トルテック文化：起源、場所、特徴、組織 - 文化語彙 - 2025

トルテック族の文化は、メソアメリカでのコロンブス以前の時代に現れた文明の一つでした。その地理的範囲は現在のメキシコの中心であり、その遠地点は西暦10世紀と12世紀に発生しました。首都はメキシコシティから約60キロ離れた多くの歴史家がイダルゴ州に置く町トゥーラにありました。

専門家がトルテックスがその後の他の文化に大きな影響を与えたと指摘しているという事実にもかかわらず、彼らについて彼らが持っている情報は非常に乏しいです。この情報のほとんどすべてがアステカと口頭の伝統から来ているため、多くの場合、歴史的現実と伝説や神話が混在しています。

トルテック文化の全盛期（西暦10〜12世紀）のメソアメリカ-出典：Yavidaxiu自分の作品。

これらの伝説は、トルテック人が単一の文明を形成するまで団結していたいくつかの異なる人々によって形成された多民族文化であることを確認しています。これは、宗教と戦争を非常に重要視する、300年以上続いた君主制によって統治されていました。

戦士のカーストと司祭の重要性は、トルテック文化の最も重要な特徴の2つでした。彼らの戦争侵攻により彼らの領土は成長しましたが、敵の数も増加しました。彼らの失踪についての無知はあるものの、ついに彼らのライバルたちが彼らを倒してしまったようです。

起源と歴史

トルテック文化についての情報の欠如は、彼らが実際には存在しなかったが、彼らはアステカの神話的な創造物であったと断言する歴史家の現在さえ存在するようになりました。

しかし、他の歴史的な流れは、その存在を信じています。これらの専門家にとって、トルテックスはナワトル人の表現となるでしょう。

語源的には、文化の名前も議論の対象です。一部の著者は、トルテックはナワトル語で「トゥーラの住民」を意味すると考えています。同様に、それは通常、職人やアーティストとしても翻訳されます。これらは、これらの分野でのトルテックスの習熟を指すものです。

ナワトルの伝説によると、トルテック族は文明の創造者でした。アステカ族自身は後にトルテカ族の子孫を呼び、メソアメリカの支配を再確認した。

遊牧

当初、トルテック族は著しく遊牧民でした。約511 d。C.、彼らは古いTollanが発見される場所であるHuehuetlapallanを去った。104年続いた彼らの旅の間、トルテック族は7人の領主、ザカトル、チャルカッツィンゴ、エヘカトシン、コウアルツィン、ツィワコアトル、メッツォツィン、トラパルメッツォツィンによって支配されました。

彼らの最初の目的地は、彼らが20年間住んでいたTollantzincoでした。その後、トルテック族はトーランまたはトゥーラに定住し、そこから王国を築きました。

そこには、西暦667年にありました。C.トルテックの文化は384年間続く君主制になり、その間に8人の王が互いに成功しました。

その起源についての伝説

彼らの起源についてのトルテックの伝説は、彼らがキングミックスコーテルが率いるトルランキシココティトランに到着したと述べています。彼の息子、実在の人物であったトピルツィンは、ケツァルコアトルに奉献し、その神の名前で君臨しました。

トピルツィンの治世中に、トルテックの文化は素晴らしい業績と大きな繁栄を達成しました。彼の指揮下の領土は、近くの都市を征服することによってかなり増加しました。これらの中で、クルアカンとオトゥンバが際立っており、それによっていわゆるトリプルトルテックアライアンスが結成されました。

トピルジンは暦の改革の推進者であり、彼の王国に冶金学を導入しました。加えて、トルテック文化がその最大の建築の素晴らしさに達した時であり、トーラン・シココティトランに宮殿や寺院が建設されました。

この話によると、10世紀にトピルツィンとケツァルコトルが対立し、後者が勝者となり、トルテック王はその信者と共に南へ逃げなければなりませんでした。そこで彼はマヤ人を破り、チチェンイツァを征服し、その後マヤ人の神の王であるククルカンとして知られるようになりました。

歴史

前述のように、トルテック文化の歴史は、ほとんどの場合、実際の出来事と神話や伝説が混ざった後の参考文献からのみ知られています。一般的には、Tollan-Xicocotitlanが西暦950年頃に権力の中心となったことが指摘されています。C.

