クリステロ戦争：原因、発達、結果 - 歴史 - 2025

クリステロ戦争もCristiadaまたはゲラ・デ・ロス・Cristerosと呼ばれるが、メキシコでは1926年と1929年の間に起こった武力対決でした。この紛争は、宗教、司祭、信徒のカトリック教徒で構成された政府と民兵に直面しました。その主な理由は、国内でのカトリック崇拝を制限するカレス法の制定でした。

カトリック教会は、独立以前から、メキシコで常に大きな力を享受してきました。すでに19世紀には、ポルフィリアートの期間中に特権の一部を取り戻しましたが、その影響を制限するためにさまざまな政府によって試みがありました。

人気のユニオンクリステラ-出典：Museo Nacional Cristero-ユーザー：2007年6月1日のタテウアリ

メキシコ革命後、カランザ政府は教会の権力を制限する措置を盛り込んだ1917年の憲法を公布しました。しかし、憲法文書で確立されたもののほとんどは、プルタルコエリアスカレスの大統領になるまで完全には適用されませんでした。

カレス法により、カトリック教徒の多くのグループが武器を取った。いくつかの州で反乱が起こり、政府は軍隊を派遣して対応した。ほぼ3年間の紛争の後、エミリオポルテスギルの大統領就任と米国大使の仲介により、戦争の終結を交渉することができました。

バックグラウンド

独立前から、メキシコカトリック教会は政治、経済、社会の大きな力を持っていました。起こったさまざまな闘争の中で、制度は常に保守派と上流階級に位置づけられていました。

法改正

1855年にフアンアルバレスフルタドの大統領に就任したことは、リベラルカレントの権力の台頭を意味していました。新大管長は常に保守的な考え方に反対し、その後教会に関連付けられました。

フアン・アルバレス・フルタド

アルバレスはメキシコをより世俗的な国にし、教会の特権の一部を排除するために法律を変えようとしました。彼、イグナシオ・コモンフォート、後任のベニート・フアレスは、いわゆる改革法を公布し、それによって教会と国家の間の分離が有効になった。

これらの法律は、社会の一部で拒絶を引き起こし、いわゆる改革戦争の主な原因となるほどで​​した。当時の大統領であるベニートフアレスは、この紛争と、後には2番目のフランスの介入に直面しなければなりませんでした。

ベニートフアレスの肖像-出典：https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Benito-Juarez-pic_loc.jpgから派生した議会図書館ヒスパニック読書室のサルバドールマルティネスバエズによるベニートフアレスを描いた肖像画

その後、1874年のセバスティアンレルドデテハダの政府の間に、改革法が現在の憲法に組み込まれました。

ポルフィリオディアス

ポルフィリオディアス大統領の肖像1877-1911
アゴラ

メキシコの歴史の中でポルフィリオディアスが統治した期間であるポルフィリアートは、教会の利益のために非常に前向きでした。これがいわゆる「第二の伝道」を組織することとなり、多くの社会運動を築きました。

1917年憲法

メキシコ革命後、その指導者の多くはカトリック教会を上流階級の保守的で党派的な勢力と見なした。このため、1917年の憲法には、その権力を削減することを目的としたいくつかの記事が含まれていました。

メキシコ合衆国の政治憲法の誓い（1917年）。ストーリーとメキシコの物語

それらの記事の中には、教育が世俗的であり、教会によって管理されないことを要求する記事がありました。同様に、5番は修道院の秩序を禁止しましたが、24番は教会外の公の崇拝で同じことをしました。

最後に、第27条は宗教団体の財産権を制限し、第130条は聖職者のメンバーから投票や公共生活への参加などのいくつかの権利を奪いました。

最初に、カトリック教徒はこれらの措置を修正しようとする平和的なキャンペーンで対応しました。

アルバロ・オブレゴン

アルバロ・オブレゴン

20世紀の20年代の10年間は​​、教会とメキシコ政府との間の緊張の高まりから始まり、その後、アルバロオブレゴンが主宰しました。彼の大統領任期の間、CROM、政府に近い組合、およびメキシコの若者のカトリック行動の間の激しい衝突がありました。

1923年の初めに、バチカン代表は王であるキリストの記念碑が建立される場所を祝福しに行きました。政府は、これは当局と憲法への挑戦であると考え、聖職者の追放を命じた。

