研究の倫理的限界は何ですか？（例） - 理科 - 2025

研究に対する倫理的限界は、人間や環境に害を及ぼす科学の使用を妨げる一連の原則と規範です。たとえば、多くの科学者にとって倫理的な限界は、生きている動物で実験することではありません。他の人にとっての限界は、人間や子供と一緒に調査することではありません。これらの制限は、人や文化によって異なります。

科学は常に社会を改善し、知識を促進するために使用されるべきです。これにより、明らかに解決できない問題の解決策を見つけることができます。近年、それはそのような進歩に達し、通常の自然なプロセスを再現し、修正することを可能にしています。

クローン化、胚細胞での実験、または遺伝子組み換え培養は、科学が問題の解決にどこまで進むことができるかについての社会的議論を引き起こします。

限界は本質的に来て、破壊の線を越えてそれを知ることなく、私たちがどこまで知りたいのかを制限します。調査することができるという考えは発見する何かがあることを暗示するので、それらは否定的なものではなく肯定的なものです。

研究に対する倫理的限界は、研究を制限したり、研究の可能性を減少させたりするものではなく、研究者と彼が研究しているものを規制し、調和させるものとして理解されるべきです。

調査はまた、調査自体および調査対象の限界、その貧困、有限および偶発的条件の影響を受けます。調査の自由は、人々の固有の自由と関連していなければなりません。

ミランプエルスが言うように、人間の自由を考慮に入れないと、調査の対象である男性自身が非人間化されます。実験は具体的な人のものであり、失敗したもの以外のものを調査します。

研究における倫理の限界

彼らがどの科学分野に属しているかに関係なく、すべての研究に共通する倫理の限界は次のとおりです。

1-正直

科学は自然と正直さの秘密を発見しようとすることは心に留めておくべき非常に重要な原則です。

科学コミュニティに提供されるデータは真実である必要があり、誤ったデータが生成されてはなりません。科学者は、コミュニティに誤解を与えてはなりません。

2-誠実さ

行動と思考の統一を実現するためには、誠実に行動することが必要です。

3-公平性

データ分析または解釈、実験計画またはレビューのいずれにおいても、研究バイアスは避けられるべきです。

調査に影響を与える可能性のある利益に由来する可能性のあるバイアスは、すべての調査で回避する必要があります

4-誠実さ

私たちが調査から得た真実のデータは、たとえそれが批判の対象であっても、共有されなければなりません。

5-ケア

調査中に発生する可能性のある不注意な過失や過失は避けなければなりません。情報の見落としや損失を避けるために、調査の適切な記録を保持することが重要です。

6-機密性

参加者から関係者のファイルに至るまで、研究のあらゆる側面で機密性を保護する必要があります

7-知的財産権

すべての研究は、他者の知的財産を尊重し、盗作を避け、または著者の同意なしにデータを使用することが非常に重要です。

処理されるデータの取得元の参照を含めることも重要です。

8-無差別

それは、研究の内外、同じ参加者、または同様の研究を実施する専門の同僚とともに含まれています。

9-社会的責任

科学研究は社会と連携しなければならず、起こり得る社会的被害を軽減し、防止しなければなりません。

10-動物の世話

科学的研究のための動物の使用をめぐる論争は、近年多くの勢いを得ています。

研究が動物に与える影響を最小限に抑え、不必要に動物に影響を与えない実験を設計する試みがなされるべきである

11-合法性

私たちは常に有効な法律を遵守し、調査の過程で発生する可能性のあるすべての状況を考慮していないことを理解する必要があります。そのため、調査自体の限界を評価するためにそれらを理解することが重要です。

超えられた倫理的制限の例

吃音のモンスター研究

1939年、心理学者ウェンデルジョンソンは、アイオワ大学と共同で「モンスタースタディ」と呼ばれるものを開発しました。これは、吃音が学習行動であり、したがって、学習できない可能性があることを証明しようとした調査です。

これを行うために、ジョンソンはアイオワの孤児院から22人の子供を実験の対象として取り上げ、2つのグループに分けました。最初のグループでは、研究者たちは常に友好的であり、自分たちの話し方や表現方法を称賛しました。2番目のグループでは、方法論はまったく異なり、ストレスを発生させるために侮辱や嘲笑を受けていました。

2番目のグループの子供たちの多くは、吃音やコミュニケーションの困難に加えて、深刻な心理的問題を抱えていました。研究者たちは後に彼らを助けるために心理学的手法を実行しましたが、被害は決して治癒されませんでした。

アイオワ大学が子供たちに多大な損害を与えたこれらの不幸な出来事について謝罪したのは2001年になってからでした。

マラリアに対するナチの実験

1933年にナチズムが権力を掌握したことで、国の科学者たちは医学などの分野における一連の非倫理的な実験を自由に行うことができました。

滅菌または電気けいれん技術から切断および極度の心理実験まで。もちろん、実験の対象は、ロマニ語またはポーランド語出身のユダヤ人の受刑者と、障害者などの脆弱な集団でした。

最も有名な実験の1つは、開発中のさまざまな薬物を試すために、マラリアに個人を感染させることでした。ほとんどの場合、問題となっている病気の死亡率が高いために死亡しました。

倫理と研究の関係

科学の進歩を続けるべきか、それともやめるべきかが分からないところで、倫理が働きます。

合法的である場合とそうでない場合がある行動を定義します。独断的倫理は、獲得した知識を考慮に入れない原則と規範を確立し、支配的な社会規範から合理的で独立したものにします。

主張倫理は、創設以来、哲学の一分野として、自然と人間の存在についての知識を求めています。彼は偏見と偽りの見かけは戦わなければならないと信じています。

私たちはグローバル化した世界に住んでいるため、複数の倫理について話し合う必要があります。現在の社会は閉鎖されておらず、独自の共通の倫理を維持できるため、決定の幅が広がります。

今日私たちは、一人一人が自分の考えや意見を持つ複数の思考社会に住んでいます。より公正な社会を実現するためには、倫理が介入し、それが表す倫理的価値観に自らを位置付け、それが人々が持っている考えや教義とは切り離される必要があります。

倫理によって定められたルールは、人々の私生活とコミュニティ生活の調和を追求することにより、より公正な社会を作るのに役立ちます。

胚細胞を用いた研究などの議論が生じた場合、倫理は答えを詳しく説明する必要があり、単純な「はい」または「いいえ」ではなく、しばしば見られる要因と結果についての考察を行わなければなりません。反対。

倫理は、コミットされた値を調和させ、提起される仮定に制限を設け、研究が求める条件と目的を確立し、このようにして、私たちが関係する研究の限界が提起されなければならない談話を詳しく説明できるようにする必要があります。

研究的、社会的などの目的を探します。同様に、従わなければならない科学的厳密さの条件、および適用する必要のある管理および監督手順も同様です。

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