ベネデットクローチェ（1866-1952）は、1866年にイタリアで生まれた歴史家、政治家、哲学者でした。彼は自由主義の擁護者でしたが、彼の作品の反響はマルクス主義者のアントニオグラムシやファシストのジョヴァンニジェンティールなどの思想家に見られます。
非常に裕福な家族の出身で、地震が両親と妹を殺したとき、彼は孤児になるという悲劇に苦しみました。一部の伝記作家は、この事実を、幼少期に習慣を身につけようと考えたにもかかわらず、無神論者であると主張したクローチェの信仰の喪失に関係していると述べています。
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クローチェは、知識人や政治家の間でイタリアで最も重要な出版物の1つとなった新聞、ラクリティカの創設者でした。彼の記事の人気により、彼は上院議員になりました。ファシズムの到来まで、彼は国の行政においていくつかの異なる立場を保持していました。
第二次世界大戦後、彼はイタリアの正常性を回復しようとする呼びかけの1つでした。数年間彼は政治の現場に戻った。引退後、彼は死ぬまで哲学的な仕事を続けた。
バイオグラフィー
ベネデットクローチェは1866年2月25日にイタリアのアブルッツォ州のペスカッセーロリで生まれました。彼の家族は非常に裕福でした。彼の父親は君主制の支持者でしたが、彼の母親はかなりリベラルな傾向がありました。クローチェは宗教的、保守的、君主制の教育を受けたようです。
彼が9歳の時、家族はナポリに引っ越しました。そこで、若いベネデットは野蛮人の大学に入りました。伝記によると、彼は若い頃、習慣を身につける運命にあったようですが、その後、宗教への関心をすべて失いました。
地震
1883年、クローチェの人生を完全に変えた悲劇が起こりました。イスキア島で休暇中に家族と一緒にいて、地震がこの地域を襲った。彼らが滞在していた家は破壊され、両親と姉は亡くなりました。
若者はかなりの時間瓦礫の下に埋葬され、死ぬ直前に救出されました。
クローチェは彼の家族の財産を継承し、それにより彼は快適に暮らし、自分の知的仕事だけに集中することができました。
ローマで
クローチェは、叔父のシルビオスパヴェンタがローマの自宅で歓迎しました。彼は成人するまでそこに住んでいた。家は当時の知識人や政治家が頻繁に出会う場所であり、青年は叔父の友人の教えを利用しました。たとえば、アントニオラブリオラは、マルクス主義の概念を彼に説明した人物でした。
将来の哲学者はナポリ大学で法律を学び始めました。しかし、彼は授業をそれほど真剣に受けたことはなく、実際、彼の研究は終了していませんでした。代わりに、彼はLabriolaによって教えられた道徳哲学のクラスに出席することを好みました。
ナポリに戻る
1886年、クローチェは間違いなくローマを離れてナポリに定住しました。彼には余裕のある財源があったので、スペイン、フランス、ドイツへの旅行に費やした時間を除いて、勉強に専念しました。
彼の人生の転機の1つは、1903年に雑誌LaCríticaを設立したときに起こりました。クローチェはこの出版物を使用して、彼のアイデアと、当時の社会に関する彼の歴史的および哲学的分析を広めました。
クローチェ自身は、「ラクリティカの創設は、私の人生の新しい時代、成熟と自分と現実の調和の時代の始まりを示した」と述べました。
当時彼に最も近い協力者の一人は哲学者ジェンティーレでした。しかし、ファシズムがイタリア政府に来たとき、関係は壊れました。
ラクリティカを通じて、当時クローチェはイタリアで適度な人物の役割を担っていました。努力、自由、市民意識を重視する勤勉で美しい国のイメージを促進しました。伝記作家によると、クローチェは彼の住んでいる国に自分のイメージを推定しました。
政治への参入
クローチェの名声は、彼が雑誌に自分の記事を掲載したときに高まりました。これは彼に政治生活に参加するように呼ばれました。1910年、彼は上院議員に任命され、徹底した教育改革の遂行に力を注いだ。
その期間、彼は第一次世界大戦へのイタリアの関与の最大の批評家の一人となった。最初これは彼をかなり不人気にしましたが、紛争が展開するにつれて、意見が変化し、クルースは社会により大きな影響を与えました。。
1920年から1921年の間に、クルースは公共教育省を開催しました。1924年に社会主義政治家のジャコモマッテオッティが暗殺されたことで、ファシズムの危険性が認識されました。
1925年、彼は反ファシスト知識人のマニフェストの作者であり、ジョヴァンニ・ジェンティーレが書いた「ファシスト知識人のマニフェスト」への返答でした。
彼の記事で、クローチェはファシスト政権が想定した暴力と自由の欠如を非難した。結局、彼は政治から引退した。
ファシズム
国の他の地域と同様に、クルースは彼の国でのファシズムの台頭に賛成しなければなりませんでした。当初、彼自身の認めにより、彼はそれがもう一つの右翼運動であると思った。それで彼は、左翼が望んでいた制限がほとんどなく、個人の自由を打ち消したいだけだと信じていました。
しかし、ムッソリーニがもたらした暴力と権利の制限により、ムッソリーニは意見を変えました。クルースはファシスト政権のタフな反対者になりました。実際、イタリアの内外で、それはこの反対の象徴となった。
戦争後