対立は1925年から1926年まで続きました。数か月のうちに、外国出身の183人の司祭がメキシコを去らなければならず、74の修道院が閉鎖されました。

プルタルコエリアスカレス政府

プルタルコエリアスカレスが大統領に就任したことで、教会と国家の関係はさらに悪化した。新大統領はカトリック教徒を不信しました。

最も物議を醸した対策の1つは、CROMの支援を得て、メキシコ使徒カトリック教会を設立したことです。この新しい機関は同じ教義に従いましたが、法王を最高権威として認めませんでした。司祭ホアキン・ペレスはこの新しい教会の総主教を宣言した。

プルタルコエリアスカレス。国立写真会社コレクション。

ICAMは孤独の神殿を占領しようとしましたが、大勢の信者がそれを阻止しました。さらに、残りの寺院を保護するためにグループが組織されました。

タバスコ州知事は、彼の側では、すべての司祭がミサの司会を続けたいのであれば結婚することを要求する法律を公布した。一方、タマウリパス州では、外国の司祭が儀式を行うことは禁じられていました。

これを受けて、1925年3月にいくつかのカトリック運動が結集して、宗教的自由防衛の全国連盟を設立しました。暴力的ではないにもかかわらず、政府は結局協会を禁止しました。

街路法

承認された法律に反して、メキシコのホセモライデルリオ大司教による声明の新聞への掲載は、政府の怒りを引き起こしました。

召命は、大司教の逮捕を命じ、議会に教会に影響を与える新しい法案を起草するよう命じることによって反応した。

その結果は、各寺院の司祭の数を規制し、外国の司祭を禁止し、教会が政治に参加することを禁止した、いわゆるカレス法の公布でした。同様に、法律は、教育は世俗的であり、国家の手中にあるべきであると宣言した憲法条項を強化した。

クリステロ戦争の原因

前述のCalles Lawは、クリステロ戦争の引き金となった。承認された措置は、カトリック教徒と長老派教会の拒絶を引き起こしました。

教会との関係の悪化

メキシコの独立宣言以来、教会とメキシコ国家との関係は緊張していた。19世紀の間に、これは1857年に、崇拝の自由を認めたものを含む、教会の権力を制限しようとする様々な法律をもたらしました。

1917年の憲法には、国家の世俗主義を強化し、教会から権力を奪う一連の記事が含まれていました。公布から戦争の勃発まで、関係はどんどん悪化していました。

1917年のメキシコ憲法

カトリック教会は一般に、ポルフィリオディアスの政府を支持しました。これは、見返りに、彼に重要な利益を与えました。このため、革命家たちはその宗教施設を、戦いを望んだ特権階級とポルフィリアン階級の一部であると特定しました。

1917年の憲法は、革命の勝利後に作成されました。その中で、メキシコは連邦、民主的、そして代表的な共和国として設立されました。さらに、教会と国家の間の分離と国家の世俗主義が保証されました。

これは、教会が教育において圧倒的な優位性を失い、崇拝の自由が確認され、その重要な物品が規制され、宗教命令の法的個性が排除され、政治生活への彼らの参加が拒否されたことを意味しました。

これらの憲法条項はすべて、長年にわたって非常に緩く適用されていました。それを厳格に適用し始めたのは、オブレゴン、特にカレスでした。

街路法の公布

法的には、カレス法は1926年7月に公開された刑法の延長でした。これには、教会の公生活への参加を管理および制限する一連の手段が含まれていました。

実際の結果は間もなくでした。その発表の日に、公共の礼拝サービスが一時停止され、寺院がフンタデベシーノスの手に渡されました。

法律により、73の修道院の閉鎖に加えて、全国で42の寺院が閉鎖されました。185人の外国の司祭が追放された。

さらに、この規制により、司祭の数は6千人に1人に制限されました。これらのすべての聖職者は彼らの自治体に登録し、彼らの活動を実行するために免許を受ける必要がありました。

開発

カレス法はバチカンからの迅速な対応を促した。最初の措置は、国内のすべての宗教活動を麻痺させるボイコットを要求することでした。その後、法律の廃止を要求するいくつかのデモがありました。大統領は彼の決定を再確認した。

カレス法のボイコットを促進するメキシコの人々。ユーザー：2007年6月1日のTatehuari

圧力作用

その目標を達成できなかった後、教会は政府に対する経済ボイコットを支持しました。これは1926年7月14日、ハリスコ、アグアスカリエンテス、サカテカス、グアナファトなどのいくつかの州で始まりました。

したがって、これらの州のカトリック教徒は公共交通機関を使用しないことに加えて、劇場や映画館に行くのをやめました。一部の教師は投稿を残しました。

しかし、ボイコットはその同じ年の10月に失敗しました。多くのカトリック教徒の支援にもかかわらず、彼らはお金を失ったので、最も裕福な人は継続したくありませんでした。

