独断主義：起源、特徴、指数、およびそれらのアイデア - 哲学 - 2025

独断は、それを通して認識論と存在論的視点であることが可能であると考えられているためにレビューや批判を必要とせず、すべては紛れもなく真実と特定の表現、それゆえ、自分自身で物事を知っています。

それは、その認知能力について世界を学習し、客観的に認識することに対する人の自信を示しています。これはあなたの心の創造的な可能性と絶対的な価値を構築する能力によるものです。言い換えれば、思考は存在から派生していると仮定しています。

後者は対象に課せられます。なぜなら、後者は歪みなしに、対象の真実をそのまま受け取る能力を持っているからです。これらの哲学者たちに、提起された事実や議論よりも原則を重視するように導くのは、まさにその基盤です。ですから、彼らは調査または観察する前に断言します。

この概念はソクラテス以前の古代に生まれましたが、この立場は17世紀と18世紀の合理主義者にも存在します。

原点

独断主義は、ギリシャの紀元前7世紀と6世紀に由来します。実際、「独断的」（δογματικός）という言葉は「原則に基づいている」という意味です。「ドグマ」（ギリシャ語、δ、γμα）に由来する形容詞で、本来の意味は「意見」「宣言されたもの」。

紀元100年に含まれるギリシャの最も重要な懐疑的な哲学者の1人であるSextus Empiricus。C. 3つの哲学的傾向の1つとして独断主義に。真実に関する哲学者の態度によれば、異なる傾向があります：

-アリストテレス、エピクロス、ストイックなど、真実を見つけたと主張する教義主義者。

-真実はいかなる方法でも認識または再現できないと主張する学者。その中にはカルネデスとクリトマコスがあります。

-真実の探求に取り組む人々である懐疑論者。彼らは調査と検査に関与したものです。

哲学の歴史学者の中には、独断主義が懐疑論に反対する人もいます。前者は懐疑論に真実であり、後者は意見であり陳述ではないからです。

カントによれば、教義主義は批判に反対している。これは、事前の批判なしには、世界の知識や行動を不可能で望ましくないものと見なす態度として理解できるためである。

特徴

独断主義を定義する最も重要な特性のいくつかは次のとおりです。

知識を通じて真実を知る

世界とその基礎となる基礎についての直接的な知識を可能にするのは、人間の認知能力です。

この知識は、彼らの本当の存在で物事を知ることを可能にします。これは、オブジェクトが主体に課されているためです。

創造力としての心と考え

真実の認識が可能であるという独裁者の信念は、思考と心の創造性に基づいています。

形而上学的教義主義は、その機能が自然のものと類似しているため、心は世界を客観的に知ることができると考えています。このため、彼の考えは、人または人類のすべての主観性とは無関係に法律を発見することができます。

これはまた、人間の意識における客観的現実の反映という考えをもたらします。

存在の平等

この概念は、前の概念に関連しています。ある意味、あなたは存在に同化するので、知識を身に付けることができます。その存在はすべてのものの下にあり、すべてに共通しています。

人間と世界の物事の両方が彼の内にあり、今度は、その基質であるということによってそれらから区別されます：真実と真実。

一方、独断主義では、すべてのものは明白であり、不安定で、変更可能であるという概念も現れます。

知識と絶対値

人間がすべての基盤であるその一部である場合、彼の知識が絶対的であり、したがって、それは絶対的な価値に達することは間違いありません。

これらの絶対値は、人間がそれらを理解するためだけでなく、現実がその不変の存在の一部としての彼の意識に反映されているために彼がそれらを発見するためです。

主な指数とそのアイデア

ドグマティズムの6つの主要な指数があります。

ミレトスのタレス（紀元前624年-紀元前546年）

タレスはギリシャの哲学者、幾何学者、物理学者、数学者、立法者でした。彼はミレトス派の創始者であり、書面を残さなかったため、彼の理論と知識は信者からのものでした。

しかし、物理学、天文学、数学、幾何学の分野での多大な貢献は彼の功績です。

彼は哲学者として、世界のさまざまな現象を合理的に説明しようと試みた西洋初の人物と見なされています。その例は、神話から理性への移行です。彼の時代までは、説明は神話にすぎませんでした。

ミレトスのタレスは、水がすべての始まりである最初の要素であると主張しています。したがって、彼はそれに命を与えます。魂は物事を動かし、水はそれ自体で動くので、それは魂にもそれを与えます。

アナキシマンダー（紀元前610年-紀元前546年）

ミレトスのタレスの弟子、アナキシメネスの教師。彼は哲学者で地理学者でした。アナクシマンダーにとって、すべてのことの原則（arché）はápeironです。これは、「制限なし」、「定義なし」を意味します。

Ápeironは、永久的で、不滅で、不滅で、不確定で、無制限で、アクティブで、セミムービングです。この物質は、すべてのものを生み出し、すべてのものに戻る神です。

アペイロンから、地球内で互いに反対の物質が分割されます。これらの一方が他方に課されると、それらのバランスを再びとる反応が現れます。

アナキシメン（紀元前546-紀元前528/525）

哲学者は伝統的にアナキシマンダーの仲間であり後継者であると考えられていました。彼の先生のように、彼はすべてのものの始まり（arché）は変化の前も終わりも不変であり、無限であると信じています。

