フランシスベーコン：伝記、哲学、貢献、作品 - 哲学 - 2025

フランシス・ベーコン（1561-1626）は悪名高いイギリスの哲学者、政治家、弁護士、作家であり、その洞察力により彼は哲学的および科学的経験主義の父となった。彼の貢献は3つのジャンルにまとめられています。文学、政治、哲学。

後者は、彼の主な作品である「知識の進歩」（1605）や「自然の解釈（新星有機体）に関する指示（1620）」などの傑作にとって最も重要でした。

彼の意見では、自然について得られた結論は間違っているだけでなく、科学の進歩を妨げていたため、彼の研究は科学的研究の手法の再構築に焦点を合わせていました。

サーフランシスベーコンにとって、感覚は知識の基本的な基礎を表していますが、自然とその現象の発見は研究の目的です。

1597年に達成された道徳的および政治に関する彼の作品で明らかにされた反省を通して、彼はイギリスでのエッセイの偉大な創設者の1人として知られるようになりました。

バイオグラフィー

子供の頃と研究

フランシス・ベーコンは1561年1月22日にイギリスのロンドン市で生まれました。彼はエリザベス1世の重要な印章の持ち主であるニコラスベーコン卿の息子であり、彼女の時代の最も賢明で文化的な女性の1人であるアンクックベーコンです。

彼の母親は、ピューリタンとカルヴァン派の原則に基づいた人生の最初の数年間、彼を教育する責任がありました。

ケンブリッジ大学とロンドンの有名なグレイズインバーに出席した後、ベーコンは1584年に英国議会の議員になりました。

それにもかかわらず、エリザベス1世はあまり好きではなかったので、ジェームズ1世が1603年に権力を握ったときのみ、彼女のキャリアは栄えました。

この同じ年に、ベーコンは、彼の父が亡くなった後、王冠の印をつける権利とともに、騎士の称号を授与されました。

哲学の最初の研究

しかし、ベーコンの真の関心は科学に向けられていました。当時開発された科学研究のほとんどは、古代ギリシャとアリストテレスの思想に焦点を当てていたことに注意することが重要です。

したがって、ベーコンはアリストテレスの方法論に基づいてさまざまな科学原理を研究することから始めました。

複数の知的な男性がかなりの期間にわたって特定のトピックについて議論した場合、最終的に科学的真実が明らかになる可能性があるとされていました。

やがて、ベーコンはこの権威主義的な主張に異議を唱え、真実性を証明するための真の証拠を探しました。

Novum Organum

したがって、1620年に彼は自然の解釈に関連する本の適応症（新星有機体）に自分の考えを書いて公開することを決定しました。そこで彼は、人間が自然に知識を獲得できる正しい方法を指摘しました。

Novum Organumが発表される前は、ベーコンの政治的キャリアは上昇し続けていました。1618年に彼は首相に任命され、イギリスで最も強力な政治職に就いた。

また、1621年に彼はセントオールバンズの子爵として割り当てられました。この期間中、彼は議会によって否定的に選ばれ、さまざまな賄賂の受け入れを認めた。

彼に対する起訴のおかげで、ベーコンは罰金を科され、刑務所に入れられ、法廷から解任された。王の公の赦しにもかかわらず、この期間に彼の公の政治的キャリアは終わりを迎えました。

死

刑務所から解放された後、ベーコンはハートフォードシャーのゴーハンベリーにある自宅に引退し、そこで執筆作業を続けました。彼は1626年4月9日にロンドンで亡くなりました。

哲学

フランシスベーコンの思想は、現代哲学の文脈において主要かつ最初の考えの1つと考えられています。

ベーコンは幼い頃から、哲学が日常生活の中で利益を生み出すことが必要であり、学問の領域に残っている思考の教義は無菌であると考えました。

ベーコンは、自然のより現実的で真の哲学が考えられないようにする多くの障害がまだあると信じていました。したがって、彼の意図は、これらの障害を取り除き、異なる種類の思考を提供することでした。

それでフランシス・ベーコンは、彼が自然哲学と呼んでいるものに焦点を合わせました、それは後に物理学として知られるようになりました。

ベーコンの真の意図は、日常の状況を理解し、一般の人々がこれらの状況を改善する方法を理解することでした。

抽象的思考

ベーコンにとって抽象的な側面はいわゆる知的エリートによって好まれ、これらの主題を過度に分析しても、いわばより地球の領域に興味がある人々にはプラスの影響はないと考えた。

