カールポッパー（1902-1994）はオーストリアとイギリスの哲学者であり、20世紀の哲学の最も重要で影響力のある思想家の1人と考えられていました。彼は自然哲学と社会科学の哲学に多大な貢献をした。
ポッパーのアイデアは、知識は心の経験から進化するという考えを中心に展開しました。彼は、各人の決定が事前に決定された過去の出来事に結びついているという考えを否定しました。したがって、彼は反決定論のアイデアに同意した形而上学者と見なされます。
LSEライブラリー、ウィキメディア・コモンズ経由
さらに、彼は政治知識のさまざまな分野に大きな貢献を果たしました。彼は、社会主義や社会民主主義など、基本原則を共有しているが完全には類似していない特定のアイデアを和解させようとしました。
彼は彼の考えを通して、帰納主義者の思想などの哲学的分岐の古典的な思想に反対した。彼はまた、「批判的合理主義」として知られる認識論的哲学の基礎を考案しました。
バイオグラフィー
育種
カールポッパーは1902年7月28日にウィーンで生まれました。彼の出身時の故郷は、西洋の文化を代表する指導者の1人と考えられていました。
ポッパーがさらされたウィーンの文化的環境は、彼の両親が彼を育てた方法によって補われました：本と知識を通して。彼の母も父も、音楽、法律、哲学などの文化思想に深く関わっていた。
ポッパーの両親は彼に世界の社会的および政治的思想への深い関心を植え付け、それを哲学の分野に導いた責任があると考えられています。
彼の育成のもう一つの非常に重要な側面は、ポッパーの音楽への関心でした。彼の母親は音楽分野への関心を呼び起こし、音楽の創造性により彼は哲学に多くの新しいアイデアを生み出しました。
実際、ポッパーが批判的思想と独断的思想のさまざまな分岐を比較することができたのは、彼が音楽に興味を持っているためです。
研究
若い頃、彼はRealgymnasiumと呼ばれるドイツの高校で学びました。しかし、彼は教師の教育水準に同意しなかった。
レアルギムナジウムに短期滞在した直後に、彼は病気になり、数ヶ月家にいなければならなくなりました。彼の研究センターに不満を抱いていた彼は、1918年にウィーン大学で教育を受けるためにそこを離れました。
興味深いことに、ポッパーはすぐに大学に入学しないことにしました。1919年を通して彼は左翼の政治に関与し、これは哲学者としての彼の訓練にとって最も重要な年の1つと考えられています。
彼は社会主義的見解を持つ学生のための学校に在籍し、一時的にマルクス主義者になった。しかし、彼は有名なドイツの思想家の考えに同意せず、マルクス主義の規律をかなり早く放棄しました。
彼はしばらくの間、ジークムントフロイトやアルフレッドアドラーなどの有名な作家の哲学的思想に浸っていました。さらに、彼は科学に教え込まれ、アインシュタインが彼の相対性理論についてウィーンで行ったスピーチの一部でした。
専門的な進歩
元々、ポッパーは単一のキャリアに適応するのに苦労していました。実際、彼は1920年代半ばに教師になる前に、家具職人として若者のトレーニングの数年間を費やしました。
1925年に彼は小学校で教えるための卒業証書を取得しました。1929年、彼は中等学校で数学と哲学のクラスを教えるために授与された追加の卒業証書を申請しました。
その後、ウィーン大学で、大学の心理学部で博士号を取得しました。そこで彼は国で最も重要な心理学者の2人に会いました。これらの心理学者の一人は、ポッパーの博士課程に深い関心を持っていたカールビューラーでした。
博士課程
ポッパーの博士論文は、ポッパーがすでに事前に知っていた主題である人間の記憶に関する研究を扱った。
しかし、ビューラーはポッパーに彼の仕事の焦点を変えるように説得しました、それは認知心理学の方法論的問題の分析になりました。彼はこの仕事で1928年に卒業証書を取得しました。
これは、他の心理的アイデアを公然と批判したポッパーの最初の作品でした。この時点から、彼は人生を心理学の科学的側面の分析と、思考に使用される方法に関する哲学的アプローチに捧げました。
