プロテスタントの改革：原因、特性、結果 - 歴史 - 2025

プロテスタントの改革は、 16世紀にドイツで始まった宗教的な動きでした。象徴的に、この運動はしばしば、そのプロモーターであるマーティン・ルターが自分で作成した文書、95テーゼスをヴィッテンベルク教会の扉に釘付けにしたときに始まったと考えられています。

カトリック教会は当時最も強力な制度でした。しかし、16世紀には、彼らの慣習のいくつかが疑問視され始めました。宗教的な信心の欠如の主張と同様に、汚職の非難は多数でした。耽溺の売却は、プロテスタント宗教改革の最後のきっかけとなりました。

マーティン・ルター-出典：ルーカス・クラナック・ザ・ヤンガー

プロテスタントの論文は、宗教的および経済的の両方で、教皇に多くの力を減らしました。第2の側面では、改革派は組織における商業主義を終わらせようとした。宗教の分野では、彼らはクリスチャンは聖書の教えを理解したり自分自身を救うために仲介者の姿を必要としないと宣言しました。

英国国教会とカルヴァン派の異形を持つプロテスタント主義は大陸の一部に広がり、ヨーロッパのキリスト教内で分裂を引き起こしました。これは、とりわけ、宗教的不寛容の増加と、各選択肢の信者間のいくつかの戦争を引き起こしました。

原因

16世紀、カトリック教会は弱さの兆しを見せ始めました。彼の政治的権力はかなりのものでしたが、汚職の告発は彼の影響力に打撃を与え始めました。

多くの信者の忍耐を満たした出来事は、ローマのサンピエトロ大聖堂の作品に支払うための耽溺の売却でした。

宗教聖職者の堕落

ローマの聖職者はお金を求めて、彼らが宣伝した教えからかけ離れた方法を使いました。

したがって、例えば、聖遺物の取引は大企業になりました。イエス・キリストが死んだ十字架からのチップや血に染まった布など、何千もの人々がだまされて神聖なものと思われる物を購入しました。

教会のもう一つの偉大な事業は、耽溺の販売でした。これらは、一定の金額を支払った人に罪の赦しを与えることから成っていました。

聖職者の無知

多くの司祭はカトリックの教義をほとんど完全に知らなかった。彼らが叙階されるために、彼らは宗教的機能を実行するための準備を必要としませんでした。さらに、彼らの多くの行動は、彼らが保持する立場には適切ではありませんでした。

教会はそれらを信者と神の間​​の仲介者として提示したので、司祭の無能さは多くの教区民を神に近づくための新しい方法を探すように導きました。

聖書の異なる解釈

印刷機の発明はまた、人が教会に近づく方法に大きな変化をもたらしました。この発明のおかげで、より多くの聖書を印刷することができ、したがって、読むことができ、学者は、仲介者なしで直接それに直面することができました。

これは、カトリック教会によって擁護された解釈とは逆に、新しい解釈が現れる原因となった。

社会経済的原因

実際には良い例にはなりませんでしたが、カトリック教会は過度の利益を非難し、公正な価格を支持する立場をとりました。経済圏におけるこの道徳は、プレゼンスと重要性を獲得していた新しい社会階級、すなわちブルジョワジーに拒絶をもたらしました。

そのクラスのメンバーである商人は、これらの教えが彼らの主張に対してどのようにして最大限の利益を得ようとしていたかを見ました。

ブルジョアジーは新しい倫理観を支持し、商業的拡大の時代にさらに適応しました。要するに、封建主義から資本主義へと移行するための宗教的解釈を求める問題でした。

ドイツの貴族

ドイツで改革が好評だった理由の1つは、神聖ローマ帝国の社会経済的条件によるものでした。多くの都市は貿易によって豊かになり、さらにブルジョア階級はヒューマニズムを受け入れていました。

当時の最も重要な社会階級は貴族でしたが、これらは実際には皇帝と同じくらいの力を持ち、封建領主と振る舞いました。

しかし、それらと並んで、15世紀の初めからほとんど台無しにされた小さな貴族もいました。このグループは彼らの富を回復することを求め、そしてこれを行うために、彼らは非生産的な土地を含む教会の資産を押収する方法を求めました。

このため、ルターが改革を宣言したとき、貴族は彼の最初の支持者の一人になりました。

政治的原因

中世のカトリック教会には、王たちよりも多くの力がありました。16世紀から、これは変わり始め、君主たちはより強くなり始めました。

上記に加えて、初期ナショナリズムが登場しました。それまで教会はすべてのキリスト教の人々の神経の中枢として機能していたが、そのビジョンは各国がその特定の違いを確認し始めたときに力を失い始めた。

