ルーテル主義：起源と歴史、原則と結果 - 歴史 - 2025

ルターは、として浮上ドイツの修道士マルティン・ルターによる宗教的な動きと教義の普及で、その後カトリック教会を侵入した汚職に対する応答。大まかに言えば、ルターはキリスト教の純粋さに戻る必要性を擁護し、教皇の耽溺と過剰な力を排除した。

ルターの信奉者は、1529年に起こったスピラの食事療法の結果として、プロテスタントとしても知られています。これは、カトリック同盟を維持するためにチャールズ5世皇帝の願いに対してルター派によって行われた抗議で構成されていました。ドイツ帝国。

マーティンルーサーはルーテル主義の創設者でした。出典：pixabay.com

ルターが彼の論文で批判した主な側面の1つは、カトリック教会が寄付と引き換えに信者の罪を許すために耽溺を人身売買したという事実でした。このお金は、教皇制度の超過分の支払いに使用されました。これは、公益のために使用されなかったか、貧しい人々を助けるために使用されなかったことを意味します。

歴史家によると、ルターは人間の全く価値がないという考えに取りつかれていました。これはドイツの修道士が、人間には神の律法を直観する能力がないと考えさせました。したがって、ルターの人間観は、堕落した人間の性質に関するアウグスティヌスの原理に近いものです。

ルターにとって、人間の理性の力は肉欲的で不条理です。人間の能力のどれも神に近づく力を持っていません。この意見は、人が神を理解するために推論を使用できると信じていたロッテルダムのエラスムスのそれとは明らかに異なります。

ルターが人間に対して持っていたビジョンは、「罪に縛られた」存在で構成されているため、神を喜ばせる道具がなく、自分の意志を制御することもできません。人がこの場合にできる唯一のことは、彼らが正しいからではなく、神がそのようにしてくださったからです。

起源と歴史

歴史的背景

当時、ヨーロッパは強力な変革の過程にあり、政治、社会、経済、宗教に関連する関係に変化をもたらしました。

歴史家で哲学者のヨハン・ホイジンガのような学者にとって、中世は一種の秋だったので、社会は世界を認識する新しい方法を強く求めていました。言い換えれば、人類は認識の変化を必要とした。

その後、中世後期の思想が変容した時期であり、カトリックの統一が崩壊した。これは、新しい宗教的および政治的現実の概要を示し始めました。

改革の始まり

宗教改革は、現代人と中世後期の歴史家の間で絶えず議論されてきた主題であるため、愛好家にとって歴史的な問題です。口語的には、宗教改革は、時間とともに終わり、新しい現実を始めた一種のクーデターと定義されています。

当時、ヨーロッパは社会の変化に興奮していました。キリスト教は分裂し始め、同時に、印刷機を通して彼らのアイデアを広める知識人の集団が現れました。この発明は、人間の大きな疑問を広めるために重要でした。これらの中でルターの考えがありました。

宗教改革の前身の1つは、14世紀に教皇がアヴィニョンに引っ越したときに発生しました。これは、この人物がフランスの法廷で別の司教になる権力と権威をどのように低下​​させているかを示しています。

ヴィッターベルクのルター

マーティン・ルターは、ドイツにあるヴィッターベルク大学で神学を教えた司祭および学者でした。ルターは、聖典についての深い知識を深めると、聖書には教会の多くの実践には正当化の余地がないことに気づきました。

彼の知識を通じて、彼はカトリック教会がいかに腐敗し、それがキリスト教の真の実践からどれほど離れているかを理解しました。

ルターは機関との違いを調停しようとしました。しかし、彼の見解は教皇によってすぐに非難されたので、思想家は最初のプロテスタント運動を始めることにしました。

95の論文：

マーティン・ルターの95の論文からの抜粋

インダルジェンスの効力と有効性を問うことは、1517年にルターが書いた命題のリストであり、プロテスタントの改革を正式に開始し、カトリック教会の制度で分裂を助長しました。ヨーロッパの歴史を完全に変える。

