなんとかチム地域の一部に向かって前進しました。ユパンキが侵略のために増援を要求した後、チムは降伏した。その後、ミンチャンカマンが占領され、チャンチャンはインカ帝国の家臣となった。

さらに、グレートチムはクスコの刑務所に永久に投獄されていました。彼らはチムの支配者の宝物や持ち物を取り、新しいインカの神殿を飾ることができました。

インカ人は、チム文化の特定の側面を採用しました。王位の支配者の継承、仕事への外国の援助と彼らの芸術のいくつかの特徴です。

ロケーション

チム文化は、12世紀から15世紀の間に、モチェ渓谷を中心としたペルーの北海岸で栄えました。その首都はチャンチャンでした。今日、都市は同じ名前のままです。北にはオルモス（ピウラ）とトゥンベスが、南にはパティルビンカ（リマ）が隣接しています。

チム帝国は約1,000キロメートルを網羅するようになり、コロンブス以前の文明の最大の王国の1つでした。チムエスは、トゥンベスからフアルメイ渓谷まで、ペルー北部の広大な沿岸帯にその領域を拡大するようになりました。

チャンチャン：首都

チム文化の文化の中心地は、モチェ川河口のチャンチャンにありました。それは約20平方キロメートルを構成し、人口は約4万人です。

チム文化の発展において、チャンチャンは商業活動の幅広いネットワークの中心となりました。そこには約26,000人の職人と家族が住んでおり、外国人によって征服された地域からしばしば撤退しました。

一般的な特性

文化の融合

チム文化は、モチカとランバイエケの2つの文化の融合から生まれました。チム文化の前は、モチェ文化は以前に同じ地域に定着していました。そのため、チムはその先駆者と同様の習慣と伝統を継承していました。

モチカの衰退後、ランバイエケの文化は、チムよりも数世紀前に発展しました。彼らはモシェの影響を受けた伝統に加えて、後でチムに印象的になるさまざまな特性を発達させました。

彫刻

チム彫刻

チム文化では、彫刻による動物の表現が以前の文化よりも重要でした。

さらに、彼らは宗教的な寺院にある最も関連性の高い神々の彫刻を作ることを担当していました。最も使用された材料は木材でしたが、セラミック片も作成しました。

金細工と冶金

チムエスの特徴は、金と銀で芸術的な表現をすることです。彼らが作った最も豪華な宝石の中で、金の耳あてが際立っており、社会における人の位置と位置に関連しています。それは一般的に大きな衣服でした。

儀式用の金の器と葬式の仮面は、チム文化によって開発された他の道具でした。これらのオブジェクトの作成は、他の南アメリカの文化に影響を与えました。

Rowanwindwhistler、ウィキメディア・コモンズ

チム文化の中で、金やその他の装飾用の金属で作られた儀式用ナイフで構成されるチム・トゥミと呼ばれる楽器を作ることは伝統でした。この楽器は、チム文化の最も代表的な作品の1つであり、宗教儀式に使用されました。

冶金学は、チム文化の時代に行われた最も関連性の高い活動の1つでした。Chimúの職人たちは、金、銀、青銅、タンバゴなどのさまざまな金属を使用して、細かい仕上げの作品をデザインすることに専念しました。彼らは彼らの詳細で細かい救済によって区別されました。

Chimúesは幅広い記事の作成を担当しました。ブレスレット、ネックレス、イヤリングなどの豪華なアクセサリーから、メガネ、いくつかの鋭い武器まで。

テキスタイル

チムのテキスタイルは、主にペルーの地域全体に分布する、ウールと綿で作られた織物に基づいていました。チムエスは、特殊な器具を使用して生地をデザインすることで、織機やスタッフの技法など、当時の斬新な方法を生み出しました。

衣料、刺繍、版画、塗装生地、羽毛技法の使用が一般的に行われました。この技法は、鳥の羽を装飾的な要素として使用して作品を作ることで構成されていました。いくつかの作品は金と銀で飾られていました。

出典：en.wikipedia.org

Chimúテキスタイルは、4種類の動物（ラマ、アルパカ、ビキューナ、グアナコ）の羊毛を使用していました。さらに、彼らは自然な色のさまざまな色と色合いで作品を作ることに成功しました。

