プラトン：伝記、哲学、貢献 - 哲学 - 2025

プラトンは紀元前428年から347年の間に住んでいたと推定される古代ギリシャの哲学者であり、西洋哲学の最も重要な人物の1人として認識されています。宗教的な慣習でさえ、彼の考えのおかげです。

彼は当時の最初の高等教育機関であるアカデミーの創設者でした。プラトンの哲学への最も重要な貢献のいくつかは、アイデアの理論、弁証法、既往歴、または知識の体系的な探索でした。

プラトンはソクラテスの学生であり、次に、アカデミーで最も優れた学生だったアリストテレスの教師でした。彼は、自分の考えを読み、理解しやすくする劇的な要素を使用して、対話の形で自分の考えを捉え、非常に効果的に対処された状況を再現し、例示しました。

プラトンは彼の作品を通して、今日まで最も参照されているソクラテスの肖像画と説明の1つを提供するだけでなく、しかしそれはまた彼の質問と彼の世界における彼の理想主義的および二元論的立場を明らかにした。彼はまた、当時の政治的および法的構造に取り組み、それについて考察しました。

彼の前のソクラテスのように、プラトンは西洋の哲学、政治、科学の基礎を築きました。彼は哲学の全潜在能力を実践として考え、利用し、倫理的、政治的、認識論的、形而上学的な観点から問題を分析した最初の人物の一人と見なされていました。

バイオグラフィー

理想に向かっているプラ​​トン（左）、および物理的な世界に手を伸ばしているアリストテレス（右）。Raffaello Sanzio（1509）によるアテネの学校。

プラトンは本名がアテネのアリストスレスで、紀元前428年頃にアテネで生まれましたが、アイギナで生まれた可能性があることを示す資料もあります。今日まで知名度が高かった彼のあだ名は「肩の広い方」を意味する。

家族

プラトンの家族は裕福だった。アリストンと名付けられた彼の父親は、アテネが持っていた最後の王コドロ王の子孫であるとさえ考えていました。

彼女の側では、プラトンの母親はペリクティオナと呼ばれ、彼女の祖先の中にはソロンという名前の古代ギリシャの立法者がいました。

Períctonaは、紀元前404年の間に、他の28人の専制君主と共に寡頭制のクーデターに参加した2人の専制君主であるCritiasとCárminesのギリシャ人の2人の人物にも関係していました。

プラトンには2人の兄弟と1人の姉妹がいました。グラウコン、アディマント、ポトーネです。アリストンは亡くなり、ペリクトナはギリシャで非常に影響力のある政治家ペリクルスの友人だったピリランプと結婚しました。ペリクトナとピリランプの組合から、プラトンの兄弟であるアンティフォンが誕生しました。

教育

プラトンの教育は幅広く、深かった。彼は当時の様々な新しいキャラクターに教えられたと言われています。いくつかの情報源は、哲学に関連する彼の最初の研究は、哲学者ヘラクレイトスの教えの信奉者と見なされたクラティロによって行われた可能性が非常に高いと報告しています。

紀元前407年、プラトンが20歳のとき、彼はソクラテスと一致しました。ソクラテスが彼の教師になったので、この会議はプラトンにとって絶対に決定的でした。その当時ソクラテスは63歳で、教えはソクラテスが死ぬまで8年間続きました。

ソクラテスは、歴史上最も重要なギリシャの哲学者の1人です。出典：pixabay.com

政治参加

プラトンと彼の家族の血統の特徴により、彼の人生のしばらくの間、このキャラクターは政治に専念することを考えました。

しかし、彼と政府とのつながりは、最初に彼の寡頭政治の親族であるクリティアスとカーミネス、そして次に政府の寡頭政治に取って代わった民主党とのつながりで、彼は既存のシステムに幻滅し、新しいシステムを作成する方法を探しました。正義を求めて行くプラットフォーム。

プラトンにとって正義を見つけるためのその方法はまさに哲学でした。実際、哲学者が統治者だったとき、または統治者が哲学を立てる準備ができたときだけ、政府に本当の正義があると彼は主張しました。

フライト

彼の教師ソクラテスは不当に犯罪で告発され、そのため彼は死刑を宣告された。このような状況の中で、プラトンは、ソクラテスとの緊密で深いつながりがあるため、裁判を受けるのを恐れて、アッティカのメガラ市に逃げることを決めました。

プラトンはメガラに約3年間留まったと推定されています。この最初の転送は、プラトンが行ったいくつかの旅行の始まりでした。

メガラのユークリッド。著者/パブリックドメインのページを参照

プラトンはメガラに滞在した後、エジプトを旅し、現在のリビアの領土の北東にあるシネライック地域に移り住みました。この地域にいる間、彼は数学者セオドアと哲学者キュレネのアリスティッポスと交流する機会がありました。

プラトンがシネライカに滞在した後、イタリアに旅行し、タレントゥムのアルキタス、数学者、政治家、天文学者、哲学者に会うつもりでいたとする情報源もある。それどころか、プラトンがシネライカを訪れた後、直接アテネに戻ったと他の情報筋は確認している。