政府は、9月22日に司法省から議会に提出された憲法改正案を拒否することで対応しました。

クリステロス

これらの平和的行動の失敗は、カトリック教徒のグループの急進化につながりました。これは特に、ケレタロ、グアナフアト、アグアスカリエンテス、ハリスコ、ナヤリット、ミチョアカン、およびコロニア、ならびにメキシコシティおよびユカタンの地域で顕著でした。

これらの過激化されたグループの指導者たちは、親密さは明白でしたが、司教たちからの自治を維持しました。1927年1月、彼らは武器を集め始め、ほとんどすべてが農民で構成された最初のゲリラは行動する準備ができていました。いわゆるクリステロスの主なモットーは、ビバクリストレイです！

最初の蜂起

1927年初頭、ハリスコは武装したカトリック教徒の主な焦点でした。そのリーダーはルネ・カピストラン・ガルザであり、メキシコのカトリック青年協会を率いていました。新年に出版され、「国家へ」と題されたマニフェストは、反乱の呼び声となった。

その執筆で、ガルザは戦いの時間と神の勝利の時が来たと断言しました。彼の支持者たちはグアダラハラの北東に移動し、そこで小さな町を占拠し始めました。

すぐに、これらの反乱はハリスコ、グアナファト、サカテカス、ミチョアカンに広がりました。その後、彼らはまた、国のほぼ全体で発生しました。

いくつかの村を占領することに成功したにもかかわらず、軍は短時間で支配を取り戻しました。したがって、紛争はどちらか一方に有利になるようには見えなかった。

メキシコの田舎の主役

反政府勢力の指導者が都市から来たという事実にもかかわらず、武装行動の大部分は国の農村地域で起こりました。

一部の推定では、1927年までにクリステロスは12,000人に達し、2年後には20,000人に増加したとされています。

いくつかの例外を除いて、司教たちは武力闘争から遠ざかり、米国の調停で政府との交渉を確立しようとした。

その間、反乱は続いた。1927年2月23日、サンフランシスコデルリンコン（グアナフアト）で、最初のクリステロ勝利が軍との直接の対決で起こりました。しかし、クリステロはその年の4月に電車で輸送されたお金を盗もうとしましたが、ほとんど反乱は終わりました。

ベガ神父に率いられた列車への攻撃は、ベガの兄弟が亡くなった発砲につながりました。彼は馬車を燃やすように命令し、51人の民間人が炎で亡くなりました。

ニュースが知られると、世論はクリステロスに反対し始めました。夏までに反乱はほぼ終わりました。

ハリスコ州の電柱にぶら下がっているクリステロスが死亡しました。ユーザー：2007年6月1日のTatehuari

オブレゴン暗殺

1928年の選挙では、アルバロオブレゴンがお気に入りの候補者でした。これは、Callesとは異なり、紛争を終わらせる意思があり、合意に達したかったのです。

しかし、カトリックの活動家であるホセ・デ・レオン・トラルの攻撃により、オブレゴンの人生は終わりました。

新しい武装行動

1928年と1929年の間に、クリステロスは主導権を取り戻しました。一部には、これはベラクルスでの軍の反乱によって支援され、政府はそれを抑制するためにその努力を捧げることを余儀なくされました。

クリステロ軍はグアダラハラを攻撃する機会を得たが敗北した。その後、ベガ神父を亡くしましたが、彼らはモレロステパティトランをなんとか連れて行きました。

政府がベラクルスでの軍事的反乱を鎮圧したとき、クリステロ軍を終わらせることに集中することができました。ビクトリアノ・ラミレス「エル・カトルチェ」に率いられたこれらは抵抗しようとしましたが、内部の対立が現れ始めました。「エル・カトーチェ」の捕獲とその後の処刑により、明確な指導者がいなくなりました。

ビクトリアーノ・ラミレス。ユーザー：Tatehuari、2008年2月29日

トーク

共和国の新大統領、エミリオポルテスギルはすぐに和平交渉を始めました。このため、彼はアメリカ大使の調停を当てにしました。

教会の側では、交渉はタバスコの司教、パスクアル・ディアス・バレートが主導した。ポルテスギル自身が1929年6月21日に開催された会議に参加しました。

すべての当事者は降伏を望んだ反逆者への恩赦に同意した。同様に、教区と司教の家は教会に戻されました。

しかし、メキシコ教会の一部はこの解決策に同意しませんでした。さらに、クリステロスの出身地である信教の自由の防衛のための全国連盟は、会談への彼らの限られた参加について不満を述べました。その結果、司教と連盟の間の破裂と、連盟が国のカトリック教徒の活動を統制しようとする試みが行われた。