ペルーで最も古い文化の1つに属していたにもかかわらず、チムエスは後の植民地時代の文化よりもはるかに大きな布地を持っていました。キャンバスは、一般的に数字で描かれ、長さ35メートルの壁を覆うようになりました。

軟体動物の殻の重要性

チム族の人々の特徴は、軟体動物の殻の経済的および政治的重要性と地位と権力の重要性の両方のために高く評価されたことです。チムエスは、棘と強い色を持つ硬殻軟体動物の一種であるS pondylusのシェルを頻繁に使用していました。

ウィキメディア・コモンズのルイス・カマチョ

浅い水域に生息していたS pondylusの一種で、釣りが盛んになりました。この種の動物を使って、貴族のためにデザインされた日常の道具、装飾品、特別な要素が作られました。

建築

城塞

チム文化の建築は、統治者の住居と一般住民のエリートで異なっていました。城塞は、チャンチャンの王に関連する住宅団地でした。彼らは約9メートルの高さのアドベで建てられた小さな城壁都市でした。

これらの建物は要塞と同様の側面を示していました。一般に、城塞には「U」字型の部屋があり、3つの壁、上げ床、パティオで区切られていました。宮殿の内部には、同様の構造の部屋が最大15室あります。

さらに、主要なポイントによると、彼らは戦略的な南北向きの長方形のフェンスで囲まれたエリアを持っていました。要塞は、チム文化の重要な特徴を表しています。これは、設計の計画の程度と効率的な建設によって証明されています。

キンチャ

チムの人口のほとんど-約26,000人-は、首都の外縁にある近所に住んでいました。町の住居のほとんどは、竹と泥で作られた小さな建造物からなるキンチャでした。

キンチャの構造は、小さなキッチン、作業スペース、ペットを飼うためのエリア、職人のための保管エリアのある一戸建ての家庭用スペースを数多く備えていました。

地方都市の建築は、行政機能を備えた城塞の建築と同様の構造設計に準拠しているため、階層的な社会秩序の考え方を支持していました。地方都市の構造は通常、田舎に適応されていました。しかし、彼らは都市の大都市ほど堂々としていませんでした。

Chan Chanアーキテクチャ

チャンチャンは、チム王国の首都であり、グレートチムの住居としても知られています。さらに、15世紀と16世紀には世界最大の都市の1つと見なされていました。

コロンブス以前の時代、建築の観点から見ると、最も複雑な都市の1つと見なされてきました。

首都は4つのセクションに分割されました。アドベで作られた10の王宮（定規の数による）。儀式用の切り詰められたピラミッドのグループ; 貴族や文明の労働人口の大多数が住んでいた近所に属さなかった高い地位の人々がいる地域。

装飾された建物

チム建築では、浮き彫りの模型や、場合によっては絵画で壁の装飾が際立っていました。装飾の一部には、主に鳥や魚の種を強調する動物の像の表現が含まれていました。

MacAllen Brothers、ウィキメディア・コモンズ経由

さらに、家に様式化された外観を提供する大量の幾何学的図形が設計されました。

セラミックス

一般的な特性

陶芸は、チム文化の最も関連性の高い芸術的表現の1つでした。ほとんどの職人は首都で作品を開発し、後に文明の領土の北部に拡大しました。

ほとんどのセラミック作品は焼かれた粘土で作られ、鉛の色合いの異なる色合いの図を生成しました。チムエスのセラミック作品は、2つの機能で作られました：日常の家庭用と儀式用です。

Chimúの職人は、目的に関係なく、小さな人物を作成するために使用していました。陶器の特徴的な輝きは、磨き上げられた岩でこすることで得られました。

陶器で作られた卓越した道具の中で、次のものが際立っています：槍、儀式用短剣、器、その他農業で使用される道具。

トピック

陶器で最もよく表された人物は、人間の形、動物、植物、果物、神秘的で宗教的な場面でした。この傾向は、大陸の他の多くの先住民の文化でも繰り返されました。

モシェとヴィーコの文化と同様に、チムエスは陶器の器による官能的な描写と、先住民族の女性の描写が際立っていました。残りの部分の伴奏として幾何学的図形を使用することも優勢でした。

