最も有名な19人のルネッサンス哲学者 - 歴史 - 2025

私たちはルネッサンスの最も有名な哲学者、芸術的、文化的素晴らしさと困難な思考の舞台を集めます。宗教圏では、マーティンルター主導の改革運動がカトリック教会と世俗圏でヒューマニズムが発展した一部門を生み出しました。

当時の主な思想家によって書かれた理論と論文は、教育学から天文学などの自然科学まで、さまざまな科学に影響を与えました。

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ルネサンスのトップ19哲学者

1-モンテーニュ

ミシェル・エイケム・ド・モンテーニュ（1533-1592）の「エッセイ」は、当時の戦争についての彼の見解から子供たちの育成についての彼の見解まで、さまざまな主題を扱っています。

この最後の主題については、モンターニュは、教育と結婚について必要に応じて子供を育てるために書いた最初の思想家の一人であったことに注意すべきです。

彼のエッセイの中で、モンテーニュは自殺、医療行為、セクシュアリティ、愛、征服についての彼の意見を野蛮と表現した。

この思想家は文化相対主義の考えを共有した、つまり、彼は他の文化の代表者の違いを尊重したことに注意すべきです。

2-ニコラスデクーサ

Nicolásde Cusa（1401-1464）によるDe Docta Ignorantiaは、当時の最も重要な論文の1つと考えられています。デクーサは、地球が宇宙の中心ではなかった可能性を提起しました。これは後にジョルナードブルーノによって取り上げられました。

また、この思想家はオカルトのアイデアに反対しました。クーサのニコラスが神は彼の創造から切り離すことができないと主張したので、彼は汎神論の哲学者であったと考えることができます。

ドクーサにとって、彼のすべての研究における人間は神を求めているため、人間科学は推測的でしたが、彼を完全に理解することはできません。

3-ジョルダーノ・ブルーノ

哲学者、天文学者、数学者のジョルダーノブルーノ（1548-1600）の論文では、無限の宇宙と世界について、原因について、最初と最初について、地球が宇宙の中心であり、太陽と他の惑星はその周りを公転しました。

ブルーノは、地球上のすべてのオブジェクトが一緒に動くと信じていました。つまり、その動きは相対的であり、それに影響されているということです。運動の相対性に対する彼の信念は、彼が測定するために参照システムが必要であると断言することを可能にしました。

4-ロッテルダムのエラスムス

キリストの短剣はロッテルダムのエラスムス（1466-1536）の最も重要な論文と考えられています。その中で、この思想家はクリスチャンの義務とクリスチャンに必要な誠実さの重要性について話します。ドロッテルダムは、形式主義と独断主義は信仰がより多くの魂に届くことを許さなかったと信じていました。

この哲学者と神学者は彼の生涯を独断主義、キリスト教の規律、そしてその制度と闘い、彼をカトリックとプロテスタントに迫害され、検閲されるようにした。

あなたのアイデアについての最も重要な証言はあなたの手紙です。エラスムスは当時の最も重要な思想家の多く、特にマーティン・ルターに対応しました。

5-マーティン・ルター

マーティンルーサー（1483-1546）は、95の論文をウィッテンベルク教会の扉に釘付けにして、後にプロテスタント主義となる運動を始めました。

ルターは彼の論文で、耽溺のシステムを批判した。つまり、カトリック教会が罪の赦し、教会の貪欲、そして異教を買うために与えた可能性です。

バチカンを訪れた後、ルターは教皇の富に驚いて、この福利は教区民によって享受されていなかったと批判しました。また、ルターは、初期のクリスチャンの伝統とは何の関係もない教会によって採用された異教の伝統を批判しました。

プロテスタント主義はカトリック教会にそれ自身を再発明させることを余儀なくし、そしてカトリック教会における刷新運動である反宗教改革をもたらしました。

政治的レベルでは、改革とプロテスタント主義はヨーロッパの国家の形成の過程に大きな影響を与えました。そして、それは彼らの内政における教会の影響と戦った。

6-ウルリッヒツ​​ヴィングリ

ウルリッヒ・ツヴィングリ（1484-1531）は、プロテスタントのアイデアを発展させ、スイスのプロテスタント宗教改革の最大のリーダーでした。この思想家はルターの考えに似た考えを思いつきましたが、両者には違いがありました。