彼のアイデアは、ウィーンサークルの他の多くの思想家と一致していたため、哲学の研究に専念し、心理的な側面を残しました。
ポッパーがラッセルやゴットロブフレゲなどの他の思想家とともに、当時の主要な分析哲学者の1人と見なされるようになったのはそのときからです。
私生活
1930年、彼は「ヘニー」の愛称で知られるジョセフィーヌ・アンナ・ヘニンガーという女性と結婚した。彼女は彼が彼の生涯を通じて彼の経済的幸福を維持するのを助け、また彼の助手として振る舞う様々な専門プロジェクトで彼を助けました。
彼らの結婚の最初の数年間、彼らは両方とも子供を持たないほうがよいと決めました。夫婦は結婚中ずっと言葉に忠実でした。
また、1937年には、ニュージーランドのカンタベリー大学に通わなければなりませんでした。それは第二次世界大戦の終わりまで残った。彼の妻はこの国での生活に順応するのに問題があり、ポッパー自身は彼の部門長と仲良くしませんでした。
第二次世界大戦は彼に社会的および政治的哲学に彼の仕事を集中させました。彼はヒトラーのような全体主義的な考えを公然と批判した。
認識
第二次世界大戦の終結後、ポッパーはロンドンに移り、ロンドン大学で教鞭をとった。すでにイギリスに住んでいる彼は、多数の文学作品を書くことに専念し、哲学的思想家としての彼の評判は飛躍的に高まりました。
ポッパーは、世界で最も影響力のある社会的、哲学的思想家の一人として認められ始めました。彼が書いた作品-イギリスで-は今日、現代哲学の分野における先駆的な作品と見なされています。
しかし、彼はプロのレベルで受けていた認識を超えて、彼は個人的なレベルでかなり人里離れた人になりました。
彼の性格は彼の考えに同意しない人々に対して非常に攻撃的でした。さらに、哲学者の壮大な気質は、第二次世界大戦の恐怖から最近浮上したイギリスの人々とうまく調和していませんでした。
彼の個人的な問題を超えて、彼の作品や作品は、英国内およびヨーロッパ全体の両方で、インスピレーションの源として認められることを止めることはありませんでした。
去年
彼の最後の数年間、ポッパーは彼の研究が科学に集中していたことを公然と批判されました。さらに、彼は彼が「偽造の論理」に焦点を当てた多数の作品について批判されました。
彼は1969年に引退するまでロンドン大学で働きました。1965年に、彼はイギリスの王冠に騎士になり、それによりカールポッパー卿になりました。引退後、1994年に亡くなるまで作家、講演者として活躍。
思想
ポッパーが彼のアイデアを開発するために使用した主な知識は、彼が経験科学の中で帰納的方法を見た方法にあります。
これらのアイデアによれば、科学的仮説は、同じ事象を繰り返し観察することによってテストすることができます。
しかし、他の哲学者によるいくつかの後の研究は、これらの現象の無限の研究だけがポッパーの理論を完全に正しいものにすることを証明しています。
ポッパーは、仮説は改ざん基準によって決定できることを説明するために他の科学者の議論を使用しました。つまり、科学者はそれらの例外を決定することによって彼のアイデアの妥当性をチェックすることができます。仮説に反しない場合、それは有効であることを意味します。
ポッパーによれば、占星術や形而上学などの科学は、思想家によって確立された改ざん基準の原則に準拠していないため、本当の科学とは見なされていません。
これには、マルクス主義の歴史（彼自身が否定した考え）とジークムントフロイトの高い評価を受けている精神分析も含まれます。
貢献
境界と偽造の問題
このポッパー理論によれば、経験科学の理論と非経験科学の理論を区別することが可能です。
この方法を通じて、ポッパーは物理学などのさまざまな科学的分野と哲学的形而上学などの非科学的分野との間の方法論的な違いは何かを判断しようとしました。
基本的に、ポッパーは、それらを証明するために使用される議論の種類に応じて、どの理論が科学的根拠を持ち、他の理論が非科学的根拠を持つかを決定できると述べた。
原則として、大きな違いは、科学理論は将来、テストを通じて偽として明らかになる可能性があることを保証するということです。