この文化のピークは900から1200 ADの間に発生しました。彼らの領地はユカタンの一部に到達するまで成長しました。その期間、トルテックスはこの地域の他の文明の要素を取り入れ、その影響力はオアハカ、チアパス、そして中央アメリカの一部に及んだ。

彼らが征服した人々からの賛辞を集め始め、スペイン人が到着するまで実質的に維持されていた政治的、社会的、宗教的システムを発展させたのもそれらの年でした。

トルテック文明の衰退は、西暦1150年頃に始まりました。C.彼らが彼らの首都をチャプルテペックに移した後。その期間のデータは乏しいですが、より多くのコンセンサスを集める仮説は、彼らがいくつかの遊牧民によって攻撃されただけでなく、食料不足を引き起こした長い干ばつの影響を受けたというものです。

一部の伝説では、トルデック族がこの退廃期にチョルラに到着したと断言しています。そこで彼らは、エルナンコルテスがその地域を略奪し、町を燃やすまで生き残った。

マヤ人との関係

トルテック文化の歴史の他の側面と同様に、マヤとの関係は歴史家の間で異なる理論を引き起こしています。

多くの専門家は、マヤの文化におけるトルテック族の影響が証明された事実であることを認めていますが、彼らがユカタン半島に軍事的に到着したことは保証できません。一方、他の歴史家は、トゥーラを設立したのはマヤ人であると信じています。

建築やマヤの神としてのケツァルコトルの移植によって示されるように、両方の文化の間に多くの商業的および政治的宗教的接触があったことが証明されているようです。

地理的および時間的位置

歴史家によって暗黒の1つとして記述された期間の後、西暦650〜800年。C.、トルテック文化はメソアメリカに現れました。これは現在のメキシコの北東からその中心に到達するまで移動し、モレロス、イダルゴ、プエブラ、メキシコシティ、トラスカラの現在の州に定着しました。

時系列的に、この文化の支配は、古典的およびポスト古典的な期間から、つまり800から1200 ADに拡大しました。C.

地理的位置

当初、トルテック族は遊牧民でした。彼らの起源は、現在のメキシコの中心部に定住するために100年以上旅行したところから、ウエワトラパラン（ナワトルのオールドレッドランド）と呼ばれる場所にあるようです。

彼らが拡大し始めたら、トルテック族はユカタン半島の南東部を含むかなり大きな領土を支配することに成功しました。

トーランに関する理論

Toltecsの首都であるTollanの場所に関する理論は、その起源またはそれ自体の存在についてさえ存在するものと同じくらい数多くあります。

最もよく知られている仮説には、1941年に神話のトーランが現在の都市イダルゴのトゥーラにあることを確認したメキシコの人類学者のグループの仮説があります。

しかし、この考古学者によると、発掘された発掘調査ではこの主張を可能にするものは何も見つからなかったため、ローレットセジュルネなどの専門家はこの結論を否定しました。セジュルネは、トーランの起源は実際にはテオティワカンにあり、トゥーラはその都市の崩壊の生存者の避難所でしかなかったと主張しました。

この最後の仮説は、国立人類学歴史研究所に所属する歴史家であるエンリケフロレスカーノによって共有されています。このメキシコの専門家は、テヤンをテオティワカンと特定したマヤの書物を研究しました。

特徴

トルテック文化の最も優れた特徴の1つは、建築分野におけるその習熟でした。実際、トルテックナワトル語の翻訳の1つは「マスタービルダー」です。Tollan-Xicocotitlanでは、職人やビルダーのスキルの複数の例を見つけることができます。

上記に加えて、トルテック文明はメソアメリカに後に一般的になった宗教的信念のかなりの部分を導入しました。この意味で最も重要な例は、主要な神としてのケツァルコアトルの出現であり、後期メソアメリカ人のほとんどに拡大したものでした。

経済

トルテック文化の最も繁栄した時期は、その経済成長と安定によって特徴付けられました。その最も重要な活動は、工芸品、商業、冶金、農業でした。さらに、彼らは征服された人々から賛辞を集め始めました。

農業はトルテック経済の基盤であり、彼らの分野をより生産的にするために、灌漑用水を運ぶ運河の複雑なネットワークを作りました。その最も一般的な作物はトウモロコシ、豆、そして何よりもアマランスでした。

他のメソアメリカ文明と同様に、貿易もトルテック経済において重要な役割を果たしました。商取引所はまた、彼らが必要とする原材料を得るために彼らを助け、彼らは彼らの集落の近くで見つけることができませんでした。

戦士であり、新しい領土の征服に基づいて拡大したことで、敗れた人々からの賛辞を集めることで、トルテックスの富が増加しました。売り上げの中で、マザー・オブ・パールなどの工芸品に使用された素材が際立っていました。

