ヘロドトス：伝記、旅行、寄稿、作品、引用 - 歴史 - 2025

ハリカルナッソスのヘロドトス（紀元前484年および425年）は、人類の最初の歴史家の1人でした。彼はまた、古典古代のさまざまな境界線と領域を描くことを担当していたため、地理学者としても際立っていました。彼は人間の行動の構造化された執筆の先駆者だったので、西洋世界の分野として歴史の父と見なされます。

ヘロドトスは地理的および歴史的研究を行うために、真実の情報を入手し、歴史学だけでなく文学的にも価値の高い資料を提供するために、何度も足を運ぶ必要がありました。

ヘロドトスは最初の歴史家の1人と考えられています。出典：pixabay.com

ヘロドトスが深く研究することを決めたテーマの1つは、ペルシャとギリシャ軍の間の軍事行動の発展にありました。

この作者の作品に詳しい人々によれば、ヘロドトスは3つの要素によって特徴付けられたと言えます。最初に、彼のテキストは詳細な説明を書く優れた能力を示しているため、彼は知識人でした。

2番目の要素として、彼がヘラスに属するグループの伝統と習慣を詳細かつ厳密に説明した最初の人物であることを立証することができます。

最後に、歴史家が野蛮な人々を説明しただけでなく、論争になっているさまざまな人間のグループを研究することによって戦争を理解しようとしたので、ヘロドトスは文化史研究を始めたことに注意することができます。

これらおよびその他の理由により、このギリシャの歴史家は、彼の作品の構成を分析することを担当したさまざまな専門家の著者によって広範囲に研究されてきました。さらに、ヘロドトスは人類学などの他の学問にも影響を与えてきました。しかし、他の学者たちは、ヘロドトスを歴史の中で大きなうそつきだと考えています。

バイオグラフィー

暴君リグダミスのくびきの下のハリカルナッソ

ヘロドトスを現在から隔てている大きな年代順の距離と、その時からの記録の希少性のために、彼の生年と彼の死の年を正確に特定することは困難です。

しかし、ヘロドトスは紀元前484年に生まれたと考えられています。C.ハリカルナッソスの町、現在はボドルムと呼ばれる小アジアの小さな町。彼の誕生の時点で、ハリカルナッソはペルシャの支配下にありました。それはリグダミスとして知られる暴君によって支配されました。

その結果、ヘロドトスの両親はペルシャの権威の対象となった。しかし、彼らは血でギリシャ人であり、この家族がかつてその都市の貴族に属していた可能性があります。

リグダミスに対する反乱の最中、ヘロドトスの叔父が暗殺されたため、家族はサモスの街に行くために故郷を離れることにした。この変更のおかげで、将来の歴史家はイオニア人の文化的な世界と直接接触を維持することができました。

実際、この都市ではヘロドトスはイオニア方言を学ぶことができ、それを使って後で彼はテキストを書いた。この方言はハリカルナッソスでも使用されました。

いくつかの情報源によると、年に454 a。C.未来の歴史家は家族と一緒にハリカルナッソに戻り、同じ日に暗殺された暴君リグダミスの打倒の参加者となった。

この後、ヘロドトスは紀元前444年から443年の間に起こった、トリオスの植民地の基盤に行きました。一部の歴史家は、ペリカンが指示した創設遠征がヘロドトで構成されていることを保証しますが、これは検証できませんでした。

ペリクルの時代

リグダミス陥落後、ヘロドトスは何度か旅をし、かつて彼がテキストを読んでいたギリシャのさまざまな都市を訪れたと考えられています。彼はアテネの街のアゴラで読書をするためにかなりの金額も提供されました。

当時、アテネはペリクレスに統治されていたため、ヘロドトスはその都市の黄金時代を体験し、アテネの黄金時代の最高の政治的および文化的瞬間の1つを考えていました。

この旅行の間に、歴史家は2人の偉大なアテナイ思想家に会うことができました。

この作家のテキストは、この文学的な性格を彼の歴史的作品に組み込んだヘロドトスの後のテキストに強い影響を与えました。

同様に、この期間中、ヘロドトスはフェニキアとメソポタミアの一部をツアーするために、エジプトのいくつかの都市を訪れることもできました。彼はまたスキタイ人の国を知っていました。