シチリア

プラトンは紀元前388年頃にシチリア島に行きました。シラキュースの街で、彼はこの街の王であるディオニュシオス1世の義理の兄弟と接触しました。ディオンと呼ばれるディオニュシオス1世の義理の兄弟は、ソクラテスの教えに従い、王にたどり着くことを許可した哲学者の崇拝者でした。王はプラトンに話をするために送りました。

未知の理由で、ディオニシウス1世はプラトンを追放し、そのため彼はスパルタ船に乗ってシラキュースを離れることを余儀なくされました。このとき、アイギナとアテネの戦争の前後関係があり、プラトンが旅していたスパルタン船がアイギナに立ち寄った。

彼が奴隷にされたので、この停止はプラトンにとって不利でした。幸いなことに、彼はキュレネにいるときに知っていたキュレナイア派の哲学者、アニセレスに助けられました。

アカデミー

上記のイベントの後、プラトンは紀元前387年頃にアテネに戻りました。それは彼が明確な秩序と特定の組織を持つ哲学の最初の学校であるものを作成した時でした。それはアカデミーでした。

アテネのアカデミー。ラファエル・サンツィオ。

それは、ピタゴラスのシーズからインスピレーションを得て作られた、思考の育成と教育の実践の時代でした。プラトンは彼の人生の次の20年間、このダイナミクスに没頭していました。

シラキュースに戻る

紀元前367年にディオニュシオス1世が亡くなり、彼の息子ディオニソス2世が王位を継承した人物でした。このとき、ディオはプラトンが新たに戴冠した王の家庭教師になることを検討し、プラトンに連絡して彼をシラキュースに呼び戻しました。

プラトンには予約がありましたが、彼もこのシチリアの都市に旅行を申し込んで受け入れました。一方、アカデミーを任されたのはエウドクサスでした。

プラトンがシラキュースに到着すると、ディオニシウス2世は彼とディオンの両方に不信を感じました。彼はこれらが彼のための競争だと考え、すぐに彼は行動を起こした。どちらも最終的な復帰を完全に否定することなく追放されました。最初にディオンが追放され、次にプラトンが追放されました。

プラトンはアテネに戻り、紀元前361年まで滞在しました。ディオニュシウス2世が再び招待しました。今回はプラトンが弟子たちと一緒にいて、アカデミーはヘラクリデスポンティカスが担当していました。予想通り、ディオニュソス2世は再び彼を攻撃し、今回は彼を捕らえた。

プラトンにとって幸いなことに、彼はタレントゥムのアルキタスの介入によって救出されました。それ以来、彼はアカデミーに完全に専念しました。アカ​​デミーは、紀元前約348年または347年に、彼が死ぬまで指導した機関です。

哲学（思考）

プラトンの思想は、当初からピタゴラスの哲学に大きく影響されていました。プラトンにとって、存在の本質であるのは魂ではなく体でした。実際、肉体は真実の探求と、その最も重要な側面にいるという幅広い表現の障害でした。

プラトンは、魂は真実と接触していたより高い次元から来たと信じていました。ある時点で、魂は低い喜びにふけて、結果として、体の中に閉じ込められて、既知の世界に身を縮めざるを得なくなりました。

3つの部分の理論

プラトンが開発した概念の1つは、いわゆる3つの部分の理論です。これらの部分は衝動性、合理性、そして情熱の要素でした。プラトンはこれらの要素を魂の能力であると考えました。

衝動的な要素は、他の人を注文する能力と、自分の意志力に関連していた。それは、強さと衝動、そして野心と怒りに関連していました。

合理性は、プラトンが他のすべての中で最高の教員と見なしたものでした。それは知性と知恵に関連しており、プラトンによれば、このより発達した学部を所有していたのは哲学者でした。

最後に、情熱の要素は他のすべての要素の中で最も低く、痛みを避けようとする自然な衝動と喜びの追求に関連していました。プラトンは、この要素が物質的な性質の商品の好みを促進し、それが物事の真実と本質の探求を妨げたことを示しました。

真の概念

プラトンは2つのタイプの現実を確立しました。いわば、アイデアの世界によって形成された現実の領域。素材の世界、感性の世界で構成された準現実の領域。

プラトンにとって、アイデアの世界は永遠であり、時間と空間の影響を受けません。それが彼がそれを本当の領域と見なしている理由です。それどころか、準現実世界は不完全で曖昧で変化しやすく、限界があります。

プラトンは、アイデアの概念に、これらの普遍的な要素、つまり長期にわたって維持される真理を構成するモデルに関連する概念を与えました。たとえば、プラトンにとって、徳、美、平等、真実などの概念はアイデアでした。

洞窟の神話

これはおそらく、プラトンの二元性の概念を最もよく説明している寓話です。洞窟の神話によると、理解できないアイディアに関連する領域があり、感覚的な世界と明確に関連し、存在が何であるかという別の領域があります。

