タバスコの典型的な踊りや踊りは Olmecsとマヤ：領土の最初の住民の慣習で、3500およそ年前にその起源を持っています。タバスコ州では、これらの部族の伝統は依然として有効です。
征服中、カトリックの宣教師たちは、改宗を促進するために、キリスト教の言及をChontalesの歌に含めました。ただし、一部のダンスは元の形式で保存できます。
イワシ釣りの踊りの表現
これらのカリブ海の息子の踊りは、フルートのアンサンブルとドラマーが演奏するドラムのリズムに合わせて演奏されます。
現在のリズムは数千年前のオリジナルのサウンドを維持する可能性は低いですが、それでもアボリジニ文化の有効な表現です。
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タバスコの5つの主要な典型的な踊り
1-古いバイラのダンス
このダンスは古く、崇拝されています。先住民はそれを彼らの神々に感謝し、彼らの死者の平和を求めるために使用しました。
古いバイラの踊りは宣教師によって修正され、カトリックの聖人へのオマージュとなりました。
古代には、ダンサーは若い処女男性でなければならず、それは植栽シーズンの初めに行われました。
それはお祝いではなく、敬虔なダンスです。踊っている間、音楽を除いて完全な沈黙があります。
儀式は、2人または4人のダンサーが聖人の祭壇の前にいるときに始まります。彼らは長い髪を持つ老人の特徴に似た木製の仮面を着ています。彼らは左手に扇風機を持ち、右手にガラガラ音を立てています。
ダンサーは作品の音に目を向け、彼らが彼の前を通過するとき、彼らは聖人に向かってガラガラとファンの音を立てます。
このダンスの音楽を構成するいくつかの音があります。それらがいる儀式の段階を示すのはこれらの音です。もともとは一晩中踊られていました。
2-馬と巨人の踊り
これは、スペインの宣教師の伝道の試みにより最も大きな変化を経験した踊りの1つです。
現在、オリジナルのダンスの痕跡はほとんどありません。儀式的な踊りではなく、それは演劇であり、使徒サンティアゴに敬意を表して行われます。
サンティアゴを演じる担当者は、白い馬になりすまし、残りのダンサーを連れて人形を組み立てている。
彼らは一緒に事前に隣人が用意した献金を集め、教会に連れて行き、入り口に残します。
儀式はラアスンシオンの聖母の祭壇に供物を届けることで終わり、サンティアゴとダンサーは寺院を回ります。
3-白のダンス
先住民はこの踊りを彼らの神々への感謝の儀式として、そして季節の豊富な収穫の要求として踊りました。インディアンは黒い斑点を付けて白く塗ることでジャガーに扮した。
白踊りの衣装
植民地時代に、ダンスはホセ・ペレスという黒人男性によって採用されました。この奴隷はそれに新しい意味を与え、白人の植民者に対する象徴的な復讐の形に変えました。
ホセ・ペレスのバージョンは、まだ保存されているバージョンです。
4-いわし釣りの踊り
古代の伝統では、これは果物を祝福するために釣りの直前に行われる儀式です。
イワシが豊富なヴィラルスのクエバデアズフレで行われます。キリスト教化の間、それは四旬節の間に祝われるように修正されました。
その実現のために、漁師は「老人」または「執事」によって洞窟の入り口まで案内されます。
これに到達すると、ガイドが中央に配置され、円にまとめられます。老人はひざまずいて祈りを捧げ、洞窟にいる老人にたっぷりと漁獲を頼む。祈りの直後から踊りが始まります。
踊りの間、花と供物が洞窟に投げ込まれます。供え物の中には、餌となる準備がされています。
この準備は魚を落ち着かせ、このようにして釣りはより簡単です。結果として得られるキャッチは、食べ物の祝福を贈り主に敬意と感謝の意を込めて準備されたシチューで食べられます。
5-ダビデとゴリアテのダンス
これは、キリスト教化によって儀式的な起源がほぼ完全に消えてしまったもう一つのダンスです。
宣教師は神への供物として捧げられた踊りを、ダビデとゴリアテの対立の聖書の物語を伝える3幕の劇に変えました。
ダビデとゴリアテのダンスの衣装
主人公同士の対話を盛り込んだ演出です。それは基本的に、両者が彼らの動機の優位性を主張する話し言葉の戦いです。
参考文献
- メキシコの州：歴史と文化へのリファレンスガイド。スタンディッシュ、P（2009）
- タバスコの伝統舞踊。（2010）raicestabasco.blogspot.com
- タバスコ; エデンのメキシコ庭園。（2007）mexicandancecompany.org
- タバスコ。（2017）culturadetabasco936.blogspot.com
- メキシコと水の先住民族：ヨコタネスデタバスコ。マルティネスルイス、JL