目標値は関係なく、知覚または信念の、個々の外に存在するものです。値を理解するこの方法は、客観主義と呼ばれる軸論的流れの典型です。
この現在によれば、価値判断はある意味で客観的です。客観主義は、何かが評価される必要なく価値があると断言します。オブジェクトは、知る人や人から独立しています。
それらはまた、主観的な好み、態度、好み、興味、知識、およびその他の要因から独立しています。
この意味で、値や規範は、色や温度と同様に、オブジェクトまたは客観的現実に存在します。客観主義によると、価値観は現実に基づいています。
客観的価値の理論
偉大な哲学者たちは、プラトン、アリストテレス、セントトーマスアクィナスなど、軸論的客観主義を擁護してきました。
たとえばプラトンは、真実、良さ、美しさなどの客観的な価値観について力強く主張しました。
彼の考えは相対論者の考えと対照的だった。一部の相対主義者にとって、真実と良さは文化に関連する概念でした。他の人は、判決の真実は個人の認識に依存することを確認しました。
今、客観的価値の理論に最も貢献した思想家の一人は、ドイツのマックス・シェラーでした。
彼の理論の主な議論は、オブジェクトの価値は知覚によって先行されるということです。
つまり、価値観の公理的現実は知識の前に存在します。したがって、値は客観的で不変であり、アプリオリであり、正式ではありません。
このようにして、色だけが見えるように、価値を感じることができます。シェラーは、理性は価値を考えることができず、心は価値を経験した後にのみ階層的に価値を整理できると信じていました。
価値観は、彼らが感じさせたものとは無関係でした。その結果、さまざまなオブジェクトで特定の値を体験できます。
このように、すべての経験にはすでに潜在的な価値があります。樫の木のような知覚の対象は、緑や大きいだけでなく、心地よく、美しく、壮大です。
経験の対象は価値のキャリアです。したがって、歴史的遺物には文化的価値があり、宗教的なアイコンには「聖なるもの」の価値があります。
客観的価値と主観的価値
価値観の主観主義を擁護する人々は、自然にはそれ自体に価値がないことを確認します。被験者の評価に関連する場合にのみ価値があります。
次に、評価は評価に組み込まれます。一方、客観主義者の場合、価値は被験者の評価、意見、または関心とは無関係です。これは、オブジェクトの本質的および定性的な性質に依存します。
ただし、一部の思想家は、目的（絶対）と主観（相対的）の間のこの二分法を克服しようとします。
彼らは、価値観には二分法ではない意味/終わりの関係があると主張しています。したがって、自由や幸福などの価値観は、手段であると同時に目的でもあります。
客観的主観的区別は、一部の欲求は主観的な経験ではありますが、単なる気まぐれではなく客観的な値であるという資格によって維持されます。この例としては、有用で知識を向上させたいという欲求があります。
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参考文献
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