去年

この著者は、学問的および百科事典的訓練によっても構成された、注意深く、好奇心があり、知的な人として記述されています。彼は多くの旅行をしました、なぜなら彼は知り、彼の学習を増やしたいという潜在的な欲求を持っていたからです。

伝説の作家アリストパネスは、紀元前425年にヘロドトスの作品のパロディを作成しました。C.この地理学者の歴史はその当時すでに非常に人気があったことを示唆しています。

著者の後年についてはほとんど知られていない。何人かは彼が彼の日々の終わりまで旅行を続けたと確立します。ヘロドトスによるギリシャに関する最後の文章は、430年の出来事に基づいているため、筆者は紀元前426年から421年の間にトリオスの都市で亡くなったと考えられています。C.

あなたが行った旅行

ローマのマッシモ宮殿にあるヘロドトスの胸像。リビオアンドロニコ2013

バビロンへの旅

一部のテキストによると、ヘロドトスは紀元前454年から449年の間にバビロンに行きました。歴史家はこの街への旅の間、有名なアレクサンドリアの街から数キロ離れたシリアの海岸にあるフェニキア人の植民地に立ち寄りました。

後に彼はバビロンに到達するためにユーフラテス川を渡るつもりで東に行った。

そのテキストによると、バビロンの都市は領土全体に広がる川によって遮断された大要塞で構成されていたため、都市は2つの部分に分かれています。この都市について、ヘロドトスはインフラストラクチャの建築開発とその住民の習慣に特に重点を置きました。

さらに、ヘロドトは、その地域の気候がさまざまな種類の穀物の栽培にとって好都合であることを確立しました。これらの作物は、旧市街全体を供給する川によって完全に水分を含んでいました。

ペルシャ王サイラス大王

歴史と題された彼の複雑な作品で、著者はバビロンの占領に断片を捧げました。春のシーズン。

しかし、バビロニア人はペルシャ人の到着を待っていたので、彼らは城壁の外でキャンプすることに決めました。

その結果、戦いは都市の郊外で行われ、そこでバビロニア人はペルシャの王の軍隊によって敗北しました。バビロニア人は、王の猛攻撃に耐えることを期待して、城壁の後ろに身を寄せることに決めました。

その結果、サイラス王は古代バビロンの壁を貫通できなかったので、彼は軍隊を川への入り口から都市への出口に分けて、一度入ることができるようにしました。水は十分に低く低下します。

これのおかげで、ペルシャ人はなんとかバビロンの街に入り、その住民すべてを驚かせ、パニック、苦痛、不幸を引き起こしました。このようにして、彼らはなんとか外国領土を征服しました。

ヘロドトスのこのバージョンは、多くの論争を引き起こしました。なぜなら、他のテキスト（Cyrusシリンダーなど）では、バビロンは無理にとられたのではなく、回避するために領土をペルシア人に譲ることにしたと述べられているためです戦い。

エジプトへの旅

バビロンの街を訪れた後、ヘロドトスは家に帰ることを決めました。しかし、彼の冒険心が彼を呼び戻し、数年後、彼は3番目の遠征（最初はアテネへの遠征）を行うことを決め、最終目的地としてエジプトを選びました。

エジプトの文化についてこの旅行者の注目を最も集めたものの1つは彼の宗教でした。そのため、彼はエジプトの司祭と過ごすことにしました。このようにして、彼はギリシャの司祭とその地域の司祭との違いを知るでしょう。

ヘロドトスが最も驚いた点の1つはナイル川でした。彼の洪水が定期的かつ自然に起こっているという事実に興味があったからです。

この情報は、それまでギリシャでは知られていませんでした。夏には、ギリシャの川は浅くなりましたが、エジプトの国では水循環は完全に反対でした。

この現象に魅了されたヘロドトスは、ナイル川の源を見つけるために川を上り、著者はこれらの水の起源についてさまざまな理論を発表しました。しかし、それらはすべて間違っていました。

