prioriismは、その知識のプレゼント意識や直観の形式に固有の先験的要素を、述べています。それは経験と思考の両方が知識の源であると考えているので、合理主義と経験主義を調和させようとする認識論的な流れです。
このため、優先順位付けでは、すべての知識は経験に由来するものと見なされますが、特定の方法で整理することによって普遍的で必要な特性を与えると考えられているため、すべての知識が経験から排出されるわけではありません。
アプリオリズムのカント主思想家。出典：nach Veit Hans Schnorr
アプリオリズムは合理主義と類似していますが、違いはこれらの要因がアプリオリである方法にあります。合理主義の場合、それらは完璧なコンテンツまたは概念ですが、アプリオリズムの場合、それらは知識の形態であり、経験からコンテンツを受け取ります。
優先順位付けの場合、先験的な要素は、典型的な理由で考えられた空のコンテナーのようなものであり、経験を通じて具体的な内容で満たされます。しかし、知識主義とは異なり、この認識論的な流れは、思考が受動的で受容的な立場をとらず、経験に直面して自発的かつ積極的に行動することを考慮しています。
その基本的な原則は、「直感のない概念は空である。概念のない直観は盲目です。
感度と理解
その主な代表者であるカントによって提案されたアプリオリズムは、経験を可能にする側面として感度と理解を提案します。感度とは、オブジェクトを直感的に、またはそれらを把握し、それらが表現を通じて私たちにどのように影響するかを決定する可能性として理解されています。オブジェクトまたはそれらの表現について考え、それらを関連付ける能力は、理解を指します。
私たちの感性には、物事を表現するために適応される型があり、これらはカントによって定義された形式です。オブジェクトは、空間の形で捕獲されたか、時間の形で捕獲されたかに応じて、広範囲または連続として表されます。これらのアプリオリな形は直観の基礎です。
さらに、オブジェクトの表現は、考えられるために新しい型に適応しなければなりません。これは、カントが理解のカテゴリーと呼んでいるものです。これらのカテゴリまたは純粋な概念は、さまざまな種類の判断に対応しています。
カテゴリーは、1）統一、2）複数、3）全体、4）現実、5）拒否、6）制限、7）可能性と不可能性、8）存在と不在、9）必要性と偶然性、10）物質と事故、11）原因と結果、12）相互行為。
それぞれが対応する試行は、1）単数、2）特定、3）ユニバーサル、4）肯定、5）否定、6）未定義、7）問題あり、8）主張的、9）アポディクティック、10）カテゴリー的、11）仮説的、12）選言的。
原点
ユークリッドの時代、紀元前約300年には、ラテン語の演繹的演繹と事後的表現が現れます。C.哲学の分野での初期の使用は、プラトンでも思想理論を提起し、（外見の）感覚的な世界を（真実が存在する）知性のある世界と区別するときにも検出されます。後者には、普遍的で、永遠で不変のものがあり、理性を介してのみアクセスできます。
その後、14世紀以降、両方の形式の知識は、ザクセンのアルバート、ゴットフリートライプニッツ、ジョージバークレーの著作で言及されています。
しかし、その最大の本質におけるアプリオリズムの起源は、ライプニッツとウォルフの合理主義とロックとヒュームの経験主義を仲介しようとした哲学のカントのアプローチにさかのぼります。
カントは、知識の問題は感覚である経験から来ると考えましたが、これらは規則と秩序を欠いており、無秩序に現れます。それは感覚の内容をつなぎ、形と秩序を与えるために思考が来るときです。
カントは、秩序は並置または継承によって与えられ、パラメータとして空間と時間を持っていると主張しました。次に、最大12のカテゴリまたは考え方が考えられます。
特徴
プライオリズムは、合理主義と経験主義を調和させようとする認識論的な流れです。出典：Pixabay
アプリオリの概念は、必然的に事後のそれとリンクしており、特定の何かが「前」または「後」であることをそれぞれ示します。
哲学的な意味では、このタイプの知識は経験とは無関係であると想定しています。このため、通常、普遍的で、時代を超えた、または永遠の、信頼できる必要な知識に関連しています。通常は経験に基づいているため、特定の一時的かつ偶発的なものにリンクされている事後的知識とは対照的です。
優先順位付けの場合、知識は事実ですが、その事実がどのように可能であるかを判断する必要があります。つまり、独断的にそれを受け入れるのではなく、調査するために、それが何で構成され、そのスコープが何であるかを決定します。
アプリオリズムは知識が経験と思考から共同で形成されると考えようとするため、知識主義と非常に類似しているように見えますが、それらを対比することが重要です。
第一に、知識へのアプローチはアクティブです。つまり、経験があり、それは思考によって形作られます。2番目のケースでは、概念は経験に依存しており、経験に基づいているため、受け取られるだけなので、それは受動的なアプローチです。
代表者
インマヌエルカント（1724-1804）はドイツの哲学者であり、すべての知識は経験から始まると主張しましたが、それは完全に知識から派生していることを否定しているため、ナティビストと経験主義者の間の政治を解決しようとしました。
彼は生来の知識はないと考えていますが、知識があるためには、彼の能力を備えた人間が経験に介入し、物事を把握し、それらを分解または関連付けることによって操作する必要があります。
ドイツの哲学者は、知覚、理解、および理性である3つのレベルにアプリオリな知能を分割し、経験からは抽出されないがその可能性を条件付ける2つの概念、つまり空間と時間を含みます。
カントのアプリオリズムに大きな影響を受けたと考えられている別の哲学者は、ドイツのヨハン・フィヒテ（1762-1814）でした。彼の専門用語の論文-アンチテーゼ-合成における弁証法の三つ組の作成者、彼はカントの批判的な哲学を続けた思想家でした。認知的思考に意味を与え、すべてのドイツの理想主義を特徴づける思考主体への転換を生み出すために、それはアプリオリズムの間のリンクと考えられています。
先天性と特定できる他の思想家は、いわゆるネオカンティアニズムに属している人で、その中にはハーマンコーエン、エルンストカッシーラー、ウィルヘルムウィンデルバンド、アロイスリール、ヘルマンロッツェ、ニコライハーマン、ウィルヘルムジルセイ、ヘルマンフォンヘルムホルツ、グスタフテオドールフェヒナー、フリードリヒ、とりわけOtto LiebmannやHeinrich Rickertなど。
参考文献
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