洞窟の中での生活は賢明な世界に対応し、洞窟の外の生活はアイデアの世界に関連しています。

プラトンにとって、洞窟の中で生活することは、暗闇の中で生活し、世俗的な快楽への絶対的な服従を意味します。洞窟の外に出ることは、喜びの追求を忘れて知識を求めて行くことを表しています。知識に近づくほど、洞窟から離れ、真実に近づきます。

プラトンの哲学への貢献

対話と弁証法

プラトンによって使用された物語は、ソクラテスとその後のプラトニックの考えを明らかにすることを可能にしました。他の形態の哲学的思考の発展とは異なり、対話的な方法は、主題のポイントの議論が最終的に真実を明らかにすることを可能にしました。

プラトンとソクラテス、生徒と教師

この技法は、プラトンの理想主義的な性格と、彼が提起した問題の分析における細かいところに幾分直面しました。

それは哲学的思考に、抽象的な考えや仮定の単純な説明には関与せず、現実の平面に移すことができる弁証法と物語の基礎を提供するように働きました。

アイデアの理論

プラトンは私たちが住む世界の絶対的な現実を否定しました。したがって、彼の貢献のほとんどはアイデアの理論に基づいています。プラトンは、何かの各単語の名称が具体的にそれを指すのではなく、その理想的なバージョンを指すことを確立しました。

物事や環境の理想的な状態にアプローチすることは、知識を通じて人間の義務でした。

この仮定をよりよく理解するために、プラトンは洞窟の神話を展開します。洞窟の中で人は鎖でつながれ、その前に物事を表す影が見えます。彼らは彼らが知っている唯一のものであるため、彼らはそれらを本当の意味で理解します。

プラトンの洞窟の寓話。ヤンセンレダム（1565〜1607）

人間が鎖を断ち、洞窟を離れたときのみ、周囲のすべての理想的な状態を見ることができます。哲学者の義務は、それが簡単な仕事ではない場合でも、洞窟に戻り、外にあるすべてのものを盲人に見せることです。

既往

プラトンは、身体を離れて別の場所に入るときに忘れられていた過去の経験と知識を思い出す魂の能力として、哲学に既往歴（健康科学でも使用される用語）を導入しました。

プラトンにとって知識とは、魂が前の段階で獲得した記憶であり、容易にアクセスできるように、それは一人一人の人に呼び起こされなければなりません。

この形の知識は、既存の各要素の理想的な形へのアプローチを表します。

知識の体系的な検索

近代的なアテネアカデミーのプラトン彫刻

プラトンによって設立されたアカデミーは抽象的な教育センターではありませんでした。これまでに取り扱った科学（幾何学、算術、天文学、調和）は、エンクロージャー内の調査の基本的な分野でした。プラトンはこれまでにある教訓的な技術を開発し、改善しました。

仮説の理論と応用はプラトンによって改善され、すべての研究の基本的な部分となるために必要なレベルの力が与えられました。

ギリシャ人にとって、仮説は事実を説明しなければなりません。これが達成されない場合は、別のものを見つける必要があります。仮説の実証を通じて、人間は真実の知識に近づきます。

人間の魂の分裂

プラトンは、現実を2つの反対の世界に分けます。ポジティブ（魂、わかりやすい、空）とネガティブ（体、地球、感覚）です。

これらの基盤から、そして理想的な状態についての彼の考察において、プラトンは人間の魂のコンフォメーションに関する部門を確立しました。

男性には、理性（頭の高さに位置）、勇気（胸）、食欲（胴体下部）が存在します。人を動かし、彼の決断に向かって彼を傾けるのはこれらの構造です。

支配しなければならない男のために、プラトンは他の衝動よりも理性と知恵を支配する人を提唱しました。常に「真実」を求めていた方。

理想的な状態の概念

セビリア大学図書館の古いコレクション

彼の作品「共和国」では、プラトンは理想的な都市国家モデルを構成する要素を識別し始めました。ユートピアの母。

プラトンは、国家の構造を3つの主要なクラスに分けます。エリート、軍、大衆の守護者です。政府の3つの形態：君主制、寡頭制、民主主義。

プラトンにとって、エリートの教育のレベルは統治することができる理想であるはずであり、権力は大衆の手に委ねられるべきではありません。

プラトンが提案したものが理想的なシナリオであり、現実は異なる国家構造を示したため、それはある程度の社会的柔軟性を可能にします。プラトンは廃止しなかったが、奴隷制度などの必要な側面を考慮した。

芸術への批判

芸術（特に詩）によって提供される美しさの概念を、気を散らし、知恵を欠くものとして確立したソクラテスのように、プラトンは当時の美術に批判的な立場を保ち、それらを現実の誤った表現として非難し、それは人間の最も否定的な食欲を養うだけでした。

アカデミーのプラトン。カール・ウォルボムの後/パブリックドメイン

プラトンは彼の理想的な状態の概念において、追放する詩人や職人を提唱しました。なぜなら、これらの取引は人間の知識と真実の探求にほとんど影響を与えなかったからです。

参考文献

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