最良の例は言語です。教会はラテン語を宗教の言語としてのみ許可していましたが、プロテスタントはそれぞれの国の言語の使用を促進しました。

ゴール

ルターは、カトリック教会の指導者たちと聖職者たちによる虐待によってスキャンダルに陥ったプロテスタントの改革を始めました。

基本的なキャラクターは、ドミニカヨハンテッツェルでした。これはルターが住んでいたヴィッテンベルク近くの町にあり、教会のために資金を調達していました。法王は、偉大な教会であるサンピエトロ大聖堂を建設したいと考えていました。

特にテッツェルが耽溺を買うことに同意しなかった場合、永遠の苦しみのイメージで人々を恐怖に陥れることに専念していたので、ルターはこの事実に腹を立てた。

カトリック教会内の改革

当初、ルターと彼の支持者の目標は、教会に改革を強制することだけでした。その目的は、キリスト教の起源にあったように、キリスト教の信仰を回復することでした。

しかし、議会と同様に「食事療法」と呼ばれる教会会議の開催は、カトリック教会が改革派の要求を受け入れるつもりはないことを明らかにしました。

これらは法王からの独立を要求し、崇拝において自国語を使用し、聖職者が結婚できることを要求していました 1529年のシュパイアー国会の後、教会によって改革が促進されることへの期待は打ち砕かれた。

このとき、ルターの信奉者たちは抗議の手紙を書いた。その中で、彼は教会の権威に服従することを拒否することを宣言し、プロテスタントの名前を引き受けました。

教会による虐待の抑制

改革の目的の1つは、教会によって犯された虐待を、特に経済の分野で終わらせることでした。

ルターはローマ人への手紙を強調して、聖書を深く研究していました。最終的に、彼は救いは無料の贈り物であり、売買できるものではないと結論付けました。

ソラ・スクリプトラ

ルターのメッセージで最も物議を醸した側面の1つは、法王を軽視しようとする彼の試み​​に関連していた。彼は彼を教会の指導者として認めましたが、改革派にとって、彼は信仰の問題で最高の権威であってはなりません。

このように、ルターは教会の働きは救いを達成するために不可欠ではないと主張しました。信者たちは聖書のページで真実を直接発見しなければなりませんでした。このコンセプトは「ソラスクビュラ」という名前を受け取りました。

特徴

宗教改革はヨーロッパの領土の多くに広がった。そのため、共通の特徴以外にも場所によって違いがありました。

マーティンルーサーが率いるドイツ発祥

すでに述べたように、宗教改革の発起人は、ドイツのアウグスティヌス修道士であるマーティン・ルターでした。ルターは聖書の偉大な学生であり、お金と引き換えに罪の赦し、罪の赦しのスキャンダルによってスキャンダルに見舞われました。

ドイツの修道士にとって、耽溺は信者のためのデマであり、彼らの魂の救いに関する詐欺でした。

1517年、ルターは彼の怒りのしるしとして、ヴィッテンベルク大聖堂のドアに手紙を書き、ここで耽溺を攻撃し、改革派の教義を説明しました。その行為はプロテスタント宗教改革の始まりと考えられています。

神の言葉の唯一の情報源としての聖書

宗教改革の基礎となったルターの論文のなかには、救いは信仰の実践によってのみ達成でき、耽溺の購入によっては達成できないという確信がありました。

同様に、彼は聖書がすべての言語に翻訳される必要性を擁護しました。したがって、いかなる信者も仲介者を必要とせずにそのページにアクセスできます。これは、実際には、カトリック教会が聖書を解釈する唯一の機関としての力の一部を失ったことを意味しました。

教会事情

教会の実践の分野における宗教改革の特徴の中には、いくつかの非常に物議を醸す側面があり、カトリックの伝統に反していました。このように、プロテスタントは教会におけるイメージの存在と聖職者の階層的な違いを拒否しました。

論争を引き起こし、今もなお引き起こしている別の問題は、聖職者が独身である必要はないという宣言でした。

ソラ・グラティア

ルターとその追随者たちにとって、救いは神から与えられました。信仰だけがその救いを達成するために役立つという概念は、ほとんど関連性のない教会の宗教的実践を残しました。