スイスのプロテスタント主義は、より過激であることが特徴でした。ツヴィングリは、真実と偽りの宗教に関する彼の論文で、聖体拝領、イメージ、大衆、司祭の独身を拒否しています。

この思想家は、教会の富は貧しい人々のために置かれるべきであると考えました。ツヴィングリは政治問題を非常に重視しており、彼の行動がキリスト教の職務と矛盾する場合、統治者が打倒される可能性があると信じていました。

7-カルバン

最後の偉大なプロテスタントの改革者はジョン・カルバン（1509-1564）でした。このフランスの神学者はカルヴァン主義の基礎を発展させました。ルターとは異なり、クラヴィーノはカルヴィニズムの基礎を体系的な方法で書いた。

カルヴィンは、義務的であると宣言された聖書にない教会のすべての要素を排除する必要があると信じていました。彼の考えはルターのものよりも合理的で神秘的ではなかった。それは5つの「ソラ」の教義とカルヴァン主義の5つのポイントの発展の基礎を築きました。

8-ミゲルセルベット

異端審問の犠牲になった人道主義思想家の1人は、ミゲルセルベット（1509または1511-1553）でした。この思想家はプロテスタンティズムの考えを発展させました。

三位一体についての誤りと三位一体に関する対話に関する彼の論文では、彼はキリスト論の概念を発展させました。それは三位一体の伝統的な信念の代わりになることでした。

結局、彼のアイデアは汎神論に近かったため（宇宙と神は一つであるとの信念）、彼のアイデアはカトリック教徒とプロテスタントによって拒否されました。

9-フランチェスコペトラルカ

文学では、フランチェスコペトラルカ（1304-1374）の詩がウィリアムシェイクスピアなどの作家に影響を与え、ペトラルキズムと呼ばれる文学のトレンドを生み出しました。当時、人間を歴史の主人公として書くことは慣習ではなかったので、彼の散文は革命的でした。

ペトラルカは彼の著作において、彼の英雄の伝記、彼らの感情とそれらに関する詳細を非常に重要視しました。このヒューマニスティックなスタイルは、人を物語の中心に置きました。

イタリア語が下品な言語と見なされ、すべての論文または文学作品がラテン語で書かれたとき、彼はイタリア語で彼の作品の多くを書いたので、イタリア語の発展への彼の貢献を強調することが重要です。

10-ニコラス・マキャベリ

政治の分野では、当時の最も重要な論文はニコラス・マキャヴェリ（1469-1527）によって書かれました。王子は政治的な論文であり、その目的は国家を統治する方法を教えることです。

マキャベリによれば、これらの方法は支配者の主要な属性である権力を維持するために適用されなければなりません。

他の論文では、マキエヴァロも彼の政治理論を発展させています：フィレンツェの歴史で思想家はメディチ家の支配と彼の故郷の都市の歴史を分析し、戦争の芸術でマキャヴェッリは何をすべきかについての彼のビジョンを明らかにします国家の軍事政策であること。

彼の論文では、マキャベリは彼を追放したメディチによって課された政策を批判し、また新しい州をどのようにして見つけるかについての助言も与える。

11-トーマス・モア

当時のもう1つの重要な政治思想家は、トマスモロ（1478-1535）でした。彼の作品「ユートピア」は、理想的な社会がどのようなものかを反映しています。

彼の意見では、理想的な社会は、共通の中心都市を持つ都市国家で構成される家父長制であるべきです。各都市は、自立的に経済を維持するために可能なすべての手段を備えている必要があります。

多くの著者が主題に関する自分のビジョンについて書いたので、初期の社会という考えはユートピア的思考を生み出しました。これらの著者の1人はTommaso Campanellaでした。

12-トンマソカンパネラ

太陽の都は、Tommaso Campanella（1568-1639）によって書かれたユートピア的な作品です。モロとは異なり、カンパネラは理想的な国家は神権主義的であり、相互扶助と共同体開発の原則に基づくべきであると信じていました。

この都市では誰も何も所有するべきではありませんが、すべてがコミュニティに属しています。市民は働き、当局は富を分配するでしょう。彼の考えは共産主義思想に影響を与えたと考えられている。