それにもかかわらず、歴史家は西洋の知識に対するこの旅の重要性を否定することはできません。ヘロドトスがその古代の川の起源について、彼自身と地元の両方の異なる理論を最初に説明し、記録したからです。

貢献

地理学の分野での貢献

作品「Herotorys ofHeródoto」では、作家は陸域についての見方を確立しました。彼の提案は、地球が海流に完全に囲まれていることを確立したヘカテウスの提案とは異なりました。

歴史家にとって、ホメロスの提案はより受け入れられました。それは、地球が平らな円盤で構成され、太陽が東から西へ一定の旅をすることを確立しました。

同様に、著者は、イスター川（現在ドナウ川として知られている）とナイル川の方向を考慮して、地球の分布について対称的な性質の対応を区切ろうとしましたが、ナイル川に関する知識は豊富でした。間違い。

ヘロドトスは、カスピ海が内海であると考える考えを持っていました。それは海が実際には北の海に属する腕であると述べたヘカテウスの議論に反対するビジョンでした。この点で、ヘロドトスは彼の同時代人より一歩先を行っていました。

数学的貢献

ヘロドトスの知識は数学の地理学に向けられていたため、ヘロドトスの貢献は適切に数学的ではなかったことを明確にする必要があります。

この作者は、経線の経度の描画を担当し、そのために、アスワン、トロダ、メロー、アレクサンドリア、ボリステネスの経線を描画しました。

これにより、彼は世界の経度と緯度をスケッチした最初のギリシャの知識人の1人になりました。しかし、彼は古代ギリシャの西側にはこれ以上領土がなく、彼の研究を無効にしているという事実に制限されていました。

遊び

多くの歴史家や研究者は、ヘロドトスの研究についてさまざまな結論を導き出しました。たとえば、フリッツワグナーの場合、この地理学者は、神話の合理的な説明を超えて、例外的な民族学的好奇心を示したため、クロニクルパターンと異なる地域の説明に従って注釈を付けました。

マリオオレリャーナなどの別の著者は、ヘロドトスのテキストの豊かさは、歴史家が「野蛮人」の人々の間の一連の文化的および社会的特徴を認識する方法を知っているという事実にあると提案し、したがって、一部の民族グループが他の民族とどのように異なるかを示した。

言い換えれば、彼の研究はヘレンとペルシャ人の間の戦争のような出来事の傍観者にとどまっただけでなく、広大なペルシャ帝国を構成していた人々の展示もしました。

歴史の9冊

ヘロドトスの作品は「歴史の9つの本」というタイトルが付けられています。そのため、9冊の本が順に28のテーマまたはロゴに分割されています。

作品の構成

最初の本では、著者はクロエサス、サイラス大王の歴史、バビロンとペルシャの間の出来事に対応するすべてをカバーしていました。2番目の本では、著者はエジプトの地理、およびミイラ化の仕事とともにこの地域の習慣や動物について説明しました。

3番目の本では、ヘロドトスは、カンバイセスによるエジプト人の征服がどのように起こったか、ダリウスの打撃とサモス島での出来事について説明することに専念しました。

4番目の本では、著者はスキタイ人の国に関する問題を扱い、この地域に対するペルシャのキャンペーンに特別な献身をしました。彼はまた、ペルシャ帝国によるリビアの征服についても述べた。

5番目のセクションでは、歴史家はトラキアの征服と、イオニアの反乱とスパルタに関連する出来事を徹底的に説明する責任がありました。同様に、彼はいくつかのアテナイの出来事とイオニア人の反乱の間に何が起こったかについて話しました。

6番目のセクションは、ペルシア人によるイオニアの征服と、ギリシャのいくつかの要素を読者に示しています。ヘロドトスがマラソンの戦いを詳細に説明したように、最も重要なイベントの1つがこのテキストにあります。

ヘロドトスは7冊目の本で、ペルシャの戦いの準備をまとめました。そのため、彼はクセルクセスの習慣についても触れました。彼はまた、ペルシャ人がヨーロッパに入り、横断した方法についても述べた。また、この本では、テルモピュライの戦いの強力な説明を見つけることができます。