出典：es.wikipedia.org

チムエは海岸から遠く離れた動物、ラマ、ネコ、サルなどを形作るのに際立っていました。海の生き物、鳥、魚もセラミックの芸術的表現の主役でした。

モシェ陶器との違い

チムの陶器はモシェ文化にある程度似ています。どちらも焦げたセラミックと細かい部分で機能しました。しかし、チムの陶器はその製作においてそれほど洗練されておらず、その作品は一般に描かれていませんでした。

さらに、チムエスの姿はモッシュほどリアルではありませんでした。チムは、人口が多いため、作品の美学よりも品質に関心があると主張しました。

ワコス

ワコスは、儀式的な意味を持つ繊細な細部を備えたセラミック作品であり、一般的には寺院、墓、そしてチム文化の典型的な埋葬地にあります。

ワコスは多目的な表現でした。動物、植物、果物に加えて、歴史的、宗教的シーンの無限が形作られました。

最もよく知られているのはhuacoの肖像画でした。このタイプのhuacosは、人間の顔、体の一部、およびエロティックなシーンを表しています。

宗教

神々

チム族の文化では、月（シ）は太陽よりも大きく、最も強力な神であり、チムエス族は月には植物の成長を可能にする特定の力があると信じていました。チム文化では、夜は最も危険な時間に対応し、月は常にそれらを照らしていました。

信者は月への供物として動物とその子供さえ犠牲にして来ました。彼らは月が嵐、海の波と自然の行動の原因であると考えました。本堂は月の家として知られる四安庵で、特定の日に儀式が行われました。

出典：es.wikipedia.org

さらに、火星、地球（Ghis）、太陽（Jiang）、海（Ni）を神として崇拝しました。それぞれに特定の名前がありました。供物の中には、保護のためにコーンミールを使用し、食用に魚を捕まえるものもありました。

彼らはまた、オリオンベルトの星といくつかの星座に敬意を表しています。星座は、年間の経過を計算し、作物を監視するための鍵でした。

犠牲

南アメリカの他の先住民族の文化とは異なり、チム族の文化は、月や他の神々への供物としての犠牲の実践を際立たせていました。動物を犠牲にすることに加えて、Chimú家族は5歳から14歳までの子供と青年を犠牲にしました。

プンタデロボスの虐殺

プンタデロボスの虐殺は、チム文化の時代に行われた一連の殺人で構成されていました。1997年に、考古学チームは、ペルーのプンタデロボスのビーチに約200の骨格遺跡を発見しました。

いくつかの研究と分析の後、彼らはすべての捕虜の喉を切る前に、目が目隠しされ、手と足が結ばれたと結論付けました。考古学者は、スケルトンは海の神への感謝の象徴として殺されたかもしれない漁師に属していたと示唆しています。

ワンチャコでの子供たちの虐殺

数年間の発掘調査の後、2011年に考古学者はペルーのワンチャコで6歳から15歳までの子供と青年の140以上の骨格を発見しました。さらに、200匹以上の死んだ動物、主にラマを特定しました。

考古学的分析の後、彼らは胸骨と胸郭の深い切り傷を観察しました。分析の結果、虐殺は史上最大の大量虐殺の1つであることがわかりました。

埋葬は1400〜1450 ADの間で発生しました。C、チム文化が発展した年。人類学者は、エルニーニョ現象によって引き起こされた雨と洪水を止めるために犠牲が払われたと推測しています。

社会組織

チムの文化は、異なる社会階級間の違いや議論のある階級社会を提示することによって特徴付けられました。この文化の中で、4つの社会グループが区別され、それぞれがコミュニティー内で特定の機能を備えていました。

社会は貴族、職人、使用人、奴隷によって階層化されました。4つの社会グループの上位には、チエキックとも呼ばれるグレートチムがありました。

グレートチム

大チムはチム文化の最高権威であり、民族の支配者でした。それは、約3世紀の間、社会階層の先頭にありました。この文化の支配者たちは、首都の素晴らしく壮大な宮殿に集中する特権を持っていました。

一般に、シエ・キッシュは遺伝的に王位を受け取り、長年にわたって統治しました。さらに、彼らは自由に贅沢さと使用人に囲まれる特権を享受しました。

王族

チム族の貴族は、社会の中で重要な位置を占めるすべての人々で構成されていました。グレートチムの戦士、司祭、および同盟国は、首都の宮殿と、彼らのために特別に建設された地域に分布する貴族の一部でした。