13-ヒューゴグロティウス

オランダの法学者ヒューゴグロティウス（1583-1645）は、論文としてジュレベリアックパチス、デインディス、マーレリベラムを中心に、国際関係の基礎となるアイデアを開発しました。

グロティウスは、海はすべての国に属する自由な空間であると主張しています。

グロティウスはまた戦争を研究し、公正な戦争の原則を発展させました。絶対国家についての彼の考えは、国家主権の現代の概念になるものに貢献しました。

14-ジャン・ボーダン

主権の概念の創設者は、ジャンボーダン（1529-1596）と見なされます。ボーダンは、彼の論文「レピュブリック」で、主権を含む国家の属性について説明しています。

ボーダンはまた、彼の論文パラドックス・ド・M・デ・マレストロイトの感動的なル・ファット・デ・モンネイスとエンリッチシスメント・ド・トゥートが選んだものを際立たせ、商品や製品の価格上昇に関する彼の金融理論を説明した。

シックスブックスとM.デマレストロイトのパラドックスでは、この思想家は、商業主義の経済原理を説明したと言えるでしょう。

ボーディンはまた、一方の当事者の利益は他方の当事者の損失に基づくべきではないと考えました。つまり、ボーディンは両当事者の利益の経済モデルを提案しました。

15-フランシスコ・デ・ビトリア

フランシスコデビトリアサラマンカ校の教授（1483または1486-1546）は、政治的および宗教的権力の限界とその分裂についての彼の考えを際立たせました。彼は植民地でのインディアンの扱いを批判した思想家の一人でした。

彼の条約では、すべての人間が享受すべき自然な権利があることを述べた：個人の自由に対する権利、他者の権利の尊重、男性は平等であるという考え。

ヒューゴグロティウスとともに、彼の論文であるドポステサテシビリと現代の国際関係を築きました。マキャベリとは異なり、フランシスコ・デ・ビトリアは道徳が国家の行動を制限すると考えた。

16-フランシスコ・スアレス

ルネサンスの偉大な思想家が働いたサラマンカ学派の最大の代表は、フランソ・スアレス（1548-1617）でした。彼は形而上学と法律で彼の最も重要な貢献をしました。

彼の形而上学に関する考えは、トーマス・アクィナスのような重要な思想家と矛盾していました。Suárezは、彼の著作「Disputationes metaphysicae（1597）」で、初期の形而上学的伝統を再考しています。

法律に関して、スアレスは自然法を国際法と区別するための基礎を築きました。スアレス大学で彼はエクシミウス博士の称号を受け取り、最も影響力のある教授の一人でした。

17-ロレンツォヴァッラ

イタリアの哲学者であり教育者であるロレンツォヴァッラ（1406または1407-1457）は、歴史的および哲学的批評と言語分析を開発しました。

彼はコンスタンティヌスヴァッラの寄付についての論文で、バチカンが教皇の遺産であることを証明したと思われるこの文書が偽りの布告であることを示した。

この文書で使用されている単語の言語分析に基づいたヴァッラは、4世紀には書かれなかったことを示しました。

ローマのキュリアは、正教会と教会の他の支部に対するカトリック教会の優位性を実証するためにこの文書に依存していました。

18-マルシリオフィチーノ

前述のサラマンカ大学とは別に、ヒューマニズム思想の中心のもう1つは、フィレンツェのプラトニックアカデミーでした。

マルシリオフィチーノ（1433-1499）はアカデミーを率いており、プラトンの論文すべてを翻訳したことで知られています。

プラトンの全作品は、ネオプラトニアン思想を発展させるのに役立ちました。一方、この思想家は宗教的寛容を公言したため、彼は他の思想家から際立っていました。フィチーノのプラトニックな愛の理論は非常に人気があります。

19-ジョバンニピコデラミランドラ

フィチーノはジョヴァンニピコデッラミランドラ（1463-1494）のメンターでした。このヒューマニスティックな思想家は、すべての哲学の学校と宗教がキリスト教の中で一致することができると考えました。

人の尊厳に関する彼の言説において、この思想家は、各人が自分自身を作り、自分の行動に責任があるという考えを擁護しました。彼の哲学はすべてこの論文の論文に要約されています。

他の作品では、ピコデラミランドラは占星術、キリスト教宇宙論、形而上学に関連する問題を分析しました。