最後に、多くの歴史家は、彼らがこの地域で金属を扱った最初の文明であったと主張しています。しかし、彼の仕事は非常に単純でした。

トルテック文化の言語と文章

トルテックスが話した言語はナワトル語でした。すべてのメソアメリカ文明の共通語となったこの言語は、7世紀に登場し、13世紀まで使用され続けました。

一方、トルテックの文化では、絵文字による書き込みシステムが開発されました。このシステムでは、子音と母音がわかりやすい単語を形成するように構成されていました。

トルテックスの書かれたテキストは主に彼らの環境に基づいていました。このため、彼らのシンボルは、彼らが日々一緒に暮らしてきた存在や物を説明するために使用されていました。

トルテックの服

トルテックの服装に関する情報は、都市で作られた彫像やモニュメントから来ています。これらの表現のおかげで、そのエリートの一部であった人々が、厚い布で構成されていたベルト、ケープ（tilmatliと呼ばれる）、スカート（cueitlと呼ばれる）、およびichcahuipilliを着用していたことが知られています。

指導者の妻は、quexquémitlと呼ばれる長方形にカットされたドレスを着て区別されました。専門家によると、これは生殖能力に関連する象徴性を持っていました。

下層階級のトルテック族は、よりシンプルな衣服を着ていました。一種のふんどし、もつれで、靴を履いていませんでした。

宗教

トルテックの宗教の影響は、神話の多くを適応させた後のメソアメリカの文化すべてに及んだ。

トルテックの宗教は多神教的でしたが、2つの主要な神々がいました。1つ目は善を代表するケツァルコトルで、2つ目は悪の神テスカトリポカでした。これらの2つの神々のほかに、彼らはまた、自然の力に密接に関連するTláloc、Itzlacoliuhque、Centéotlなどの他のものを崇拝しました。

メソアメリカの宗教に対するトルテック文化の最も重要な貢献は、ケツァルコトルの神話の導入です。これは後に、地域の他の多くの文化によって取り上げられましたが、多少の違いはあります。これらの小さな変更にもかかわらず、ほとんどすべての人が彼の情熱に屈したために神の堕落について語りました。

トルテック神話によると、ケツァルコアトルはテスカトリポカに敗れた後に亡命しなければなりませんでした。ヘビのいかだに乗り出したとき、神は戻ると約束しました。

いくつかの話によると、その約束はアステカ人をスペインの征服者エルナンコルテスがケツァルコアトル自身が彼の町に戻ってきたものであると考えさせたものでした。

世帯

トルテックスの言及された建築技術は寺院や宮殿に限定されませんでした。家はまた、彼らの建設の質と彼らがどのように組織されたかについても際立っていました。

これらの住居の重要な側面は、宗教に与えられた重要性でした。このため、これらの家には家の中心部に祭壇が置かれていました。その周りはキッチンを含む部屋でした。この部屋はセラミックオーブンを備えていて、食べ物を保管するのにも役立ちました。

家を建てるために、トルテックスは様々な材料を使用しました。主なものはアドビでしたが、石、木材、セメントの使用も頻繁でした。社会の違いは、選択された素材が依存する根本的な要因でした。家族が豊かであるほど、使用される素材が優れているからです。

政治組織

トルテックの政治組織は、遊牧民としての起源と文化における戦争の重要性という2つの要素に基づいていました。どちらの側面も、彼らの文明の政治構造を定義するための基本でした。

このように、強力なリーダーシップの探求は、特に領土征服の期間中、優先事項でした。これらの対立は、政治組織が戦争に、そしてこれに関連して、宗教に中心を置くことを引き起こしました。

トルテック文化では、行政的であろうと好戦的であろうと、すべての決定は司祭を通して神々によってサポートされなければなりませんでした。

戦士のカースト

トルテック文化の中で最も重要な社会階級は戦士の階級でした。最も有名な国王であるトピルツィン＝ケツァルコアトルは、領土を拡大し帝国を築くために最も重要な軍事作戦を遂行した人物でした。

したがって、トルテックの政治組織内の軍隊の重要性は西暦900年から続いた。XII世紀まで。専門家によると、この文明の全黄金時代は軍事政権に基づいていました。

しかし、歴史家によれば、その同じ戦士の性格もトルテック文明の滅亡の一因となった。隣人に対する戦争と敗北した人が払わなければならなかった賛辞は、最終的に彼らを破った彼らに対する連立の創設につながりました。

司祭

司祭カーストはトルテック文化のエリートの一部でした。その影響は、特に行政面で顕著でした。彼らは軍事面にもある程度参加していましたが、この地域では王を含む戦士階級がリーダーシップを発揮しました。

多くの場合、王たちは大祭司の地位を占め、すべての可能な力を網羅しました。

定規

トルテック族は、彼らの君主制が存続した300年の間、さまざまな王がいました。その中で、トピルツィンが傑出し、ケツァルコアトルの名前を採用して、政治的および軍事的な宗教的側面を統一しました。この君主は彼の領土を拡大し、彼の王国に繁栄を与える責任がありました。

