ソクラテスの哲学は、その基本的な根本に絡み合う要素で構成されています。アイデアマンは「自分自身を知っている」-したがって、優れた人間の本性と正義-を認識し、無知は、新しいより正確な洞察を捉える可能性への道を開きます。
ソクラテスは間違いなく歴史上最大のギリシャの哲学者の1人であり、彼の貢献は、彼の見方の重要性と特殊性のために今も研究されています。
ソクラテス、ギリシャの偉大な哲学者
しかし、主に彼の教えの年齢のために、そして第二に、彼が自分の言葉で本を書いたことがなかったために、この関連する哲学者ではすべてがそれほど単純ではありません。これは「ソクラテス問題」と呼ばれ、次のセクションで詳しく説明します。
ソクラテス問題
学者と哲学者はすべて、ソクラテスの姿、したがって、彼のすべての考えが完全に彼のものではなかった可能性があることに同意します。ソクラテスは彼の哲学を決してテキストに入れず、彼について書かれている唯一のものは、プラトンやクセノフォンなどの彼の信者の産物です。
多くの思想家は、プラトンが彼自身の考えをソクラテスの口に、特に彼が書いた最後の本でさえ口に出したとさえ言ってみろと思います。このため、弟子たちの考えとソクラテスが実際に擁護し信じていたことを区別することは非常に困難です。
しかし、それは彼の哲学のすべてです。このため、矛盾が生じた場合、それはソクラテス自身からではなく、それについて書いた人からのものである可能性が高いことを常に念頭に置いて、それを真実とする以外に他に選択肢はありません。
ソクラテスの基本原則：弁証法の開発
ソクラテスの主要な哲学的原理は彼の弁証法だった。ソクラテスは、宇宙論やその他の異形に関連するトピックを深く研究し、宇宙と私たちが住んでいる世界を理解するのに役立ちました。
しかし、これらの自然科学に適用された科学的方法に関する彼の失望は、当時のソフィストが教えていた相対論的見方の大きな拒絶とともに、すべてのものの普遍的な定義を達成する方法を模索することを決意させました。
ソクラテスにとって、本質的な定義は相対的な問題ではなかったので、彼は世界とその要素の真の知識に到達できる帰納的な方法を生み出しました。彼によれば、真実は場所や個人に関係なく同じでした。
このようにして、彼はソクラティック法と呼ばれる方法を適用し始めます。これを通じて、ソクラテスは友人や知人との対話を意図し、常に普遍的な定義を達成することを目指しました。
この方法は2つの部分から構成されていました。皮肉なことです。そして、特定の知識に到達するまで、ますます具体的な質問と回答からなる演習。
ソクラテスにとって、このステップがなければ真実の余地がないため、個人が自分の無知を認識することが非常に重要でした。
彼と対話している人がトピックについての彼の無知を受け入れた後、ソクラテスは彼のパートナーが自分で答えた質問をし始め、主なトピックをますます決定しました。
ソクラテスはこの弁証法を残りの人生で使った。これは、彼が定義しようとしていたさまざまなテーマのさまざまなキャラクターと彼の教師が対話していることを表すプラトンのほとんどすべての本で証明されています。
ソクラテスの主な哲学的信念
ジャック=ルイ・ダヴィッドによるソクラテスの死。
ソクラテスの哲学はプラトンの信念から切り離すことが難しいことを知っているため、ソクラテスが擁護した特定の真理は後者のテキストを通じて確立することができます。
確かなことの1つは、彼の議論と意見のほとんどが、政治、道徳、倫理の両面で、彼の仲間のアテナイ人のそれとは完全に異なっていたことです。
ソクラテスは、現在の優先事項よりも男性が「自分の魂を大事にする」必要性について議論し、公表しました。これには、キャリア、家族、または都市での政治旅行さえも心配することが含まれます。
道徳と美徳
ソクラテスにとって、道徳は人間の生活の基礎でした。人間が自分が善良で美しく、公正であることを知っていれば、他の方法で行動するのではなく、この血統の公布と結果を生み出す行動を実行することによって行動します。
このギリシャの哲学者は、彼の皮肉と道徳性、および彼が扱った問題についての彼自身の無知を明確に認識していることで有名です。これから、彼の質問に答えたのは常に彼の対話パートナーであった弁証法の使用法から派生しています。
このようにして、彼は自分の美徳と知恵の探求を刺激する意図で、親戚や友人に知識を広めることができました。同様に、彼は真の幸福は道徳的に直立していることから来ると信じていました。つまり、道徳的な人だけが本当に幸せな生活を送ることができました。
最後に、ソクラテスは、すべての人が日々道徳的に行動するためのガイドとして使用できる、等しく普遍的な価値観を持つ普遍的な人間性があるという考えを擁護しました。
このソクラテス理論の最も重要な部分は？個人の欲求とイニシアチブがその一定でまっすぐな性質を知ること。
政治
ソクラテスにとって、考えと物事の本質は、賢い人だけが到達できる世界に属しているので、哲学者が統治に適した唯一の人であるという立場を堅持しました。
ソクラテスが民主主義に同意したかどうかは議論の余地のある問題です。プラトンがこの形態の政府を批判したことは明らかですが、ソクラテスが同じことを考えたのは確かではありません。
神秘主義
ソクラテスの哲学のもう一つの重要な面は神秘主義でした。ソクラテスが占いを実践していたこと、そして彼が彼の愛のすべての知識を与えた女司祭であるディオティマに非常に近かったことが知られています。
哲学者は、神秘的な宗教、生まれ変わり、さらには非現実的で無意味であると見なすことができる神話や伝説について話すことでも認められています。
同様に、ソクラテスは何度も（常にプラトンの対話を通じて）、ミスを犯そうとしたときにそれ自体を感じさせた不思議な声や信号の存在に言及しました。
この信号は彼自身の直観の現象論に過ぎないと多くの人が主張していますが、ソクラテスがそれを神の起源であり、彼の考えや信念に依存していないと見なしたことをすべて示唆しているようです。
参考文献
- ソクラテスの人生と思想（2001）webdianoia.comから回収
- コーン、ドリット（2001）ソクラテスはプラトンを代弁しますか？未解決の質問についての考察。新しい文学史
- カムテカール、R。（2009）ソクラテスの仲間。ジョン・ワイリー&サンズ
- ヴァンダーヴェルト、ペンシルバニア州。ソクラテス運動。コーネル大学出版、1994
- Hadot、P.（1995）生き方としての哲学。オックスフォード、ブラックウェルズ
- ナビア、ルイス・E・ソクラテス、男と彼の哲学。アメリカ大学出版局