したがって、ベーコンにとって、プラトンとアリストテレスの考えは間違った方法で集中されていたので、非常に早い時期に彼はこれらのタイプの考えの反対者になった。

ベーコンにとって、科学とすべての芸術的表現の両方が人間の自由のもとにあり、人間に対して責任を負わなければなりませんでした。

彼の考えの重要なポイントの1つは、同じ人々によって得られた結果に実際の機能が見られる人々の生活の質を改善するために何が管理できるかを分析および発見することを特に重要視したことです。

科学と宗教

宗教に関しては、ベーコンにとって、教会が科学の進化によって脅かされていると感じたことは正当化されませんでした。

ベーコンは、科学についての知識がほとんどなくても人々の宗教的信念に悪影響を及ぼし、神の非存在を考えるように導いた可能性があると信じていました。

しかし、ベーコンは逆に、科学とその含意について深く幅広い知識があると、人間は再び神を信じるようになると述べています。

ベーコンが明確に確立している側面の1つは、神学に基づく議論に対する彼の侮辱です。

哲学の民主化

フランシス・ベーコンに言及するとき、彼にとって最も興味深い要素は人間の事柄であったため、この科学者が哲学を民主化できたという事実を強調する著者もいます。

ベーコンは、物質的な進歩は重要であると信じていましたが、それだけでは人々に絶対的な幸福をもたらすことはありませんでした。

彼にとって、この物質的な進歩がより大きな幸福をもたらす唯一の方法は、この進歩の土台となる基礎が愛であり、それがアイデアやコンセプトではなく、特定の作品に反映されている場合です。

古代哲学の拒絶

フランシス・ベーコンは古代哲学、特にギリシャ哲学の堅固な反対者になった。彼はこの考えが日常生活に適用されないので、それは役に立たなかったと考えました。

ベーコンのアプローチの一部は、当時のプロテスタントの流れで説明できます。これは、基本的にそれが実践的な目的のための活動であるとは考えていなかったため、哲学の拒否を証明しました。ベーコンは、アリストテレスの論理は口頭での論争を行うためにのみ機能すると信じていました。

フランシスベーコンはプロテスタントの思想の代表と見なすことができます。この文脈において、その性格が明らかに瞑想的であり、投機的でさえある限り、いわゆる学問哲学は人間に反するものであるとベーコンが考えているのはこのためです。

ベーコンにとって、要素の実用性の事実だけが、それらが本当に真実であるかどうかを示します。

フォーカス

フランシス・ベーコンの考えの焦点は結果にあります。彼が提案した哲学は、本質的に技術科学的なプロセスの論理に基づいています。

ベーコンは、自然を支配するのに役立つツールとして実験を導入しています。実験を通じて、データを列挙し、感覚が私たちに観察または知覚させたものに従ってそれを解釈することが可能です。

ベーコンには、彼が偶像と呼ぶ一連の偏見があり、それは人間による世界の理解への大きな障害です。ベーコンは、男性の理解能力ははるかに低いと推定しているため、この理解を曇らせる偏見を取り除く必要があります。

