対面神学的進化論と思ったアイデアは、より正確に生命の起源と生物種の進化を説明しようとする際に時間をかけて開発した位置です。
進化論的思考と種の起源への関心は、どちらも古代にルーツを持っています。ギリシャ人、ローマ人、中国人、イスラム教徒は、これらの問題についての具体的な説明の探求を始め、特定の神の創造の考えに反対しました。
出典：es.wikipedia.org
神学的な観点から見ると、創造論は-多くの宗教的な経典で説明されているように-生物種の進化を完全に拒絶します。生物進化と創造論の間の議論は、今日まで続いている科学と神学の間の対立です。
進化論の証拠を最初に示したのは、フランス人ジャンバティストラマルクの種変換に関する理論でした。
ラマルクは神学的な立場についてそれほど批判されないように注意したが、彼の後継者であるチャールズ・ダーウィンはそうしなかった。それ以外の場合、彼は彼の自然選択の理論と彼の宗教的不信のために屈辱を受けました。
ジャン・バティスト・ラマルクのアイデア
種の核変換のアイデア
19世紀初頭、フランスの博物学者ジャンバプティストラマルクは、種の変換に関する彼の理論を提案しました。これは、生きている種の進化に関連する最初の完全な理論です。
ラマルクは生物が共通の祖先から来たとは信じていませんでしたが、その種は自然発生から作成されました。さらに、彼は時間とともに複雑な種を徐々に変換する「生命力」の存在を説明しました。
フランス人は、種のこれらの段階的な変化が次世代に受け継がれ、環境に変化をもたらすと主張しました。この適応は、ラマルク主義として知られる「獲得された特性の継承」と呼ばれました。
獲得した特性の継承は、両親が一生を通じて環境との関係を通じて獲得した特性を子供に伝達することを説明しています。
ラマルクはキリンを通して彼の法律を説明しました：これらの哺乳類の首ははるかに高い木で食物を探す必要性によって引き伸ばされました。
宗教に対するラマルクの立場
彼の時代には、神によって作成された種（聖書に関連する）の考えだけが受け入れられました; しかし、ラマルクは、生物は最も単純で最も原始的な形態から今日の生物種に進化したと提案しました。
ラマルクは宗教に執着したままで、神の存在を疑うことはありませんでした。そうでなければ、神は動物、植物、海、湖の創造者であると彼は考えた。しかし、彼は教会との対立を避けるために、彼の進化論を完全に注意して説明し提示できる方法を見つけました。
当時の多くの神学者たちは、彼を完全に霊的なパラメータの外にある理論を説明するとき、彼を「怠惰な神」と見なしていました。また、聖書の聖典に異議を唱えることにほとんど信仰がないと彼を考えた人もいた。
自然発生理論は完全に真実であることが判明しなかったが、それは進化論への最初の科学的アプローチと考えられている。
チャールズダーウィンのアイデア
チャールス・ダーウィン
種の起源
チャールズダーウィンは、自然淘汰の理論のおかげで、生物種の進化のアイデアを提唱した科学者であることで知られるイギリスの博物学者でした。この理論は彼の作品の1つである「種の起源」と題されています。
本の中で彼は、生き物のすべての種が共通の祖先（次の種が始まった種）から-時間の経過とともに-進化したと説明しています。
ダーウィンが調査したガラパゴスフィンチ
この漸進的な進化は、自然淘汰のプロセスを通じて発生しました。環境条件が種の発達に重要な役割を果たします。
ダーウィンは理論上、種は繁殖を容易にするのに十分な肥沃度を持つことができると説明した。しかし、環境に自然に適応できるものは生き残るでしょう。
さらに、それは遅いプロセスであり、環境への同じ適応の一部として人口が時間とともに変化する原因となると彼は説明しました。
ラマルクとは異なり、ダーウィンは2つの異なる種が共通の祖先を共有する可能性があることを説明するために枝分かれした生命の木を提案しました。
1920年代から1940年まで、彼の理論は生物学の研究と発展の後に受け入れられました。それ以前は、進化の考えは他の古風なプロセスや宗教によって説明されていました。
創造論と進化論
チャールズダーウィンは、ビクトリア朝時代の19世紀に彼の進化論を提案しました。つまり、技術的、産業的、科学的な革新が特徴的な時代です。
しかし、ダーウィンが彼の実験を行い、彼の有名な作品を書いたとき、彼はキリスト教信仰の教義が彼の見解と矛盾することを知っていました。
実際、彼が研究を終えたとき、彼は自分の作品「The Origin of Species」を出版するまでに20年待ちました。すべての生物種が神によって7日間で作成されたのではなく、自然選択のプロセスによって何百万年もかけて進化したという考えは、当時の論争と不一致の同義語でした。
若い頃、ダーウィンは科学的な調査を通じて、聖書の創世記（神の創造に関する記述）に徐々に疑問を投げかけました。
イギリスの英国国教会が台頭していた時の彼の無神論的スタンスは、社会におけるスキャンダルを解き放ちました。
教会は彼の進化論を発表した後、彼の作品を世界で最も邪悪なアイデアの1つとして考えました。生物学者は彼を聖書の創世記が語るエデンの園の邪悪な蛇と比較してさえ、無数の屈辱を受けました。
理論の受け入れ
20世紀に再発見された遺伝的遺伝に関するチェコの博物学者グレゴールメンデルの提案により、ダーウィンの自然淘汰理論は受け入れられ始めました。
1920年代以降、ダーウィンの自然淘汰の理論とメンデルの遺伝理論（時間の経過とともに忘れられていた）を組み合わせて、「現代の進化的統合」として提示しました。統合は、今日でも、進化に関する現代の見方を表しています。
しかし、今日のクリスチャンコミュニティの多くは、ダーウィンの進化論を否定しています。なぜなら、それは聖書の創造の説明と両立しないからです。
それでも、教皇フランシスはダーウィンの進化論とビッグバン理論を公に擁護した。カトリック教会の指導者によると、ダーウィンの科学的考えは神の説明と矛盾しません。彼は、ダーウィンの創造には生命を生み出すために神の創造が必要であるという概念を通じて、2つの考えを融合させました。
参考文献
- ダーウィンvs神、パブロジョウレギ（nd）。elmundo.esから取得
- 「チャールズダーウィンとアルフレッドラッセルウォレス：同じだが違う？」ピーターJ.ボウラー著、科学文化ポータルノート（nd）。culturacientifica.comから取得
- 進化論の神学論争、ジョージ・マーフィー（1986）。asa3.orgから取得
- 進化論は、聖書の神、Portal Trends 21（nd）のイメージに対応しています。Trends21.netから取得
- 進化論の歴史、スペイン語版ウィキペディア、（nd）。wikipedia.orgから取得