8番目のセクションについては、ヘロドトスはアルテミシオで起こった海戦を説明することにしました。彼はまた、サラミスの戦いとマケドニア王国に関するいくつかの仕様を与えました。最後に、第9巻のヘロドトスは、プラテアの戦い、イオニア人の解放、アテネ帝国の設立について述べています。

ヘロドトス自身の作品

ヘロドトスは彼の本の序文で、彼の調査は男性によって行われた素晴らしい作品を思い出すことを目的としているため、このようにして（野蛮人とヘレネスの両方の）偉業は忘れられないだろうと主張しました。

このため、彼はメデア帝国を構成するさまざまな社会を深く研究することに決め、戦争だけでなくその前身にもさかのぼります。ペルシア人の敗北にもかかわらず、ヘロドトスは彼の行動を記録したかった。これらも大胆さと勇気に満ちていたからである。

慣習と社交性

著者は、Clíoと題された最初の本でLydianの人々について説明しました。その主な観光名所は、金のナゲットがその地域で見つかるという事実にありました。

同様に、著者はリディアンとギリシャ人の間には多くの類似点があることを確立しましたが、例外として、その文化には家族と若い女性の結婚持参金により多くのお金を稼ぐために娘を売春するという通常の習慣がありました。 。

ペルシア人について

ペルシャ帝国の文化に関して、旅行者はペルシャの男性が外国の習慣を最も受け入れた市民であると述べました。それが彼らが彼ら自身のものより魅力的であるように思われたので彼らがメディアンスーツを使用した理由です。さらに、彼らは戦争のためにエジプトの胸当てを使用しました。

同じように、ヘロドトスは、ペルシア人が同性愛関係を維持していること、すなわちギリシャ文化から学んだ問題を彼の意見で確認した。加えて、ペルシア人は、数人の正当な妻を持つことを好み、多数の子孫を持つことも試みました。

これを考慮に入れると、作者が他者の社会的慣習に対して賢明な懸念を示したことが証明されます。ただし、これらの習慣の説明は常にギリシャの形式との比較から行われました。

歴史家がヘロドトスについて尊敬していることの1つは、作者が野蛮な社会の行動について否定的な判断を下すことを避け、真の歴史的コミットメントを示しているという事実です。

エジプト人について

作家がヘロドトスの説明に力を注ぎ、特別な注意を払って作文を発展させたため、エジプト人はヘロドトスの好ましい文化でした。

この文化に関して、歴史家は、他のどの国よりも多くの不思議を提供する文化であり、その美しさはあらゆる種類の重みを超えていると断言しました。

ヘロドトスは、その文化の女性は労働力を発揮する能力を持ち、男性は家で織り続けることができるという事実など、エジプトのさまざまな習慣に驚かされました。

さらに、ヘロドトスはエジプト人の作文に驚かされました。エジプトの文化では、男性だけが司祭になることができ、彼らだけが長い髪を着ることができましたが、残りの男性はひげをそる必要がありました。

引用

ヘロドトスのテキストには、文体的な美しさと賢明な反省のために、学者の注意を引くさまざまなフレーズがあります。この歴史家の最も有名な引用は次のとおりです。

「確実性から始めれば疑念に終わるでしょうが、疑いから始めれば、言葉が欠けていても確実性に終わります。」

「戦争を望み、平和を望んでいるほど愚かな人はいない。平和に子供たちは両親を墓に導き、戦争では子供を墓に導きます」

「人のすべての悲惨さの中で、最も苦いのはこれです。それは、多くのことを知り、何も制御できないことです。」

「民主主義は存在する最も美しい名前を持っている…平等」

「しかし、並外れた犯罪者に対しては、並外れた資源がなければなりません。発送いたします "。

「悪を通して悪を治そうとしないでください。」

「あなたの心の状態はあなたの運命です。」

「一人で一人よりも多くを一緒にだますことは簡単です。」

「速攻は失敗の父である。」

「男性の中で最も苦いのは、多くのことを望み、何もできないことです。」

「存在する最も高潔な人にすべての力を与えなさい、すぐに彼が彼の態度を変えるのを見るでしょう。」

参考文献

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