モレロスの文化は、文化的合同主義の産物です。先住民族の文化の伝統は、スペインの征服者の習慣や慣習と混ざり合い、新しい表現を生み出しました。
手工芸品、テキスタイル、金細工、口頭伝承、特にカトリックの信仰に影響を受けたシャーマニズムの儀式は、中央地域に位置するメキシコのこの州では有名な習慣です。
ダンスやダンスの大きなサンプルを鑑賞することは可能です。これらの衣装には素晴らしい色があり、体の動きは自然を連想させます。
モレロスの歴史やその伝統にも興味があるかもしれません。
モレロスの4つの主要な文化的顕現
1-伝統
モレロス州で最も重要な伝統の1つは、レトアルテポステコです。それはトラトアニの最後のメンバーのキリスト教への改宗についての演劇です。テポステコ氏は、Fray Domingo de laAnunciaciónによって洗礼を受けました。
先住民族と修道士の間には、どちらの神がより強い抵抗力を持っているかを確認するために、彼らの神々を上から打ち上げるという課題があります。
挑戦において、イエス・キリストの金属のイメージは損傷なしで生き残ります。それどころか、石で作られた神オメトクトリの像はいくつかの部分に分かれています。
2-ダンス
Tecuanesは認識されているダンスの名前であり、主に虎などの野生動物に命を与えるマスクを使用して実行されます。
公演中、トラは鹿を追いかけ、食べる。シーンはモレロスのさまざまな町の通りで行われます。
3-信念
モレロス州では、テペキシノラの伝説が非常に人気があり、アステカ族の戦士であるポポカテペトルが娘をどのように誘惑し、彼女は息子と一緒にネバドデトルカから逃亡したかを物語っています。
雪だるまは娘が彼女を雪に覆われた視線に向けると石に変わることを告白して娘をののしりました。
このような数十の伝説は、世代を超えて口頭で受け継がれてきました。また注目に値するのは、泉から水を供給する担当者であるシャネクエまたはウォーターガーディアンと呼ばれるものです。
アウエウエテの木についての伝説もたくさんあります。これらは水の存在を発表し、異なる作物を準備するための集会に人口を呼び寄せると言われています。
4-パーティー
モレロス州の67の地域で176のパーティーが開催されています。最も人気のあるものは、クエルナバカで開催されるTlatenangoフェアです。
また、特筆すべきは、大晦日のパーティー、ソチテペック、フィエスタデロスレイエスです。それらのすべてに、手工芸品、地域の美食、伝統的なゲームの展示があります。
ジュテペックのカーニバルも非常に有名です。そのフェスティバルには、フェア、乗り物、工芸品、そして寡婦の姿があり、彼らは一種の善意のカルトで、悪いユーモアの死を叫ぶ女性に扮した男性です。
Chinelosはこれらのフェスティバルの多くに参加しています。ナワトル語でこの言葉は「古着を着ている人」を意味します。
Tlayacapan、Tepoztlán、Yautepecの自治体に由来する3つのスタイルのチネロがあります。後者が最も人気があります。
参考文献
- Lomnitz-Adler、C。(1992)。迷路の出口:メキシコの国家空間における文化とイデオロギー。カリフォルニア大学出版局。
- Wahrhaftig、A.(2006年3月)。モレロス州テポストランでの文化描写の絵画的状態。ラテンアメリカ研究協会の会議で、サンファン、プエルトリコ、3月(pp。15-18)。
- メキシコ、FON特定のメキシコの村は人類学者の想像力、特にモレロスのテポストラン、チアパスのジナカンタン、ミチョアカンのツィンツンツァンに恒久的な主張をしました。権力と説得。メキシコの農村部におけるフィエスタと社会的統制(フィラデルフィア:ペンシルベニア大学出版局、1988年。P。212、参考文献。地図、Illus。)、スタンレーブランデスは後者に関する別の研究を書いています。決して。
- ローリー、DE(1997)。メキシコの革命フェスティバル:1920年代と1930年代の11月20日のお祝い。アメリカ、54(1)、39-82。
- マーティン、J。(1995)。革命から近代化へ:メキシコのモレロス州における州/農民関係の言説の混乱。急進社会、25(3-4)。