以前は、1914年以降、ルターは耽溺の収集に関心を持っていました。しかし、これらはまだピークに達していませんでした。1517年にこれらの教会の虐待がより一般的になり、ルターは忍耐力を失いました。

ある日彼は彼の教区民と会ったとき、彼らは彼らが耽溺を買うことから来たことに気づきました。個人は、これらの文書の取得のおかげで彼らの罪は許され、パラダイスに入ることができたので、彼らはもはや自分たちの生活を変えたり悔い改めたりする必要はないと主張した。

そのとき、ルターは問題の深刻さに反応しました。しかし、彼は論文を書くためによく学び、聖典を深く研究することに専念しました。その中で、彼の耽溺に関する論文が際立っています。これらのテキストは、問題の綿密な分析で構成されていました。

はじめに

マーティン・ルター

ルターのための神の二重の性質

ルター派の原則では、二重の性質の神を知覚することができます。最初の例では、それは言葉を通して自分自身を明らかにすることを決定した実体です。したがって、それは説教され、明らかにされることができます。しかし、「隠された神」もいます。

同様に、ルターは人間の自由意志によって救済が可能であるとは考えていませんでした。著者にとって、善行は魂を救うことはできません。なぜなら、ある人は救われる運命にあり、他の人は破滅する運命にあるからです。

これは、全魂の運命が全能の存在によって固定され、それを変える可能性がないことを意味します。

ルターの教義

学者によると、ルターの教義はひらめきの産物でした：1513年に著者は神の全能と人間の正義の間に架け橋を確立することができました。

この後、彼はローマ人、ガラテヤ人、ヘブライ人への手紙の研究に専念しました。その研究の結果は彼が教皇に挑戦しようとする全く新しい神学でした。

ルターの原則の核心は、「信仰のみによる正当化」の彼の教義にあり、そこで彼はその行動のおかげで誰も救われることを期待できないと述べています。しかし、神の「救いの恵み」があり、それは全能者の助けを借りて人を救います。

したがって、罪人の目標は「フィデューシア」を達成することです。つまり、神の正義への完全に受動的な信仰と、慈悲深い恵みの働きによって贖われて正当化される可能性への信仰です。

結果

ルターのアイデア、特に耽溺に関連するものは、ヨーロッパ全体で大流行し、プロテスタントの改革を開始し、この大陸に大きな社会的および政治的変化をもたらしました。

しかし、ルターは、ここで質問された他の要素と比較して、耽溺の問題は彼の論文の中で最も重要ではないことを確認しました。ルターの行動は結果の長いリストをもたらしましたが、これらの中で以下が際立っています：

ローマとの休憩

カトリック教会は、95の論文を発表した後、破裂して多数のキリスト教の宗派を生み出すような方法で破綻しました。その中には、ルテラニズムや現代でも有効な他の潮流があります。

英国国教の台頭

後で、ルターの仮定はヘンリー8世がローマカトリック教会との関係を断ち切ることを許可し、それは英国国教として知られる新しい形態のキリスト教を生み出しました。機関の最高。

プロテスタントとカトリック教徒の間に潜む

宗教改革の結果として、ポルトガルやスペインなどのヨーロッパ諸国の教会は、大陸全体でルター派とプロテスタントを迫害し暗殺することを目的として、審問裁判所を始めました。

しかし、プロテスタント主義は迫害の点でもそれほど遅れていませんでした。たとえば、イングランドでは、カトリック起源の修道院と修道院を破壊し、彼らの財産を収用し、住民を殺害することが決定されました。

大衆の教育と識字の促進

Woessmannのような著者は、ルターがすべてのクリスチャンが聖書を読むことを許可することに興味を持っていたと確信しています。

同様に、この結果としてプロテスタントの後に生じたカトリック宗教改革を通じて、サンイグナシオデロヨラ教会は、ヨーロッパだけでなく世界中で学校の創設を担当したイエズス会と一緒に現れました、特にアメリカ大陸では。

参考文献

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