でエクアドル共食いを実践コミュニティがあった特にChotaバレー、東北アマゾン地域、沿岸南部コロンビアとエクアドル北部の間の広い面積のいくつかの部門では、。
これらのコミュニティ内では、あたかもモルモットや他の動物のように、戦争の敵を投獄し、太らせ、殺し、火で体を焦がす習慣がありました。焙煎された肉体は、基本的な道具の助けを借りて味付けされ、豊作や大雨を得るために、神への供物としてグループバンケットで出されます。
エクアドルで最も重要な人食いまたは人為的部族はHuaoraniです。1956年、宣教師ジムエリオットの誘拐が他の4人の個人とともに記録されました。彼らは、植民者から身を守るためにこの部族の手で殺害されました。
Huaorani族はAucasとも呼ばれ、彼らの文化遺産は彼らの伝統で今も生きています。この部族は、今日都市部に生息するエクアドルの他の先住民族のコミュニティのように、まだ伝道されていない、または家畜化されていない「野生のメスティゾ」を表しています。
征服時のスペイン人による攻撃に反応して、共食いの証拠はエクアドルのコミュニティで見ることができます。この時期以前は、人食いの慣習は宗教的または戦争の儀式としてのみ行われていました。
共食いを最も実践しているエクアドルの部族
Huaorani
エクアドルのフオアラニ族は、アメリカのメスティーゾ族と共食い族の先住民の伝統とルーツを今も維持している部族です。彼らは福音宣教師のグループを殺害したと信じられており、彼らは彼らに「良いたより」をもたらすために彼らの意志に立ち向かわなければならなかった（Tamere、2010）。
現在この部族は平和に暮らしており、外国人に対する彼らの暴力行為が説明されています。これは、スペインの植民地の時にコミュニティのメンバーが誘拐されて奴隷になったためです。人食い。Huoaraniは、攻撃者からの暴力で身を守るためにこの方法で学んでいます（Curtis、2014年）。
キラシンガ
コロンビアとエクアドルの国境として今日知られている場所に位置するキラシンカスは、スペイン人がお互いを食べた人々のグループであると認められたアンデス間共同体でした。
キラシンガはインカの敵であり、捕虜を養っていたが、スペインや他の部族とも戦い、そこから彼らの戦争儀式の一部として餌を与えることもできた（ラミレス、1996）。
現在モルモットの肉に与えられている準備は、人間の肉に適用するために使用されたQuillacingasと同じであると考えられています。彼らは彼らの囚人の死体を取り、それらを細かく切り、それらを焙煎し、小さな粘土の瓶に入った唐辛子、塩、水でマリネした。
肉はマリネをしみ込ませたほうきでたたいた。肉の準備ができたら、ローストコーンと一緒に食べられ、大量に調理されました（Caillavet、2000）。
カリブ
カリブ人は南アメリカで最大の人食い部族と考えられています。実際、カニバルという言葉は、スペイン人がこの民族グループのメンバーを敵の肉を取った強力な人々を指すために使用した「カリブ」という言葉に由来しています（Etymology ofCaníbal、2017）。
原則として、現在コロンビアとベネズエラが占領している領土に生息していると言われているが、カリブ人がエクアドルを含む南アメリカ北部の領土のほぼ全域を占領したとする研究もある。
カリブ人は、大陸の他の部族と奴隷になることを避けて戦った戦士でした。このため、彼はスペイン人から血に飢え、野蛮であると説明されていました。
本質的に、この部族は共食いではありませんでしたが、彼らは日常的に宗教的儀式として共食いを実践していました。この儀式の間、囚人を拷問し、殺し、食べることは一般的でした（古代アメリカの物語、2009年）。
その他の
エクアドルで共食いを実践した他の部族は、多神教徒であったカニャリスとキトゥスであったと考えられています。彼らは頭部縮小プロセスを実施し、アフリカ、オセアニアからの敵、移民、遊牧民を養っていた（MORENO、2008）。
外食と内食
エクアドルのアンデスの部族における外交共生の実践は、いかなる種類の料理の準備や調理もせずに人間の肉を消費することを特徴としています。
一方、スペイン人の入植者たちは、奴隷や囚人として生まれた息子の肉を父親が食べるのを見るのが一般的だったため、先住民のコミュニティが犯した最大の罪である内生共生を指摘しました。戦争の。
スペイン語は、エクアドルの部族の人食いの儀式を、男性、女性、子供が大きな船に近づき、肉片を手で取ったグロテスクな瞬間であると説明しました。
ポットから煙が上がり、小屋の雰囲気を満たしました。先住民族は恥ずかしがらずに肉片をなめたり叩いたりして、それを食べたいという欲求を自由に抑えました。一般的に、これらの儀式はワイルドで、汚く、暴力的であると考えられていました。
戦争のトロフィーと人間の犠牲
スペイン語によって定義された人類の多くのバージョンは、エクアドルの先住民のコミュニティに対する彼らの認識によって歪められています。このように、先住民の儀式行為の一部はスペイン人によって共食いの行為と見なされていました。
エクアドルの多くの先住民族グループは、捕虜の死体を非日常的な方法で使用し、戦争のトロフィーとして彼らを紹介しました。このようにして、彼らはそれらを準備し、皮を剥き、武器や絵画で装飾し、生きているように見せました。いくつかのケースでは、戦争の儀式の後、死んだ囚人が食べられました。
また、神々を偶像化する目的で人間の犠牲を払うことは、エクアドルの民族グループの間では一般的でした。遺体は硬化、十字架にかけられ、神殿の外に置かれました。
参考文献
- Caillavet、C.（2000）。人類と国境：北アンデスの場合。C. Caillavetで、エスニアスデルノルテ：民族史とエクアドルの歴史（pp。188-189）。キト：アビヤヤラ。
- カーティス。（2014年3月16日）。ここと海外。We're the cannibals！？！から取得：Here-and-abroad.com。
- 人食いの語源。（2017年4月8日）。カニバルから取得：etimologias.dechile.net
古代アメリカの歴史。（2009）。Los Indios de las Antillasから入手：発見America.wordpress.co。 - モレノ、SE（2008）。エクアドル：国籍の国。キト：CELA。
- ラミレス、MC（1996）。Luis Angel Arangoバーチャルライブラリ。征服者の到着に関するキラシンガ領から取得：banrepcultural.org。
- タメレ。（2010年1月7日）。エクアドルの劣等感。エクアドルの人食いから取得：losmestizo.blogspot.com。