フアンマリアモンタルボフィアルロス（1832〜1889年）は、エクアドルのエッセイストでジャーナリストとして、19世紀にエクアドルで最も実り多い作家の1人と見なしていました。彼のペンは、支配者や強力なマイノリティには決して従順ではありませんでした。むしろ、それはリベラルな考えに対応し、民間企業の参加により個人の自由と経済成長を擁護しました。
彼の現在の考えとそれらに基づいて彼が書いた複数の文書は、彼に浮き沈み、喜びと悩みに満ちた人生を送りました。彼の書かれた言葉と彼の誤解のために彼がしばしば走ったというリスクは、彼が穏やかで家庭的で安定した生活を送ることを可能にしませんでした。
ファン・モンタルボの胸像。ソース：someone10x
彼は幼い頃から熱心な読者だったので、ギリシャとローマの歴史、哲学、文学に関する古代のテキストに含まれている知識を同化するのに何の問題もありませんでした。長年にわたって、さまざまな大陸からの作品が彼の手に渡りました。彼が大声で宣言したという考えを形成したテキスト。
その終焉は当時の保守的な統治者、さらには現職の聖職者さえも残し、対戦相手は1人弱でした。彼の自由主義思想の宣言は、宗教的思想とともに古代の方法と伝統が風景を支配していたときにそれらを適用しました。彼の死すべき遺骨は今日彼の故郷で休んでいます。
バイオグラフィー
早い時期
19世紀の最初の10年間で、アンダルシア系の移民であり、職業の商人であるマルコスモンタルボ氏は、1811年1月20日に結婚したホセファフィアロスビジャレス夫人に会いました。
その組合から8人の子供が生まれました。フアンモンタルボは、1832年4月13日、アンバド半島のエクアドルの中心部、アンバトの中心にある都市の1つで初めて光を見ました。
彼の幼年期は家と学校の間で静かに通過しました。
長年にわたり、彼の7人の兄弟の一部が亡くなったため、彼は少年の中で最年少になり、若い年齢で天然痘にかかったとき、彼は親戚から特別な注意と甘やかされました。 4年。
1843年、彼は兄のフランシスコの亡命を余儀なくされました。政治の舞台でその日の政府に直面したからです。
この試練は彼に社会的不正と権力の乱用に対する尽きることのない憎悪を引き起こした。そこから、この作家の考えと行動の仕方、彼が最後の息をするまで維持した要素が生まれました。
思春期
フアン・モンタルボは13歳で、弟が亡命から戻った。この兄弟の同窓会から、キトへ旅行し、アンバトで始まった研究を続けるための招待状が生まれました。
彼の残りの兄弟は手紙の世界でガイドとして行動し、彼は喜んで入りました。これに加えて、彼の姓の重み-彼の兄弟の仕事によって達成された-は彼に非常に好ましい研究環境を提供しました。
14歳のとき、1846年、キトのコレヒオコンビクトリオデサンフェルナンドでラテン文法を学びました。その後、1848年に彼はSeminario San Luis de los Jesuitasに行き、19歳のときに彼は哲学の教師になるために試験を受けました（今日の高校教育を受けるのと同じです）、彼は成功した地位にありました。
彼は研究を続け、法律を卒業するつもりでキト大学に入学しました。このとき、彼は後にエクアドルのさまざまな地域でハイライトされた多くの登場人物に会いました。
将来の有名な詩人、哲学者、作家は、知識交換や彼らに共通するテーマの議論の激しいセッションで彼の家をパレードしました。
成熟
21歳のとき、彼は3年生を逃した後、ロースクールを中退しなければなりませんでした。この結果、CAはAmbatoに戻ることにしました。
彼の故郷に戻り、兄弟や両親の不在に対処することで、彼はすでに感じていた人間嫌いの中で成長し、独学で手紙や哲学の訓練を積むことに専念するように促しました。
その時、キトはすでに彼のエッセイの多くのための完全な設定であった週刊紙と時折新聞の出版を持っていました。これらの中には、理由（1848）がありました。ベテラン、1849; 1854年の福音主義の道徳。そして、観客、1855。