クローチェは第二次世界大戦の終結後、政治に戻りました。イタリアの状況は非常に激しく、影響力のある尊敬される人物として、彼はさまざまな反ファシズム党の間で仲裁しようとしました。
このため、彼はポートフォリオのない大臣としていくつかの政府の一部でした。1943年、彼は自由党の書記に任命され、彼は3年間務めた。
彼の親君主制のスタンスは成功しませんでしたが、クローチェは新しい民主共和国を形成する上で重要な役割を果たしました。
去年
公人としての職務を完了した後、クローチェは政治から引退し、彼の研究に戻った。彼はイタリア歴史研究所を設立し、彼の死まで働き続けました。あるとき、彼の健康状態について尋ねられたとき、著者は「私は働き死ぬだろう」と答えました。
ベネデットクローチェは1952年に亡くなり、今でも国内で最も影響力があり尊敬されている人物の1人です。
貢献
クローチェは、イタリアの自由主義の基準であることに加えて、重要な哲学的および歴史的研究を発展させました。彼の影響力は、ファシズムやマルクス主義などの発散するイデオロギーの思想家にも及んだ。
哲学
クローチェはマルクス主義とヘーゲルの理想主義を分析した。現実は社会的組織と歴史を決定づける精神として与えられると断言する後者から、それは合理主義的かつ弁証法的性格を帯びた。したがって、彼は特定と普遍が関連しているときに知識が発生すると述べた。
そこから、クローチェは彼が精神の哲学と呼ぶ彼自身のシステムを作りました。この考えは、著者が純粋な概念のみを現実のものと見なした理想主義者であることを示しています。彼の仕事で、彼は現実は論理的な概念に還元されるかもしれないと結論を下しました。
クローチェは、論理とは正反対であることを考慮して、すべての宗教を拒否しました。彼は形而上学についても同じことをしましたが、彼にとってそれは宗教的な考えの正当化にすぎませんでした。
審美的
クローチェはまた、彼の作品の一部を美学に捧げました。感覚に基づく理論的な活動、現実への扉のようなものとして理解されました。言語は美学の基本概念です。
論理
上記のように、クローチェは論理を非常に重視しました。これは、美的領域の上の普遍性を説明する合理的な要素です。ロジックは、著者が設定した目標を達成する方法です。具体的で普遍的で純粋なコンセプトを開発することです。
この純粋な概念は、人工的に構築されたCroceツールの科学的概念に対する普遍的な真実を説明することを可能にします。
実践の哲学
学者は、個人は極めて重要であると考えました。現実は合理的であると彼は考えたので、各個人はそれを異なる方法で考えることができます。これは、人々の生活を組織することを担当する社会的規律が必要になる原因となります。
このように、社会を統治する法律は、それらの目的が道徳の目的と一致しないため、ある意味では無道徳になるでしょう。政治についても同様のことが起こり、彼はそれをさまざまな利害の出会い/意見の相違の場所として定義しています。
国家をアイディアと見なして、クロースはヘーゲルに反対します、彼は国家が道徳的価値を持たないと考えているからです。法的および政治的に関係する方法を組織するのは、個人の組合だけです。
歴史主義
専門家によると、クローチェは彼の理論では非常に歴史家です。彼にとって、歴史は現代を含む知識です。このように、彼は歴史は過去ではなく、現在に現れる興味のために研究されるときに生きている何かであると考えます。
著者はまた、歴史学の分野が具体的な事実とその起源を理解するのに非常に役立つと考えました。
最後に、彼は歴史は絶対的な概念として自由の歴史であり、人間が進化し実現される方法であると考えました。良い自由主義者として、彼はこれを政治面で翻訳すると自由主義であると主張した。
遊び
クローチェの作品は通常、3つの異なる段階に分かれています。1つ目は、美学を扱う歴史学および文学研究の研究です。第二は、考えられた成熟期であり、彼は哲学に焦点を当てています。
最後に、彼が精神の哲学を改訂し、歴史主義的な性格を与えた理論的深化の期間。
参考文献
-歴史的唯物論とマルクス主義経済学（1900）。
-表現科学と一般言語学としての美学（1902）。
-純粋な概念の科学としての論理（1909）。
-美学の修道院（1912年）。
-ヘーゲルに関するエッセイ（1912）
-歴史学の理論と歴史（1917年）。
-アリオスト、シェイクスピア、コルネイユ（1920）。
-物語の物語（1925）
-反ファシスト知識人の宣言（1925年5月1日）。
-19世紀のヨーロッパの歴史（1933年）。
-最後の試験（1935）。
-詩（1942）。
-思想と行動としての歴史（1938）。
-現代哲学の性格（1941年）。
-哲学と歴史学（1949）。
-クローチェ、王とその同盟国（1951）。
参考文献
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- メタヒストリー。ベネデットクローチェ。metahistoria.comから取得
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- カポニグリ、A。ロバート。ベネデットクローチェ。britannica.comから取得
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- 新世界百科事典。ベネデットクローチェ。newworldencyclopedia.orgから取得