このようにして、リーグもクリステロ軍の過半数も合意に同意しなかった。彼の軍隊の14,000人のメンバーだけが恩赦を受け入れました。

終戦

アメリカ人からの圧力により、ポルテスギルは教会が現在の憲法に必要な変更を加えることなく提出することを発表しました。

歴史家はそれ以降、教会と国家の関係を「ニコデミックな関係」と表現してきた。これは、国家が法律の適用をあきらめ、教会が権利の要求をやめたことを意味します。

エミリオギルポルテス。著者のページを参照してください

結果

クリステロ戦争の最初の結果は、民間人と軍の間で25万人以上が死亡したことです。

宗教サービスの回復

ポルテスギルを議長とするメキシコ政府とカトリック教会がいわゆる「ニコデミックな関係」を確立すると、紛争は激しさを減じました。

エミリオギルポルテス。著者のページを参照してください

教会は、大司教を除いて、そのメンバーの誰も国の政治について声明を出さなかったことを受け入れました。憲法は変更されませんでしたが、宗教的サービスが再開され、司祭の数の制限と司法に必要な免許が削除されました。

人口移動

他の戦争のような紛争と同様に、クリステロ戦争は多くの人口運動を引き起こした。

これらの移住は両方とも国内的であり、多くのメキシコ人は農村地域から都市に逃亡し、外部にいた。この最後の側面では、100万人以上が米国に移動したと推定されています。

一方、平和交渉の後、教会は彼らの武器を置くことを望まなかったカトリック教徒の多くを破門しました。

メキシコのシナルキスタ政治運動の創設

指摘されたように、すべてのカトリック教徒が国家との「ニコデミックな関係」の確立を受け入れたわけではない。これらの不満の分野から、特にグアナファト、ミチョアカン、ケレタロ、ハリスコで、急進的な運動が生まれました。

このグループは、平和的な方法ではあるが、クリステロ闘争を続けようとした。1937年5月、この運動は、カトリック、反共産主義、ナショナリズム、ファシズムを統合したイデオロギーを持つ組織であるシナルキスタ民族同盟の創設につながりました。

主な登場人物

プルタルコエリアスカレス

プルタルコエリアスカレスは、革命後のメキシコで最も重要な政治家の1人でした。1924年から1928年まで国の大統領であっただけでなく、次の政府への影響力も非常に重要だったため、カレスが革命の最高責任者であると宣言したため、マクシマートとして知られる期間に名前を付けました。

教会法の承認は、教会の力を低下させる憲法条項を強化したため、クリステロ戦争の始まりの最後の原因でした。

エミリオポルテスギル

アルバロオブレゴンの殺害により、1928年に国の大統領はエミリオポルテスギルに落ちました。

彼の使命はマキシマート内に組み込まれていますが、歴史家は、ポルテスはクリステロスとの戦争を続けることに関心がなかったと指摘しています。彼は教会の代表者たちとの和平交渉を組織し、主導した人でした。

エンリケ・ゴロシエタ・ベラルデ

Gorostieta Velardeは革命の間に軍事経験を積んでいました。その後、彼はオブレゴンとカレスといくつかの政治的対立を持っていました。これは、信教の自由の防衛のためのナショナルリーグ（LNDLR）が部隊を率いるために彼を雇うために使用されました。

エンリケ・ゴロシエタ将軍。ユーザー：2007年4月30日のTatehuari

軍人は和平協定が調印されるわずか20日前にハリスコで暗殺された。一部の著者によると、ゴロスティエタが行われている交渉に反対していたため、政府は彼の人生を終えた待ち伏せを組織しました。

ホセ・モラ・イ・デル・リオ司教

ホセモライデルリオは、キリスト教時代のメキシコシティの司教でした。タバスコの司教、パスクアルディアスバレットとともに、彼は和平交渉の主人公の1人でした。

ビクトリアーノラミレスロペス、«エルカトルチェ»

最も重要なクリステロスの軍事指導者の一人は、「エル・カトルチェ」として知られるビクトリアノ・ラミレス・ロペスでした。

この兵士は最初の瞬間からクリステロランクに加わり、1927年5月以降も戦闘に残った数少ない人物の1人でした。彼の部隊は「ドラゴネスデルカトルチェ」と呼ばれ、政府軍に対する激しい抵抗力で際立っていました。

「エルカトルチェ」は他のクリステロスの手によって亡くなりました。

参考文献

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