あなたの旅
彼のヨーロッパ大陸への最初の旅行は1857年に、イタリアのローマにあるエクアドル代表団の民事付属官としての彼の任命の枠組みの中で起こりました。
イタリアに到着する前に、彼はパリのエクアドルの全権大臣の書記として彼の任命を取得しました。これにより、彼は文学と哲学の中で最も明るい心に身を置き、知識を深めることができました。
旧世界への彼の最初の旅行の後、彼は1860年に彼の故郷に戻りました。彼の帰国の理由の中で、彼を苦しめた地域の不安定な政治情勢と健康上の理由が際立っていました。
彼が到着すると、彼はガブリエルガルシアモレノ知事代理に宛てた手紙に宛てて、この人物の政府についての彼の意見を軽率に表明し、それが経験していた恐ろしい状況から彼の国を回復するようにアドバイスさえしました。
これらの一連の不承認は、モンタルボとモレノの間の絶え間ない闘いの出発点であり、長年にわたって消えることはありませんでした。
1866年に彼の最も印象的な作品が登場しました。Elcosmopolitaは、4部だけが発行された雑誌で、彼の国で普及しているシステムに対する政治的な拒絶の文学的な口調がありました。
彼の愛の人生の
彼はエクアドルにいたとき、イタリアから帰国後、2人の子供の母親であるマリアグスマンスアレスに会いました。
彼の女性との付き合いが容易であるという評判は根拠のないものではありませんでした。数年後、彼はエルナンデス夫人と出会いました。しばらくして、彼は5人目の子供の母親であるアグスティンコントゥーに出会い、スペイン人の若い女性、クロティルディーナセルダとさえ関係があったことが知られています。
文学闘争
彼の複数の出版物と政府への文学的な攻撃の結果として、モンタルボは彼の人生を恐れていたので、コロンビアに国外居住することを決めました。そこからパナマに接続して、後にフランスに行きます。
この全期間は、彼がローンと親族からの援助に依存しなければならなかった悲惨な経済状況によって特徴付けられました。
彼の文学作品は成長を見せましたが、それは彼の手形を支払わなかったので、彼は思想と彼の経済的支援の可能性と意欲のような人々との接触を確立する良い時間を捧げました。
彼のヨーロッパでの滞在は短期間で、コロンビア、イピアレスの街に戻る必要性があり、5年間（1870年から1875年の間）滞在しました。
1875年にガルシアモレノが暗殺された後、1876年にキトに戻りました。このときの新しいターゲットは、大統領のアントニオボレロイコルターサルでした。その時彼は大統領を転覆させることを計画した他の自由主義者との会合を開催しました。
第二亡命
ボレロの崩壊後、イグナシオデヴェンテミリャ将軍が権力を握り、モンタルボは彼の意見では、権力の政府が犯した過ちに対して反対するキャンペーンを開始しました。これらの出版物は独裁者の好意によるものではなく、モンタルボは再び彼の土地から追放された。
亡命後、彼はヴァインテミラ政府への攻撃を続け、文章やエッセイを次々と出版した。1881年に彼は独裁者によってもたらされる影響と危険から可能な限り遠ざけるためにパリに移動することを決定しました。モンタルボは母国に戻りませんでした。
最後の日と死
1888年にパリで彼は1か月間彼を衰弱させた深刻な肺疾患にかかった。複数の検査の後、主治医は胸水を診断することができました。歴史家によると、感染性液体を抽出するために必要な穿刺は、患者に麻酔をかけることなく行われました。
彼はエクアドル国立図書館にある報告書に詳述されている手術も受けた。これでは、メスで切り込みを入れて肋骨に到達させ、液体を排出させました。記録は、モンタルボがこれをすべて意識的に抵抗したことを示しています。
感染が彼の体内の他の臓器に進行し、それを止めることが不可能であったので、この手術は彼を短期間改善しました。
ファンマリアモンタルボフィアロスは1889年1月17日にフランスのパリで亡くなりました。現在、彼の遺体は故郷のアンバトにある特別に建てられた霊廟に安置されています。
