アメリコカストロ：伝記、寄稿、作品 - 文献 - 2025

アメリコカストロケサダ（1885-1972）はスペインの作家、エッセイスト、言語学者、歴史家でした。彼はまた、20世紀初頭にスペインで出現し、芸術と文学の革新に関連した運動である、14世代またはノヴェチェンチモの世代の一部でもありました。

アメリコカストロの作品は、ミゲルデセルバンテス、ロペデベガ、フランシスコデロハスゾリラなどの作家の作品の研究、分析、批評を目的としています。さらに、筆者はスペインにおける宗教の重要性と、新しいクリスチャンまたはユダオ改宗者によって生じた対立を表明しました。

カストロはスペインに関する彼の研究の中で、重要な住居と鮮やかな2つの側面に取り組みました。最初のものは、生活の行動とその含意に関連しており、2番目は、その行動の前の人間の主観性と意識との関係でした。

バイオグラフィー

誕生と初期

アメリコカストロは、1885年5月4日にブラジルのリオデジャネイロの自治体カンタガロでスペイン人家族、特にグラナダの懐に生まれました。彼の両親がそこでビジネスを持っていたので、エッセイストは南米の国に住んでいた人生の最初の5年間。

アメリカ教育

1890年、アメリコの両親はスペインに戻ることを決め、そこで彼は教育訓練を始めました。カストロが小学校と高校を勉強したのは彼の両親の故郷でした。その後、1904年に、作家はグラナダ大学から法律と哲学の学位と手紙を取得しました。

すぐに卒業後、マドリードに行き、博士号を取得しました。そこで彼は有名な歴史家であり言語学者であるラモンメネデスピダルの学生でした。その後、1905年から1907年の間に、彼はパリのソルボンヌ大学で専門化しました。

AméricoCastroは、ドイツの一部の教育機関で学業改善コースも受講しました。その後、1908年に作家はスペインに戻りました。

歴史研究センターとのリンク

スペインに戻ると、アメリコは兵役に入った。その後、ピダルとともに、研究を通じてスペイン文化の普及と発展を担当する歴史研究センターと密接につながりました。彼は自由教育研究所にも参加しました。

1910年に、カストロはそのセンターの辞書編集ユニットのディレクターになりました。3年後、彼はホセオルテガイガセットのマニフェストに参加しました。このテキストは、スペインの文化的および知的変化を求めたテキストです。1915年に彼はマドリッド大学でスペイン語の歴史の教授を務めた。

カストロとクラウジズム

アメリコカストロは当時の知識人や芸術家、とりわけ作家のベンジャミンハルネス、ホセマリアデコシオ、フアンラモンヒメネスと友達になりました。同様に、彼は哲学者でありエッセイストでもあるフランシスコギネルデロスリオスと関係があり、おそらく彼をクラウジズムへと導きました。

カストロと神が世界を握り、それをさらに前進させるというクラウジストの考えとの関係の産物は、それがそこにないときでも、それは'98世代とその反カトリック主義に関する彼の業績の結果です。実際、言語学者はクラウジズムに関連する医者の娘であるカルメン・マディナヴェティアと結婚しました。

会議と出版の間

アメリコは第一次世界大戦中にヨーロッパ大陸でいくつかの会議を開催しました。彼はRevista dephilologíaespañolaでいくつかの出版物を作成しているときにそれを行いました。その時彼はヨーロッパのそれと彼の国の哲学を平準化するために努力した。

アメリコカストロの先生、ラモンメネンデスピダル。出典：ジョージグランサムベインコレクション（米国議会図書館）、Wikimedia Commons経由

その間、彼はスイスのヴィルヘルムマイヤーリュプケによる 『Introduction to Romance Linguistics』を翻訳しました。1916年のレオネセフエロスのエディションだけでなく、哲学者のフェデリコデオニスの協力も得ています。1919年に、アメリコカストロはエッセイVida de Lope de Vegaを書きました。