ただし、AnaximenesはAnaximanderよりも一歩進んで、頂点が空気の要素であることを指定します。この要素の選択は、それが凝縮と希薄化によってすべてを変換すると考えるので、それを正当化します。

結露により、雲、風、水、石、土が生成されます。レアファクションは火災の原因となります。さらに、寒さは結露の結果であり、暑さは希薄化の結果であると考えています。

ピタゴラス（紀元前569年-紀元前475年）

ギリシャの哲学者および数学者。彼は幾何学と算術で大きな進歩を遂げ、彼の原理は後にプラトンとアリストテレスに影響を与えました。

彼の元の著作は保存されていませんが、教師を引用して彼の教義を正当化したのは彼の弟子たちでした。

彼は南イタリアに宗教的で哲学的な学校を設立し、そこで彼の信者は永遠にそこに住んでいました。このいわゆる「ピタゴラスの兄弟愛」は男性と女性の両方で構成されていました。

ポストアリストテレコスはピタゴラスに一元論の概念をもたらします。つまり、そもそも数が生まれる無形の原則です。その後、平面だけでなく立体像も生まれます。そして最後に、賢明な世界に属する肉体が生まれます。

また、ピタゴラスは魂が神に立ち上がることができるという考えを生んだと考えられており、死後、それは運命を持っていて、輪廻転生のおおよその考えを与えます。

最も重要な要素は、宇宙を活性化する原理である火です。それは宇宙の終わりにあり、その中心の火の周りに、星、太陽、月、地球、反地球などの天体の円形の踊りが形成されます。

ヘラクレイトス（紀元前544年-紀元前484年）

エフェソスの自然哲学者、イオニアの街。彼の著作の一部しか残っていないため、彼の考えは後の発言から知られています。

それは宇宙が原始の火へのすべてのものの復帰と拡大の間で振動すると仮定します。これは、世界が飲み込まれる継続的な動きと変化につながります。

このフローは、ロゴと呼ばれる法律によって管理されています。それは世界の未来を導き、それに人に話しかける兆候を与えますが、ほとんどの人は話したり聞いたりする方法を知りません。

ヘラクレイトスの場合、順序は理由の順序です。彼は感覚が十分ではない、そしてそれが知性が使われるべきである理由であると信じます、しかし、これに我々は探究的で批判的なスタンスを加えなければなりません。基本的な要素としての救助時間。このため、彼は存在を「なる」と考えています。

パルメニド（紀元前530年-紀元前470年）

知識への道には2つの道があると考えるギリシャの哲学者：意見の道と真理の道。2つ目はまずまずですが、1つ目は知識のように見えますが、矛盾に満ちています。

意見の方法は、存在しないことの受け入れから始まります。一方、真実のそれは存在の肯定に基づいています。その部分では、存在の肯定は、なること、変化すること、そして多様性の反対です。

パルメニデスは彼の前任者によってもたらされた未来に同意しません。彼は、何かが変わった場合、今は以前にはなかったものであるという意味で矛盾していると主張しています。

このため、変更を確認することは、存在から存在しない、またはその逆への移行を受け入れることを意味します。しかし、この哲学者にとって、存在しないことは不可能ではないので不可能です。加えて、それは存在が完全で不動であり、生まれていないことを保証します。

参考文献

1. デニソフ、セルゲイ; Denisova Lubov V.（2015）。形而上学と独断主義。シベリア連邦大学ジャーナル、人文社会科学6（2015 8）pp。1300-1307。elib.sfu-kras.ruから回復。
2. エスコホタド、アントニオ。ヘラクレイトスとトピックIVの理由。最初のギリシャの思想家（II）。heraclito.orgから回復しました。
3. エヴァンス、ジェームズ。アナキシマンダー。百科事典ブリタニカ。britannica.com
4. フェルナンデスセペダル、ホセマヌエル。プレソクラティック哲学者のアナクシメデス。philosophy.orgから復元されました。
5. ギル、メアリー・ルイーズ。ペレグリン、ピエール（編集）（2006）。古代哲学の仲間。哲学へのブラックウェル仲間。Backwell Publishing Ltd.アメリカ。BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdfから復元
6. ハンソン、デビッドJ（1972年）。独断と態度の極み。社会心理学のジャーナル。第89巻、1973年、第1号。2010年にオンラインで公開。tandfonline.comから回収。
7. Hegel、Georg Wilhelm Friedrich（2006）。哲学の歴史に関する講義、1825年-6月、巻。IIギリシャ哲学。HSHarrisの支援を得て、翻訳RFBrownおよびJMStewart。オックスフォード大学出版局。ニューヨーク。
8. ミラー、ロバート（2014）。ロナルド・ドワーキンによる神のない宗教の概観、ハーバード、192 pp。firstthings.com。
9. O'Connor JJおよびRobertson EF（1999）。サモス島のピタゴラス。スコットランドのセントアンドリュース大学数学統計学部。groups.dcs.st。
10. オグレーディ、パトリシア。ミレトスのタレス。哲学のインターネット百科事典。iep.utm.edu内。
11. ホワイト、ロジャー（2006）。独断主義の問題。哲学研究。131巻、第3号、525-557ページ。link.springer.comから回復。