思想
著者の無限の合流点から生まれたフアンマリアモンタルボの思想は、個人の自由の認識とその国家への必要な尊重、そして合法的な方法で獲得された自由を制限するすべての軽蔑を指摘しました。
彼の作品のベースには、ローマ帝国またはギリシャ帝国に由来する哲学的著作も含まれます。
彼の手も通過したロマン主義の作品は、計画を壊し、想像力、ファンタジー、そして一人一人に生息する未知の力に道を譲る必要性を与えました。
他のインスピレーションの源はヨーロッパからの文学、特に大陸全体で戦った独立戦争の前、最中、後にヒスパニック系アメリカ人の作家の中で和音を動かすことができたフランスの思想家からの文学でした。
よくあるトピック
モンタルボが生涯にわたって制作した文学は、さまざまなトピックを扱っていました。しかし、最も際立っていたのは、権力の乱用、帝国主義的抑圧、その時の間に政府によって行使された専制主義、および教会によって生成され促進された狂信に反対した人々でした。
モンタルボのリベラルな原則は彼の理想主義に沿っています。彼はあらゆる国の基礎について語りました。彼にとって、手綱を取ることに選ばれた人々の道徳以外にあり得ないものであり、保守派とリベラル派の深刻な欠陥を知っているすべての出版物で後者を強調しました。
政治問題
独裁政権が存在するために必要な条件の1つは、人々が恐怖や無関心からそれに耐えることをいとわないことであることを考慮して、彼は法律を自分の利益に適応させた支配者とこれらすべてを通過した暴君を等しく軽蔑しました。 。
彼はそれから、人々と暴君の両方が平等に暴政の罪を犯していると反省することによって結論を下しました。同様に、彼はまた彼の土地の女性の権利と少数民族の権利を擁護しました：先住民族とアフリカ系アメリカ人。
反聖職主義
このセクションでは、フアンモンタルボによる聖職者への攻撃が、宗教または彼らが促進した教義によって引き起こされたのではないことを明確にする必要があります。
それは、聖職者がエクアドルの権力を支配し、それを利用してさらに市民を支配した保守党の中で大きな比重を持つ部分であったという事実から来ました。
モンタルボは彼の著作を通じて、宗教と政治の領域を分離する必要性の認識を高めようとしました。19世紀のエクアドルの聖職者の力は、それらに対するあらゆる種類の反対が異端と見なされる可能性があり、政府が聖職者の命令の下で市民に対して行動することができることでした。
モンタルボはまた、天国の利益のために地上の価値を交渉するまで、精神的な商品よりも物質的な商品への事務的な関心の転換を厳しく公然と批判しました。
遊び
モンタルボは膨大な量の著作とエッセイを生み出しました。彼の最も象徴的な作品には次のものがあります。
-再生器（1876-1878）
-catilinareas（1880-1882）
-7つの論文（1882-1883）
-セルバンテスが忘れた章（1895）
参考文献
- Wikipediaの「Juan Montalvo」。2019年2月13日、Wikipediaから取得：es.wikipedia.org
- 百科事典ブリタニカの「ファンモンタルボ」。2019年2月13日、百科事典Britannicaから取得：britannica.com
- エクアドルの百科事典の「フアン・モンタルボ」。Enciclopedia del Ecuadorから2019年2月13日に取得：encyclopediadelecuador.com
- Ecu Redの「Juan Montalvo」。2019年2月13日にEcu Redから取得：ecured.com
- エルコメルシオの「ラシラヴァシア、フアンモンタルボの未知の生命」。El Comercioから2019年2月13日に取得：elcomercio.com
- Valdano、J.「フアンモンタルボにユーモアはありますか？」2019年2月13日にScieloから取得：scielo.cl