クロード・レヴィ=シュトラウス：伝記、理論、思考、作品、フレーズ - 伝記 - 2025

レヴィ＝シュトラウス（1908-2009）はフランス人の有名な人類学者であり、彼の研究の結果として多くの批評家が著者が何を公開しているか理解していないと非難したため、彼の時代に彼は大きな論争を引き起こしました。

今日、レヴィ・ストラウスの構造主義の原理は理解されており、この主題に関する多くの専門家は、彼の研究の結果として人類学が変容したことを示しています。レヴィ＝シュトラウスの作品は、人類学以外の心理学や哲学など、他の分野にも及んでいます。

クロードレヴィシュトラウス。著者：ユネスコ/ミシェル・ラヴァサール。ウィキメディア・コモンズ経由。

しかし、レヴィ＝シュトラウスは哲学を望んでいませんでした。彼は科学的方法の人で、多くの場合、哲学者を否定しました。しかし、彼の作品は前向きな科学を超えています。彼の理論は大胆で、世界観と人類の歴史に染み込んでいます。

この著者のアイデアと作品は、12冊を超える本、数百の記事、および公開プレゼンテーションに文書化されています。彼は20世紀の世界人類学で最も優れた人物の1人でした。

バイオグラフィー

個人生活と研究

クロードレヴィシュトラウスは、1908年11月28日にブリュッセル市で生まれました。彼の家族はユダヤ人のルーツを持つフランス人でした。1931年、彼はパリで哲学を学び、後にレターズ（1948）で博士号を取得しました。

その後、1934年から1938年の間にブラジルを訪れ、サンパウロ大学で教授を務めました。この国で彼はマットグロッソとアマゾンの地域に旅行し、そこで民族誌学の仕事を行いました。

彼は第二次世界大戦中にフランスに戻り、1941年に米国に旅行し、1947年まで住んでいました。その後、研究に専念するためにフランスに戻りました。

1950年、パリの高等教育実務学校のディレクターに選出され、書面なしに人々の宗教に関する主題を定めた。その後、1959年にカレッジドフランスの教授を務め、社会人類学の椅子に専念しました。

この間、彼の構造人類学の発表と野蛮な思考とトーテム主義に関する彼の研究が構造主義の台頭を決定した。クロードレヴィシュトラウスは、2009年10月31日に100歳で亡くなりました。

理論と思考

-構造主義の始まり

レヴィ＝シュトラウスは構造主義の父と見なされています。しかしながら、民族学における方法の紹介者であるにもかかわらず、彼はその父親を正しく否定した。それは構造主義がゲーテとフンボルトで始まったことを示しました。彼の貢献は、構造分析を言語学以外の分野に拡張したことにあると宣言した。

レヴィ＝シュトラウスの主な学問的関心は、民族誌学の観点から見た人類でした。彼の教訓が精神分析、地質学、マルクス主義に重要な基盤を持っていることを示す必要があります。

彼の探査では2つの線が際立っています。最初の試みは、民族誌学の観点から人間を研究するための科学的ビジョンを確立することです。第二は、人間の精神を知ることを求めています。

-レヴィ・シュトラウス法

Lévi-Straussは構造法を厳密に確立しました。彼はそれを、経験的データからより高い理論的形式に至るまで、いくつかの連続した時差のある段階に分けました。

構造法の段階

この方法は、すべての現象の詳細な説明と、全体との相互関係から始まります。つまり、可能な限り完全な情報の調査です。これは客観的な方法で行われなければなりませんでした。

次に、データの体系化された処理を通じて、関係と相関が求められました。観測されたデータを説明するために後の方策が考案されました。このフェーズは、仮説の定式化で終了しました。

3番目の段階は、仮説を通じて構築されたモデルに基づく実験です。レヴィ・シュトラウスは、最良の仮説は、観察されたすべての現象を簡単に説明するものであると指摘しました。

最後の段階は、不変の法則を説明または表現する理論モデルの定式化です。

見てわかるように、レヴィ＝シュトラウスの作品は、文化と人間の構造的説明にたどり着くために、綿密な計画を立てました。提案された構造モデルは、運用上の解釈ではなく、存在論的な解釈を受け入れることを示す必要があります。

-Lévi-Straussによる構造

この構造は、Lévi-Straussによって、一定の要素を再構築または結合する理論的なパターンであると考えられましたが、これは、異なる文化における変動、不一致、多様性、類似性を生み出します。

一定の要素は、とりわけ、脳の構造、人類の精神の振る舞い、さまざまな言語、親族のつながりなどでした。レヴィ＝シュトラウスは、これらの要素の適用範囲は普遍的であり、人類の歴史を通じて存在してきたと指摘しました。