同様に、プロテスタントは有効な秘跡の数を減らし、聖体とバプテスマのみをその配慮で残しました。

プロテスタントの増殖

プロテスタントの宗教改革は、結局3つの主要な支部に分かれた。1つ目は、Lutherのフォロワーが管理しているものです。

この後、神学者ジョン・カルバンの教えに触発された長老派が現れました。最後に、イングランドでは、英国国教会の支部が出現し、より穏やかで、カトリックの側面の一部を維持していました。

イギリスのプロテスタント宗教改革

イギリスでの改革の主導者は彼自身の君主、ヘンリー8世でした。彼の動機は、法王が彼の結婚を無効にすることを拒否したときにローマを解散したので、厳密に宗教的であることにはほど遠かった。

その後、君主はカトリック教会からその土地の一部を取得することに加えて、英国国教を設立することを決定しました。

覇権法により、ヘンリー8世は王冠を英国国教会の頭として宣言しました。実際には、彼は彼の国の聖職者にローマとの結びつきを禁止することを除いて、典礼や教義の何も変えませんでした。

スイスのプロテスタント宗教改革

1530年代、フランスの神学者ジョンカルバンは、スイス改革の彼自身のビジョンを開拓しました。彼にとって、神によって救われた者とのろわれた者の両方が前もって選ばれました。これは、運命の教義として知られていました。

人が救われるように選ばれたかどうかへの手がかりの一つは、仕事での専門的な成功でした。商業的ブルジョアジーに完全に適したこのアイデアは、多くの銀行家や商人をカルヴァン主義に引きつけました。

結果

プロテスタントの改革はヨーロッパの真の革命でした。その結果は、宗教的対立とカトリック教会の力を減らさないようにする試みの形で反映されました。

宗教的不寛容

プロテスタント宗教改革の最も直接的な影響の1つは、宗教的不寛容の増加でした。その後の数十年間、迫害と戦争がこの理由で起こりました。

スペインやポルトガルのような場所では、市民はカトリック教会に忠実でいなければなりませんでした。宗教改革に同情していると疑われる人々は、聖なる異端審問によって死刑を宣告される可能性があります。イギリスでは、独自の教会を設立したにもかかわらず、プロテスタントは迫害されました。

その迫害はまた反対の方向に走った。したがって、ドイツでは、カトリック教徒は彼らの信念のために罰せられる危険を冒しました。

カトリックの反宗教改革

カトリック教会の階層は、宗教改革がさらに広がるのを防ぐために反応しました。これを行うために、彼はこれらのアイデアの普及を制御するための一連の措置を確立しました。

カトリック教会は、改革派を止めようとするためにトレント公会議を招集した。到達した合意の中には、審問裁判所の再活性化があります。

同様に、リストはカトリック教徒が読むことを禁止された本で確立されました。イエス協会が設立されました。そして教皇が最高指導者として教会の階層が再確認された。

宗教戦争

宗教的不寛容は、迫害という形で現れるだけではありませんでした。一部の国では、異なる教会の勢力間で開かれた戦争が勃発しました。

たとえばスイスでは、プロテスタントの指導者ウルリッヒツ​​ヴィングリが内戦を開始しました。彼らにとって、ルター派はドイツでアウグスブルク条約が平和を確立するまで一連の暴動を上演しました。

フランスも血の衝突に見舞われた。主人公は、君主制に支持されたユグノー、カルバン派、カトリック教徒でした。少数のユグノーの一部は、数回の虐殺の後、彼らの国を去らなければなりませんでした。

革新的なアイデア

戦いにもかかわらず、宗教改革はまた、特にプロテスタントを採用した国々において、いくつかの新しいアイデアの出現をもたらしました。

少しずつ、中世のアイデアが消えていきました。社会は新しい社会階級、ブルジョワジーを中心に展開し始め、ますます影響力と強力さを増しました。カトリック教会は、特に経済の領域で地盤を失った。

歴史家によれば、上記のすべてが資本主義システムがその後まもなくヨーロッパに定着する道を開きました。

聖書の他の言語への翻訳

マイナーな結果のように見えるかもしれませんが、聖書を他の言語に翻訳することは大きな社会的変化でした。教会は聖書と人々の間の唯一の仲介者でなくなり、その影響力を失いました。

主な登場人物

プロテスタント宗教改革の主人公は、マーティンルーサー、ジョンカルバン、ヘンリー8世であり、それぞれ彼自身の領土にいました。ローマキュリアをキリスト教の本来の精神に戻す彼の試みは、大陸全体に大きな変化をもたらしました。