ベーコンによって言及された4つの偶像があります：洞窟、部族、劇場、そして公共広場またはフォーラムです。

-洞窟の偶像は、受けた教育の結果として人々が獲得した偏見と、時間の経過とともに得られたすべての習慣です。

-部族の偶像は、同じ社会に参加しているすべての人々の間で一般的に使用されている偏見に対応しています。

-劇場の偶像はベーコンが偽りの哲学と見なしているものから来たものです。

-公共広場やフォーラムの偶像は、言語の誤用の結果として学んだ偏見に対応するものであり、不正確に使用されることが多い。

科学的方法

人間が直面している主な偏見をリストした後、フランシスベーコンは経験を順序付けることの重要性を確立します。

彼が科学的方法の基本的な要素として論理的帰納を導入するのはこの領域です。

ベーコンの場合、組織化と観測から生成されたデータのその後の解釈には3つの基本的な要素があります。彼はこれら3つの要素のセットを3つのテーブルの理論と呼んだ。

最初のテーブルは「存在のテーブル」としてベーコンによって呼び出され、観察されている現象が発生する場合にそれを示す必要があるシナリオに対応しています。

2番目の表は「不在表」と呼ばれ、調査中の現象が発生していない場合を示さなければならない空間です。

最後に、3番目の表は「次数表」と呼ばれ、問題の現象がさまざまな強度の度合いに関して変化を示す場合が示されるシナリオに対応します。

最も重要な貢献

エッセイ

エッセイは散文で書かれたテキストで、作者はあるトピックに関するアイデアを個性的で個人的なスタイルで発展させます。

エッセイは1580年にフランスの作家ミシェルドモンターニュの作品で登場しましたが、フランシスベーコンがエッセイの傑作であるエッセイを作成したのは1597年のことです。エッセイは、同時代の作家によると、エッセイの主な参考文献となっています。

これらの著作は、38のエッセイを追加して第2版（1612）で拡張され、ベーコンによって「他の研究のレクリエーション」として指定され、言語的な装飾なしでシンプルなスタイルで非常に人気を博し、公的または私的な性質の問題に対処しました。 、さまざまな視点から分析。

Novum Organum

1620年、フランシスベーコンは彼の作品「Novum Organum」（自然の解釈に関する指摘）を書きました。これは、人間が自然を制御するための適切な方法として科学を擁護しています。

次のセクションでは、この作業について詳しく説明します。

帰納法

帰納法は、より詳細なデータから始まる一般的なデータを研究者に提供します。この概念は、Mora（1990）が提起したものを要約しており、次のことを保証しています。

それは、普遍的な原則（演繹的方法）から始まり、特定の事実または事例に適用される、または逆に進行する（帰納的方法）、つまり、そこから推論する具体的な事実およびデータから始まる、正式な論理手順で構成されます。より普遍的な性格の論理的な結論または一般化。（p.211）

ベーコンは、帰納的方法を通じて、経験を分析するための実用的なツールを作成しようとしました。分析する要因間の非常に具体的または共通の特徴から始め、より一般的な結論に到達しました。

この偉大な哲学者は、研究の発展と科学的仮説の改善に非常に重要な式である帰納主義に論理を組み込んだと信じられています。

テクノロジーの使用

ベーコンはそのキャリアの中で、広範なドキュメンタリー団体を制作しました。彼の科学的思考の分析は大きな影響を与えなかったが、科学の仕事が実行されるべき方法はガイドラインとして役立った。

ベーコンにとってテクノロジーの使用は不可欠であり、民主化されなければなりませんでした。彼は、17世紀の間、人々はクラシック時代に存在していたものと比較して、より優れた技術を利用したと主張しました。

ベーコンが指摘したいくつかの例には、知識の民主化を可能にする印刷機が含まれていました。軍隊により大きな力を与えた火薬。磁気コンパスは、船の航行を容易にし、アメリカ大陸の発見を可能にしました。

新しい科学の世界

ベーコンは彼の著書「Instauratio」で、知識はすべての人間の活動で発見できると指摘しています。

彼のおかげで、思想家は古典的な思想家の考え（地中海地域から来たもの）から離れ始め、自然を探索する方法を提案し始めました。その一部は今日まで有効です。

ベーコンの仮説とそれらから得られた発見のおかげで、科学的分野は経済的にも知的にも豊かになりました。

古典哲学の拒絶：新しい考え方

17世紀の間、ほとんどの教授と思想家は、アリストテレスの言葉と自然に関する彼の研究を、まるでそれらが絶対的な真実であるかのように研究することを担当していました。他の方法で科学を研究することを許可した男子生徒はいなかった。

対照的に、ベーコンは、アリストテレスとプラトンの作品（論理的および哲学的な論拠に基づく）を新しい研究および科学的知識（実験と観察に基づく）に置き換えることを自分自身に課しました。

彼はまた、アリストテレス、プラトン、そしてほとんどのギリシャの哲学者たちが、科学的アイデアと宗教的アイデアを混ぜ合わせようとする傾向に反対しました。

ベーコンは、科学と宗教は互いに独立して研究されるべきであると信じていました。彼は、自然の法則は「より高い」目的の一部であると主張した人々とは大きく異なりました。

ベーコンは、自然の法則は世界中で発見される準備ができており、可能な場合は利用されると信じていました。

自然についての質問

ベーコンは、自然の秘密を明らかにすることは容易ではないと信じていました。彼は、彼女が何を提供しなければならないかを知るために、私たちは精力的に働き、できるだけ多くの質問をする必要があると述べました。

