倫理の研究分野は、結果が多くのレベルで他の個人に影響を与える可能性がある状況での個人の行動と価値です。倫理は道徳と密接に関連していますが、これら2つをより適切に分離しようとする作者もいます。
倫理の研究は、とりわけ、特定の状況に直面して何が正しいか正しくないかという問いに答えようとしていますか?人間にとって、すべての面で理想的な生き方は何ですか?
倫理は、個人が発達する空間に課せられた社会慣習、法律および信念に従った行動と混同されるべきではありません。
倫理は、個人の特異的で個性的な原則に取り組み、その後、彼が行う決定、およびそこから派生する可能性のある反響に直面します。
倫理研究は3つの主要な分野に分かれており、一部は社会における個人の日常生活に大きな影響を与えています。他の人たちは主に哲学的考察に向けられていました。
これらはメタ倫理、規範的倫理、応用倫理です。同じように、哲学者によって認識されているが、その研究の支援が少ない第4の分岐があります。それは記述倫理です。
倫理の分野とその研究分野
メタ倫理
メタエシックスは、人が発した行動、言明、判断における倫理の性質、帰属、特性を解明および解釈することを目的とする分野です。
メタエシックスは、特定の状況における答えを見つけたり、人間の行動を正当化したりすることに焦点を合わせておらず、むしろ、より高い、そしてもっとあいまいな概念を明確にすることを目指しています。
何が良いかなどの概念。正しいまたは正しくない用語の意味は何ですか。道徳の本質と彼らが導き出した判断力; 特定の決定が他の決定をどのように守ることができるか。
それらはメタ倫理学の分野で尋ねられる種類の質問です。垂直的順序で見ると、メタエシックスは特定の状況では具体的ではない、より高い面にある問題に対処しますが、他の多くの派生元である明確な概念があれば、それらを調整できます。
規範的倫理
アクションに焦点を当てています。方法で。哲学的仮説が人間の行動を制御する能力を持っている方法がないので、それは特定のパラメーターを確立しようとしますが、厳密ではありません。
規範的倫理は、道徳的に言えば、どのように行動するかという疑問が生じたときに生じる質問への回答を提供しようとするものです。
このブランチは、正しいことと正しくないことの特定の基準を決定することができます。メタ倫理とは対照的に、実際の状況で例示できるはるかに実用的な価値を持つ可能性があり、個人の意思決定能力を促進します。とアクション。
規範的倫理は、個人の生活や社会につながる可能性のある行動の実施に焦点を当てた検索の一部として、社会的想像上の特定の信念や行動の正しさや不正さを規範的な方法で決定する責任があります理想的な状態に。
世界では、社会の一部が特定の状況下で殺人を正当化する場合(司法犯罪としてではなく、他人の命を奪う個人の力と決定として見なされるべきです)、他の社会によって否認されます、規範的倫理は、人間がその信念と実践を維持することが正しいかどうかを決定する責任があります。
応用倫理
応用倫理学は、定義された状況での特定の状況の分析を扱います。ここでは、独自のコードを処理する慣行と取引が作用し、個人のモラルが規定する内容と、適用されるフィールド。
この支部は主に専門的な慣行を網羅しており、特定の状況での行動方法に関する独自の倫理ガイドラインを策定しています。
たとえば、科学革新と研究の分野では、他の生物に影響を与える可能性のある正当な決定を行う際に、応用倫理が認められています。人間に大きな利益をもたらすこの要素またはその要素の介入が、事例を提示することで動物にとって逆効果にならない場合。
他の専門分野では、この分野は医学の場合と同様に非常に重要です。医療専門家は道徳に加えられた倫理規定の下で訓練を受けますが、これは彼らの個人的な立場のバランスを崩すことができる状況に直面することを免除するものではありません。
彼らが行動することを決定する方法は、応用倫理の仮定に強く関連しているかもしれません。
世界中の社会全体に影響を与える要素に対するその力のために倫理感を非常に重視する他の専門分野は、情報の取り扱いと管理の観点から、ジャーナリズムです。この行為のために確立された倫理規定に違反して、悪意を持って使用された。
記述的倫理
記述的倫理学は倫理学の4番目の研究分野と見なされていますが、その研究条件のために言及されていない場合があります。特定の概念に対する個人であり、行動や思考のパターンを決定しようとするものではありません。
このブランチは主に、個人が道徳によって理解するものとその周りのすべての概念を解明することに焦点を当てています。
このように、それは人間の個人またはグループの態度の経験的調査として機能します。他の枝と比較して、それは広い観察的で反射的な特徴を持っていると考えられます。
参考文献
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- Kamtekar、R.(2004)。私たちの性格の内容に関する状況主義と美徳倫理。倫理、458-491。
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- ミラー、A(2003)。現代メタ倫理学の紹介。政治。