チム文化の時代、貴族はアラエックとして知られるようになりました。彼らは他の文明の偉大な変容者や名声と経済力のある人々と同等でした。

職人

チムの階層では、職人と商人が3番目のステップを占めました。このグループは、彼らによってパラエンと呼ばれました。そのメンバーは、チム文化の商品やサービスの生産を担当していました。

彼らの仕事は最も重要なものの1つであると考えられましたが、彼らは彼らが最善の方法で彼らの義務を果たしたことを確認するために、より大きな組織によって監督されなければなりませんでした。このグループに農民と農民が追加されます。

しもべと奴隷

しもべたちは、シエ・キッシュの家事と貴族の特定のグループを実行する責任を負う小さな人々のグループを構成しました。彼らの多くは社会の中で他の活動を行うことを担当していました。

最後のステップで奴隷が見つかりました。ほとんどの場合、奴隷はチム社会の最も重い活動に専念する捕虜でした。

経済

エリート官僚

チム文化は、当時のエリートによって制御された情報へのアクセスが原因で、主に高度な官僚社会によって特徴付けられました。質の高い名品を生み出すために、原材料を輸入して運営する経済体制。

首都で発展したチム文明の経済活動。エリートは、経済組織、生産、独占、食料の貯蔵、流通、消費に関連する事項についての決定を担当しました。

首都の経済活動

職人たちは、城塞と同様に、地域での努力のかなりの部分を利用して、経済活動を実施しました。11,000人以上の職人が、チム族の住民が最も集中している場所に住んで働いていました。

職人の職業には、釣り、農業、職人の仕事、その他の商品の取引があります。職人は転職を禁じられていたため、彼らが行った活動に応じて要塞にグループ化しました。

商品の高生産

考古学者の発見と分析の後、チムの職人の生産は時間とともに増加していると結論付けられました。

文明の中で発生した人口増加を考慮すると、近隣の町にいた多くの職人が首都に移されたと考えられています。

チャンチャンでは、金属、布地、セラミックで作られた作品が見つかりました。多くの女性と男性が職人の活動に従事している可能性があります。さらに、商品化と交換のプロセスはブロンズコインを通じて行われました。

Sシェルの製造・販売

S pondylusの貝殻は、地域全体に豊富にあるため、チム文化では典型的でした。多くの独立した職人がこれらの殻の製造と商品化に専念していましたが、彼らの労働力の独立により、彼らは大量の作品を作ることが不可能でした。

考古学的な記録は、チャンチャンが重要な商取引の中心であり、この動物の殻が主人公であることを示していました。職人が長距離を旅して首都で貝殻を売りに出したと推定されます。

S pondylusの殻の取引は、チム文化の持つ大きな経済力の拡大の一部でした。これらのシェルは、一流の作品を作成するために使用する必要があるエキゾチックな素材と見なされていました。

職人たちは、文化の中で自分自身を維持するために、政治的および経済的統制の一形態として材料を使用しました。

農業

栽培戦略

チム文化の最も重要な経済活動の1つは農業でした。この活動は、主に肥沃な土地をより有効に利用できる谷で行われました。

しかし、その開発は、チムエスが占めるほぼ全域で発生しました。この結果として、彼らはより速い作物成長を促進するために様々な技術を適用しました。

Chimúesは農業を促進するために独創的な建築および工学の部分を設計しました。その中で、貯水池と灌漑用水路が際立っています。

この技術は、水を無駄にせずに最大限に活用するのに役立ちました。農業における灌漑を改善するための戦略は、水理工学の進歩と地形の知識のために不可欠でした。

灌漑システムのアイデアは、モチェ文化によって初めて使用されました。しかし、Chimúesは、長年に渡って役立つ新しい技術を実現するまで、それを完成させることに専念しました。

伝統的な作物

チム文明で成長した主な作物は、トウモロコシ、豆、ユッカ、スカッシュ、サワーソップ、ピーナッツ、アボカド、ルクマ、修道士の梅でした。

多くの農産物は、先住民のベネズエラ人の文化など、他の南アメリカの文化から継承されました。

参考文献

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2. Chan Chan、古代史百科事典、（2016）。Ancient.euから取得
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