一方、非科学的根拠のある理論は単に何かを保証し、それを証明する方法がないため、これは誤りであると判断できません。
ポッパーがこの理論を実証するために使用した主なアイデアの1つは、ジークムントフロイトの精神分析のアイデアとアルベルトアインシュタインの相対性理論のアイデアの対比でした。
合理性
ポッパーによれば、合理性は完全に実証科学の分野に限定される考えではありません。彼は単に合理性を知識内の矛盾を見つけ、それからそれらを排除するために使用される方法として見ています。
このアイデアから、形而上学のアイデアを合理的な原理で議論することが可能です。哲学者の一部の学生は、ポッパー自身がそのような理論に完全に同意したことはありませんが、すべてのアイデアは合理的なコンテキスト内で研究できるとさえ言っています。
合理的と見なすことができるものへの貢献は、彼の他の理論のアイデアを形作った彼の主な要塞でした。
ポッパーによれば、伝統的な哲学は、多くの著者が十分な理由の原則に固執しているという事実に影響を受けています。この原則は、すべてに理由または原因がなければならないことを保証しますが、ポッパーは、すべてのアイデア（または理論）が正当化しなければならないわけではないと考えています。
政治哲学
彼の政治哲学への最大の貢献は、歴史主義の思想に対する彼の批判であり、それを通して、非常に重要性は通常、歴史的時代に帰する。ポッパーによれば、歴史主義は、世界で新しい権威主義的および全体主義的体制が発展する主な原因です。
ポッパーは、人間の思考が人類の進化に伴って発展する要因であることを保証しているため、過去に起こったことを使用して将来のイベントを予測することは有効ではありません。
社会にとって、それが将来何を知っているかを何らかの方法で知ることは不可能であるため、ポッパーの理論によれば、歴史主義は有効性を失います。
また、ポッパーに対する大きな批判は、若い頃の左派党との仕事に関連していた。彼はマルクス主義の蜂起が社会の中で多くの問題を引き起こし、さらにイデオロギーに関する限りそれらは正しく方向付けられていなかったことに気づきました。
マルクス主義の大きな問題とその主要な貢献の1つは、平等と自由の概念の違いです。マルクス主義は平等を第一に考え、ポッパーは自由を現代社会の主要な道具として決定した。
遊び
ポッパーは生涯を通じて、世界中の多くの哲学者に影響を与えた（そして影響を与えた）多数の本や文学作品を書きました。彼の最も重要な作品は次のとおりです。
科学研究の論理
1934年にウィーンで書かれたThe Logic of Scientific Inquiryは、ポッパーの最も影響力のある作品と見なされています。この本では、ポッパーは改ざん主義の彼の考えを提示し、科学的確率の問題を扱います。
歴史主義の悲惨さ
1957年に出版された歴史主義の悲惨さは、ポッパーが書いた本で、政治概念で歴史主義を使用することの危険性について語っています。
哲学者によると、歴史主義のアイデアは危険であり、腐敗した権威主義体制の主な扇動者です。
開かれた社会とその敵
ポッパーは第二次世界大戦中にこの本を書き、それは1945年に発行されました。この本では、マルクスやプラトンのような哲学者が歴史主義を哲学の思想の基礎として使用していると批判しました。これは彼の最も重要なテキストの1つですが、最も批判されているテキストの1つでもあります。
参考文献
- Karl Popper、スタンフォード哲学百科事典、1997年。Stanford.eduより
- Karl Popper、Encyclopaedia Britannica、2018。Britannica.comから取得
- カール・ポッパー：科学哲学、インターネット哲学百科事典（nd）。iep.utm.eduから取得
- 科学の哲学（カールポッパーによる）、メルボルン大学、2017年。unimelb.edu.auから取得
- Karl Popper's Works in English、Karl Popper Website、2011。tkpw.netから取得