前駆体

すでに中世の間に、彼らの教えのために、宗教改革の先駆者と見なすことができるいくつかの登場人物が現れました。

たとえば、アルビジェンスは教会の働き方を変えるように求めました。数は少ないですが、カトリック機関は彼らを武器で戦い、異端者と宣言されました。

彼の側では、オックスフォード大学の作家であり教授であるジョン・ウィクルフがさらに進んだ。彼の作品では、彼は教皇を反キリストと見なし、聖餐は役に立たないと主張した。したがって、彼は司教と大司教の消滅を要求した。

最後に、プラハ大学の学長であるジョンハスは教皇の権威に反抗した。この知識人は聖職者の富に反対し、後にルターがそうするように、すべてのクリスチャンに必要なのは聖書だけであると主張しました。

マーティン・ルター

プロテスタント宗教改革の父は1483年に非常に謙虚な家族に生まれました。後援者のおかげで、彼は修道院に入り、24歳で司祭になることができました。

彼の人生を変えた出来事は1510年に起こりました。その年、彼はローマに旅行し、聖職者が住んでいた贅沢に幻滅しました。帰国後、彼は神学を学び、ヴィッテンベルク大学で教え始めました。

ルターは95の論文を書いた文書を1517年に大聖堂のドアに釘付けにしました。1520年に彼は教皇に破門されました。ルターはウィッテンベルク大学広場で破門の雄牛を焼きました。

ザクセンのフレデリックの保護により、ドイツ皇帝チャールズ5世とスペイン国王チャールズ5世が公布した非難から彼を救った。彼はヴァルトブルク城で彼のために準備したシェルターにいる間、彼は聖書をドイツ語に翻訳し、人々がそれを読むことができるようにしました。

1525年に結婚したルターは、改革派を促進するための努力を1546年まで続け、エイズリーベンで亡くなりました。

ヘンリー8世

ヘンリー8世は1491年にイギリスのグリニッジで生まれました。彼の若い頃、彼は神学を学び、後にルターの最も偉大な批評家の1人になりました。これは彼を教皇レオXが彼にカトリック信仰の擁護者の区別を与えたと獲得しました。

カトリック信仰を擁護したにもかかわらず、ヘンリー8世はカトリック教会と決別しました。その理由は、王位継承者が必要だったからです。彼の最初の妻であるカタリナ・デ・アラゴンは彼に男児を与えなかったので、彼は彼女から離れてアナ・ボレーナと結婚することを決めた。教皇クレメンス7世は彼の最初の結婚を無効にしたくなかった。

教皇との数年間の緊張の後、状況は1531年に変わりました。君主は、聖職者による富の蓄積とローマによる行使された統制に反対していた国の司祭たちの支持を得ました。

ヘンリー8世はイングランド教会の長に任命されました。その後、彼はトーマス・クランマーをカンタベリーの大司教として置き、彼は最初の結婚を無効にし、アン・ブーリンと契約した結婚を確認した。

王は至高の行為によって英国国教会を創設しました。彼の措置の1つは、多くの修道院を閉鎖し、彼らの土地と富を流用することでした。しかし、彼は基本的なカトリック教義を支持し、プロテスタントを非難した。同様に、多くのカトリック教徒は法王への忠実さのために絞首刑にされた。

ジョン・カルビン

ジョンカルバンは1509年にフランスの町ノワイヨンで生まれました。神学を学んだものの、司祭にはなりませんでした。彼がルターの仕事を読んだことで彼は改革を受け入れるようになりましたが、個人的でより過激な解釈がありました。

1533年にフランシス1世によって解放された改革派に対する迫害により、カルバンはスイスのバーゼルに逃げました。彼が彼の主な著作であるキリスト教の宗教制度を発表したのはそこでした。

彼の教義の中で、彼の宿命のビジョンは際立っています。彼によると、神は、罪やより高潔になる努力に関係なく、救われる生き物を特定の数だけ選ば​​れたでしょう。神の意志を変えることはできませんでした。

26歳のとき、カルヴァンは神学を教えるためにジュネーブに引っ越しました。歴史家によると、彼の性格は非常に権威的で柔軟性に欠けていました。彼はすぐに彼のビジョンを人口に押し付けようとしたので、彼は都市から追放されました。しかし、彼の支持者たちはなんとか1541年に彼を帰還させました。

カルバンは暴君のようなものになった。彼は市民の私生活についての監視を確立し、服装の方法さえも制御しました。同様に、彼は、スペインの医師であり神学者であるミゲルセルベットに起こったように、彼に反対したすべての人々を死刑としました。

参考文献

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