自然の秘密を発見するためには、実験と質問を使わなければなりません。そうして初めて、その中の真実を明らかにすることができます。

自然の真実はアリストテレスの哲学的観察から明らかにされていません、それは瞑想とアイデアを超えています。

自然の真実は、一貫性のある体系的な方法で収集されたデータの助けを借りて明らかにされます。これらのデータはその後分析されます。

哲学の実証理論

ベーコンにとって、自然は感覚を通してしか知ることができません。それは多くの資質と形を持っているので、これは研究の唯一の目的であるべきです。

これは、感覚が自然を作るという解釈は常に真実であり、主要な知識源を表すとベーコンが維持している方法です。

バコンは彼の遺産の中に、法律で構成される刻々と変化する自然の従順の概念を残しました。

ベーコンの判断によると、自然を構成する問題は常に動いているため、自然を支配することはできません。

遊び

フランシス・ベーコンはさまざまな作品を制作し、その中には政治、文学、哲学が際立っていました。哲学の分野で彼の最も重要な2つの作品を以下に説明します。

知識の進歩

この知識の進歩は、1605年にベーコンによって発行された作品でした。この本は、ベーコンの主要な作品と見なされているものの単なるドラフトであると考えられていました。

しかし、さまざまな調査により、知識の進歩はそれ自体が作品に相当することが示されています。興味深いアプローチを用いて、フランシス・ベーコンの考えのルーツと進化について議論します。

これはベーコンの最初の作品の1つであり、作者がすでに40歳のときに制作され始めました。これは、以前彼が政治に専念していたためです。

Novum Organum scientarum

この作品のタイトルは、New Instruments of Scienceとしてスペイン語に翻訳されており、Francis Baconによって作成および出版された最も関連性の高い本に対応しています。

この本は、1つの主な目的で作成されました。ベーコンによれば、それは部族、洞窟、公共広場、劇場の「偶像」と呼ばれる一連の誤りを反映した、オルガノンとして知られるアリストテレスの作品の信用を落とすことです。

Novum Organum（1620）で、ベーコンは次のように説明しています。

«人は、彼の堕落によって、彼の無実の状態と彼の創造に対する帝国を失ったが、どちらの損失も、部分的には、この人生で、最初は宗教と信仰によって、2番目は芸術と宗教によって修復することができる。科学»（p.199）。

ベーコンはアリストテレスの理論に完全に不賛成であり、彼の方法を非難しました。彼らが退屈なスタイルを楽しんだのは役に立たないと信じており、彼らは議論のためだけに向けられており、人間の生活に大きな価値のある創作作品の利益のためではありません。

ベーコンは、産業革命は、アリストテレスの論理を妨げる実用的なツールを人々に見つけ出さざるを得ない大きな課題の先駆けとなると推定しました。

Novum Organumでは、Aristotle's Organonとは2つの貢献が異なります。高度な帰納法を実行する方法と除外の別の方法です。この方法では、ベーコンは、最初に広く正確なデータを取得してから、それらの一部を排除する必要があると提案しています（理論破壊的な）。

次に、彼は「3つのテーブルの理論」と呼ぶ建設的な方法を提案します。1つ目は、この現象がどの空間で発生するかを示す存在表です。

不在テーブルではその反対が指定されています。つまり、この性質は発生しません。最後に、環境が観察される強度のさまざまな程度を示す度の表があります。

参考文献

1. ベーコン、F（1984）。Novum Organum。自然の解釈と人間の王国に関する格言。クリストバル・リトランによる翻訳。バルセロナ：オルビス。
2. ベーコン、F（1620）。Novum Organum。初版。Turnhout：Brepols Publishers。
3. モーラ、A（1990）。人間の哲学的視点。初版。サンホセ、CR：Euned、Ed。Univ。Estatal a Distancia、p.211。
4. ワインバーグ、L。（2006）裁判の状況。ラテンアメリカとカリブ海における文学とエッセイ。初版。メキシコ：Unam、調整センターおよびラテンアメリカ研究のディフューザー、p.1。
5. BBCの歴史。（2014）。Francis Bacon（1561-1626）から取得：bbc.co.uk
6. 有名な科学者。（2015年12月1日）。フランシス・ベーコンから入手：famousscientists.org