-Lévi-Straussによる分析

Lévi-Straussは、構造法の適用を通じて、異なる文化における近親相姦と結婚の交換の禁止について説明しました。彼はまた、二元論的社会組織とトーテム主義を研究しました。

さらに、彼は儀式、魔法、シャーマニズムにも取り組みました。これらの作業はすべて、民族学に構造的方法を適用することによって行われました。

彼は、社会全体に適用できる人類の一般理論を見つけるために、研究されたさまざまな構造を関連付けようとしました。この理論は、コミュニケーションと言語学に基づいていました。

レヴィ＝シュトラウスのアイデアと作品から、世界中に展開されているすべての文化的形態に開かれた、新しい人間の探求を導き出すことができます。人類学者によると、この新しい構想は、社会が受けてきた虐待を排除するだろう。

-レヴィ＝シュトラウスと人間の精神

すべての構造を包含する最後の構造のアイデアは、彼のすべての研究の秩序ある思考として現れます。この時点で、Lévi-Straussは、心の論理構造に基づいて人間の精神を指しています。

それは、文化の特徴、共有される特殊性、および普遍的と見なされるものは、それらを生み出し、それらについての知識を与える論理的要素に取り入れることができることを示しました。

これが、レヴィ＝ストラウスが共通の基盤、つまり人間の不変の性質の存在を示した方法であり、観察された相違点と類似点を超えて存在していました。彼は人間の精神をこの普遍的な基盤と考えました。

このようにして、レヴィ＝シュトラウスは、人間の精神、特に無意識に存在する基本的かつ論理的な思考の存在を確立しようとするとき、哲学者として自分自身を示します。さらに、この基本的な人間の構造の性質はバイナリであり、反対の概念間を移動することを示しています。

-バイナリ分類

Lévi-Straussは、システムでは、最も基本的な関係はバイナリ分類によって構造化されることを示しました。彼は、最も基本的な形態の社会は、結婚できる未婚と類似の個人に分けられることを示しました。

このようにして、彼は人間が自分の周りに存在する世界の画像を一連のバイナリ表現で注文し、それが他のペアのエンティティに関連付けられると判断しました。このようにして、社会における個人間の関係のためのシンボルが確立されます。

このバイナリの概念は、男性と女性の間、または氏族間の社会的不一致を決定しました。彼は、最初の控除が新しい前提を生み出し、叙事詩、道徳論、および異なる解釈を決定することを提案しました。

-人類のビジョン

レヴィ＝シュトラウスは、人類は基本的にそれが住んでいる環境に適しているが、文明によって環境に影響を与え、文化の変化を破壊し、変更するという信念に達しました。

このアプローチは、ブラジルでの彼の楽しい経験と、人類にとって壊滅的な第二次世界大戦がどのようになってきたかから生まれました。対照的に、彼は人類はどこでも同じように考えていると信じていました。

ClaudeLévi-Strauss（2007）によるスケッチ。著者：エドワード・ドラントラー。ウィキメディア・コモンズ経由

より重要な作品

レヴィ＝シュトラウスは彼の提案の限界を知っていて、彼の理論が社会科学をさらに前進させるのを助けたということだけを喜んでいることを常に示しました。彼の提案のおかげで、彼は結婚、社会組織、または神話のルールが以前よりもよく理解されていると感じたとき、彼は満足を示しました。

さらに、彼は人間の精神をより深く理解するためのアプローチを楽しみましたが、その究極の性質について決定的な答えを得ることを要求することはありませんでした。

彼の出版物は、人類学者によって研究された社会の最初の分析から現在の文明に至るまで、非常に多様なトピックをカバーしています。Lévi-Straussによって公開された最も重要な作品の中で、次のことが示されます。

-Nambikwara Indians（1948）の家族と社会生活。

-親族の基本構造（1949）。

-トーテミズム今日（1962）。

-ワイルドな思考（1962年）。

-神話I：生と調理済み（1964）。

-神話II：蜂蜜から灰へ（1967）。

-神話III：テーブルマナーの起源（1968）。

-神話IV：裸の男（1971）。

-嫉妬の陶工（1985）。

-リンスの歴史（1991）。

フレーズ

「人間の研究を提案することで、私は疑いから解放されます。それは、単一の文明に限定されるものを除いて、すべての男性にとって意味のある違いや変化を考慮しているからです」（1955）。

「私は、絵画だけでなく音楽や詩にも興味を持った媒体で生まれ育ちました」（1970）。

「私たちにとって有効であり得るものがすべての人にとって有効であることを要求することは、常に私にとって不当であるように見え、特定の形の不明瞭さを示しています」（1973）。

「彼が自発的に自分を表現し、オリジナルの作品を作っていると思うとき、彼は現在または仮想の他の過去または現在のクリエーターを複製します」（1979）。

「それが知られているか無視されているかにかかわらず、彼は創造の道を決して離れない」（1979）。

参考文献

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