1920年代の活動

カストロは1920年代にヨーロッパとアメリカを何度か訪れました。1922年に彼はそこに住んでいたユダヤ人を調査する目的でモロッコに行きました。同じ年に、アメリコはティルソデモリナのエルブルラドールデセビリアの優れた紹介を書きました。1923年に彼はアルゼンチンとチリを訪れ、そこで大学教授を務めた。

1924年に、ニューヨークのコロンビア大学は彼を名誉教授として招待しました。翌年、彼はルネッサンス運動との関係に基づいて、「セルバンテスの思想」というタイトルの彼の研究を展開しました。他の重要な試験はその分析から生まれました。

カストロと第二スペイン共和国

アメリコカストロの思想と理想は、政治的に共和党であることに加えて、自由主義と整合していました。彼の地位は1931年に彼を1年間ドイツの大使に導いた、そして彼はまた新聞El Solへの手紙執筆で活発だった。

内戦と亡命

1936年にスペイン内戦が勃発したとき、アメリコはサンセバスティアンの町に家族と会いに行きました。同じ年、彼は亡命することを決定しました。作家は最初にアルゼンチンに到着し、その後1937年に米国に行きました。1953年まで、彼はウィスコンシン、テキサス、プリンストンの大学の教授でした。

北米でのそれらの年の間に彼はヒスパニック文化の研究についての学校を作り、そして学生として彼の考えに継続性を与えたスティーブン・ギルマンとラッセル・セボルドを持っていました。1953年の退職後、カストロはいくつかの出張を行い、講義と研究を行いました。

去年と死

亡命の最後の数年間、アメリコカストロは、リベルタデラカルチュラ、カバルガタ、ロスセセンタなどの文化雑誌に寄稿しました。1970年、彼はいくつかの家族の問題を知った後、スペインに戻ることを決めました。

アメリコカストロをクラウジズムに紹介したと信じられているフランシスコジネルデロスリオス。出典：ウィキメディア・コモンズ経由で著者のページを参照

彼が自国に定住したとき、彼はエッセイをスペイン語の外国語で書いた。翌年、彼はこの研究を3巻で発表しました。最後に、心臓発作のために、彼は1972年7月25日にリョレト・デ・マルの町で亡くなりました。その時、作家は87歳でした。

貢献

アメリコカストロの作品は、スペインの歴史とその最も重要な人物のいくつかの研究に組み込まれました。これは、ミゲルデセルバンテスの思想が最高の小説家の1人である以上に、高い位置に置かれた方法です。

一方、カストロはヒスパニックの文化を、文法から歴史に関連するものまで知られるようにすることに焦点を合わせました。同じように、彼は宗教がスペイン、特にイスラム教徒とユダヤ人に及ぼす重要性を主張した。

宗教の主題への彼の貢献は、カトリックのみを考慮に入れて、文学が宗教的マイノリティに与えた軽蔑または排除を示すことでした。彼にとって、ユダヤ人とイスラム教徒のキリスト教への改宗は人種差別の恐れによるものであり、そこからカトリック君主制が課されました。

スペインの歴史の解釈カテゴリー

スペインのアイデアの歴史を説明し理解するためにアメリコカストロが開発した2つのカテゴリまたは資質がありました。最初に彼は、客観的かつ中立的に認識された、宇宙、その機会と不利益に関連する重要な住居に言及しました。

後に彼はビビドゥラを開発しました、それは可能性と限界のその宇宙の中の個人の行動に関係しなければなりませんでした：つまり、重要な住居です。アメリコによれば、鮮やかさは、人間ができることの前に立つ人間の責任の「主観的意識」でした。

遊び

試験と研究

参考文献

1. タマロ、E（2019）。アメリコカストロ。（N / a）：伝記と生活。回収元​​：biografiasyvidas.com。
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3. バルデオン、J。（S. f。）。アメリコカストロ。スペイン：ラモンメネデスピダル財団。回収元​​：fundacionramenendezpidal.org。
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5. アムラン、R。（Sf）。ユダヤ人と改宗者：アメリコカストロからベンジオンネタニヤフまで。スペイン：ミゲルデセルバンテス仮想図書館。cervantesvirtual.comから回復しました。