現代の哲学：特徴、段階、代表 - 哲学 - 2025

現代の哲学は、宗教は個人の生活の中心に属しという概念の変化を表す思考の現在です。つまり、人は人道的で自然なテーマにより興味を持ち、教会が課した考えや信念の置き換えを意味しました。

その意味で、この出現は、存在は知識を発達させ、彼らを取り巻く現実についての彼ら自身の意見を確立する能力を持つ合理的な主体であると述べました。

トーマス・ホッブズは現代哲学の代表者の一人でした。ソース：ジョンマイケルライト

これは、以前は真実は王と教会との直接的な関係をもつ教会の組織によってのみ所有されていると考えられていたため、これは非常に関連性の高い側面でした。

当時優勢だったイデオロギーに対する一定の拒絶反応を引き起こした質問の1つは、神がすべての人と平等にではなく、王や司祭とのみコミュニケーションをとる理由でした。

同様に、この質問は、その瞬間までに実行された推論に科学的根拠がないという考えが生じた理由を表しており、そのため、ゼロからの分析が求められていました。

しかし、この期間には神の存在は問われず、教会と国家（君主制によって統治されている）が彼のイメージを通じて利益を得る役割のみが否認されました。現代の哲学の関連性は、主観的なビジョンを通して世界を更新できる実体として人間を宣言することでした。

歴史

哲学（ギリシャ語から派生した用語で、「知恵の愛」を意味する）は、個人を中心に展開する出来事やアイデアの真実性を調査することを目的とする教義として概念化できます。

このように、現代の哲学は、単一の真実から生まれる多様な議論によって識別されます。

しかし、現代の思想は、ある瞬間から別の瞬間へと展開するのではなく、歴史を通じて発展したさまざまな運動を通じて展開しました。

これらの運動の中には、11世紀から15世紀にピークを迎えた学識があります。15世紀と16世紀頃にあった最初のルネサンスの出現。

学業の影響、特にその分野の2つであるノミナリズムとボランタリズムの影響は、信仰と理性の関係を理解するために不可欠でした。一方、ルネサンスの表現では、人間の反省と判断を導く新しい方法が生まれました。したがって、現代哲学の最初の表現が来ます。

これらの兆候は、存在が説得するためにアイデアを正当化するのではなく、行動と決定の間の因果関係を示すために特徴付けられました。したがって、中世の知識が伝えた偏見の考えを取り除くことが必要でした。

バックグラウンド

15世紀に始まったヨーロッパ大陸は、自由への欲望によって引き起こされた新しいライフスタイルを反映しています。知識と真実が求められたため、物質的ではなく精神的目的を持った自由。これが、複数のアプローチが生じた理由です。この事実は、中世に広まった統一の崩壊を引き起こしました。

この破裂は主に教義と理性の分離により行われた。なぜなら信仰にのみ焦点を当てた仮説は論理的根拠も物理的証拠もないため拒否されたからである。大学の方法が変わらなければ、これは起こらなかっただろう。

この変更の目的は、推論を体系化することです。つまり、各論拠は、アイデアの科学的価値を構成するエッセイや論文で委託することでした。

同時に、この研究技法により、聖トマスアクィナスの作品Sumatheológica（1265）は、見習いの質問に対するすべての回答を含んだテキストとして再度改訂されませんでした。

一方、17世紀からは政治家、外交官、さらには信徒でさえある教授たちが大学に編入されて以来、聖職者だけが主題を教えていたわけではありません。このような構造的領域の変化は、科学的発見とプロテスタント運動に関連していた。

宗教危機

1378年の分裂以降、教会の制度は対立していた。それでも、16世紀の間にプロテスタント宗教改革と呼ばれる修復的なイデオロギーが出現するまで、統一は維持された。

マーティン・ルター（1483-1546）によって発足されたこの運動は、重商主義の精神や中心的な生物から遠ざけられれば、魂の救いが可能であることを伝える目的を持っていました。このカトリック-オーガスティン修道士の野心は、彼の自給自足が単なる幻想であることを人に示すことでした。

ルターにとって、存在はより高い存在の存在下では最小限でした。それを証明するために、彼はそれをアクセス可能で、すべての市民が彼らの良心に従ってそれを解釈できるように聖書を翻訳しました。

したがって、神の善は人間の力を超えたため、個人の代理人は神の意志によって制限されました。

ルーサーと同様に、ジョンカルヴィン（1509-1564）は、救いは信仰によって成し遂げられ、行動によって成し遂げられたのではないと述べました。しかし、カルヴァンにとって、人間はすでに運命づけられていたので、良心の自由は存在しませんでした。彼の未来はすでに彼の選択を超えて書かれていました。

このようにして、両方の教義が現代思想の発展の基本であったことがわかります。それは、彼らが特定の方法で個人の自由な知識を宣言したためです。

ルネサンス（XIV-XIX世紀）

ルネッサンスのフィレンツェ

現代の思想は、宗教の変化だけでなく、最初の州が形成されたときの国家組織によっても作り上げられました。これらは密接な社会的、政治的、経済的組合を計画した。同様に、フランス、スペイン、ドイツでは国籍が設定されました。

それらの国籍は完全絶対主義と同一視され、その理由は後に自由を征服するための闘争が始まった理由です。そのような闘争は、最終的には革命的理想の成長につながる哲学的アプローチの発展の源でした。