トピルツィンの反対の極を代表する君主は、ウエマックでした。この国王はこの地位を占領した最後の一人であり、専門家によると、彼の国は困難に苦しむことになった。トルテックスの力が無数の外部および内部の紛争のために弱まり始めたのは彼の統治の間にでした。さらに、彼は非常に専制君主でした。

法律

トルテック文明の中で法律を公布する責任者は王であり、軍はそれらを施行する責任を負っていました。

法律に違反した人々のための最も厳しい罰の中に神々への犠牲がありました。もう一つの穏やかな罰は上流階級の奴隷になることでした。

社会組織

トルテック社会は非常に異なるクラスに分けられました：王、戦士、司祭で構成される上流階級と、違いはあるものの、他のすべての階級である下流階級。

王様

社会ピラミッドの頂点には王がいた。これは、多くの場合、政治権力と宗教力を組み合わせたものです。

正当化の要素としての宗教の使用は頻繁に使用されましたが、トルテック文化では、王の人気と力は戦場での勝利と密接に関連していました。

戦士と司祭

王の後、社会ピラミッドの次のレベルは軍によって占領されました。トルテック文化における戦争の重要性を考えると、戦士のカーストには多くの特権があり、そのメンバーは最も名誉ある市民と見なされていました。

兵士はさまざまな軍事命令に分けられ、そのほとんどすべてがジャガーやコヨーテなどの動物にちなんで名付けられました。

高い宗教関係者は実質的に同じレベルでした。これらは、社会のガイドとして機能することに加えて、管理機能を備えていました。

Servileクラス

残りの人口はいわゆる奴隷階級に含まれていましたが、専門家はそのメンバーの間でいくつかの違いを見つけます。このように、芸術家、商人、職人からなる一種の中流階級がいた。

これらの専門家の政治や行政への影響は実質的にゼロでした。しかし、彼らには、例えば農民よりも多くの特権がありました。

一方、ピラミッドの下部は労働者と前述の農民で構成されていました。最後に、いかなる種類の権利もなく、トルテックスが戦ったさまざまな戦争に巻き込まれた奴隷と囚人たちが現れた。

文化（美食、伝統、芸術）

文化圏の中で、トルテック族は建築に印を残した。マヤ人が残した遺跡に見られるように、その建設技術は後の文明に大きな影響を与えました。

ガストロノミー

専門家は、トルテックの食事療法の中でアマランスの使用が際立っていたことを認めています。この植物は彼らの美食に不可欠であり、干ばつの時期に飢饉に苦しむことを防ぐことが不可欠であると思われます。

同様に、一部の歴史家は、アマランスが儀式や商業目的にも使用されたと指摘しています。これは、この製品がトウモロコシや豆に比べて腐るのに時間がかかるという事実によって助けられました。

伝統

トルメックが後期メソアメリカ文明に及ぼす影響は、それらの建築に限定されませんでした。したがって、その伝統のいくつかは、スペインが大陸に到着するまで維持されました。

トルテック人が彼らの伝統を広める手段の一つは彼らが彼らの宗教的信念と他の習慣を打ち負かされた人々にもたらしたので戦争を通してでした。

彼の宗教団体内には、ノノアルカスと呼ばれる賢明な男性のグループがいました。これらはトルテックの主要神であるケツァルコアトル神に捧げられた司祭でした。時間の経過とともに、この神のカルトはメソアメリカ全体に広がりました。

トルテックスのもう一つの伝統は人間の犠牲でした。考古学者は、それが一般的な慣行であったことを証明する骨格遺跡を発見しました。

一般に、これらの犠牲は、彼の好意を得るための方法として、雨の神トラロックに捧げるために作られました。犠牲が払われると、犠牲者の頭はトゥーラの儀式広場に置かれました。

アート

ほとんどのトルテックの芸術は建築に関連していた。それは彼らが彼らの文化のキャラクターと神々を代表する彫像と壁のレリーフについてでした。同様に、これらの被験者も陶器や工芸品で扱われました。

最もよく知られている作品には、アトランティス人、トゥーラで今も見られる石の戦士があります。これらの戦士は羽とモザイクで飾られていました。

同様に、チチェンイツァにあるケツァルコアトルの表現は、通常、トルテック文化、または少なくともその影響によるものです。

建築の分野では、トルテックスが天井を支える柱に芸術的な仕上げを最初に追加しました。これらの装飾品は、以前は擬人化されていたり、羽をつけられた蛇を表していました。

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