この時貿易も増加した。一部の国では見られなかった商品を輸送したため、商人はより大きな影響力と権力を獲得しました。古い国よりも多くの資源を持つ小さな地域がありました。このため、アメリカの発見が主要な役割を果たしました。

もう1つの基本的な事実は、ヨハネスグーテンベルクによる印刷機の発明（1400〜1468）であり、これにより、文化の普及と大学エリートの知的進歩が可能になりました。言及されているすべての症状は、参加者であり、現代哲学の進化の道具であったため、根本的な役割を果たしました。

特徴

現代の哲学の特徴は、その代表者が3つの領域でアイデアと研究を方向付けたためです。物理的性質（または世界）、神、および人間。後者は実際のオブジェクトとしてではなく、理性のイメージとして理解されました。

人の姿には圧倒的な特徴が与えられ、中世の神聖心の信念が新生の人間中心主義の信念に置き換えられました。つまり、個人は、真実を伝える責任がある神の反射に直面しても、現実の創造者でありガイドであると考えられていました。

その理由は、すべての確実性を含む要素として公開されていたため、この反射電流の最初のものでした。このように、近代の間に、合理的な思想は、事実を知ることではなく、自分自身を知ることはそれほど必要ではない反射的なダイナミックスを獲得しました。

個人と自然のつながりが強調され、静かな熟考からアクティブなドメインへと移行しました。この意味で、世界は実験科学の起源となる媒体でした。

別のビジョン

現代の哲学はまた、熟考の対象をぼかすことによって決定されました。自然はもはや美しさと完璧さの同義語ではなく、人間が行動する媒体としてのみ評価されました。

同様に、この規律は、人間の知識のすべての分野を網羅する科学は1つだけであるという信念を促進しました。そのため、方法が確立されました。

後者は、知識を獲得する方法として機能する必要はなく、思考と現実の構造を明らかにするための鍵を解読するツールとして機能する必要がありました。

最後に、この哲学的運動の理想は、権威や伝統から遠ざかり、理性と感覚に焦点を当てた唯一の科学としての地位を築くことでした。

現代哲学の段階

現代哲学の歴史は、確実性として指定された真実の異なる定義の説明と密接に関連しています。これは疑いの余地のない内容の完全な圧縮でした。

これらの用語は、この流れを形成した段階に従って、17世紀と18世紀にさまざまな方法で理解されました。哲学の教義を貫く3つのエッジがありました：合理主義、経験主義、理想主義。

合理主義

合理主義の指定の下で、その原理が知識である認識論的理論が生じた。

その理論は感覚によってではなく、精神的に発達した知識にのみ言及しました。後者はより低いカテゴリーのものであったからです。ルネデカルトは彼の哲学者の中で際立っていました。

経験主義

アイデアが合理主義にとって最も重要である場合、経験主義にとって重要なのは、真の知識を得るための経験（賢明か事実か）でした。

経験主義では、確実性は理解が印象に限定されたときであると考えられました。最も際立った代表の一人はトーマス・ホッブズでした。

理想主義

その代わりに、理想主義は、アイデアが知識と存在の原則であることが明らかにされた表現でした。

彼の理論によると、オブジェクトは、それらの実体性を認識している心によって想像されなければ、存在することはできなかったため、物質主義にも直面しました。彼の近代性の前身には、イマニュエルカントがいました。

主なマネージャー

最も著名な現代哲学者の一部は次のとおりです。

合理主義：ルネデカルト（フランス、1596年-スウェーデン、1650年）

4ルネデカルトの発明

科学的な変革と新しい物理法則の時代に、ルネデカルトは神と社会の両方を疑うことを選びました。したがって、系統的疑義として知られる彼のルールが生じた。

この方法を作成するとき、哲学者は、考えて考えることが存在を意味するかどうかしかわからないことを説明しましたが、この存在は物理的ではなく合理的でした。

合理主義の基礎は思考の主題でした。このため、デカルトの思想はアイデアの世界を強調しました。アイデアの世界は、外的、想像的、および先天的である可能性がありますが、知識を構築しようとしました。

経験主義：トーマス・ホッブス（イングランド、1588-1679）

トーマス・ホッブズは現代哲学の代表者の一人でした。ソース：ジョンマイケルライト

トーマス・ホッブスは高貴な家族に囲まれて彼の人生の多くを過ごしました、それが彼が法廷で機能することを学んだ理由です。さらに、彼は政治思想についての哲学を発展させ、それを通じて民主主義は効果のないシステムであり、絶対主義の基礎となったアプローチであると彼は拒否した。

政治的な議論は別として、ホッブズは、実質的な現実は1つだけであり、それは身体であると立証しました。つまり、身体は知識のエンジンでした。

彼の考えの重要性は、彼が常に力と喜びを求めたので、人の最高の質は利己主義であると述べたという事実にありました。同様に、彼は、存在論が肉体に縮小されたと述べたとき、一種の唯物論を確立しました。

理想主義：インマヌエルカント（プロイセン、1724年-1804年）

慎重な性格の男であるインマヌエルカントは、倫理、美学、形而上学の価値を説明する理論を築くことを目的としていました。彼はほとんどの研究を科学に集中させたが、彼は世界のすべての要素が補完的であることを示すことを試みた論文を作成した。

彼の判断において-倫理を人間の研究から分離することは別として-彼は知識の本質は合成であることであるという考えを変えました。つまり、すべての研究の基礎は、彼の知性、論理、および感性の主題でした。

参考文献

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