自然法則：特性と代表 - アルテ

自然の法則は、人間を作成する任意の他の配置の前に自然が与えられている人権の存在を認識し、倫理的、哲学的な機能を備えた法的概念です。

「Isnaturalismo」は語源が起源であり、ラテン語のiusから来ています。これは「正しい」という意味です。「自然」を意味するナチュラリス。ギリシャ語の接尾辞ismoは「教義」に変換されます。このため、自然法則として定義されます。この用語の出現の日付は非常に古いです。

ソクラテスのような知識人は、自然なものと人間によって作成されたものとの違いを確立し、自然法に基づいて政治的権力を説明しようとしました。同じ概念の中にさまざまな考え方の流れがありますが、自然法はいくつかの一般的な論文を維持しています。

これらの論文によると、自然法は自然に由来し、それは普遍的な方法であり、国家の命令から独立しているものを確立します。原則は合理的に理解されなければならず、道徳に関連し、人間の慣習として日常的に理解されています。

特徴

自然法の教義は、前向きな法的法律の根拠となる普遍的で変更不可能な性質の一連の原則によって管理されており、前述のパラメーターに準拠しない、または反対するものは非合法と見なされます。

その目的は、倫理的かつ最高の是正者となるために、どの規範が権利と見なされるか、されないかを決定することです。

この権利は、信仰の教義、神の起源、および合理的な問題の一部に基づいています。さらに、それはすべての男性に共通で適用可能な善を求め、それはそれに普遍的で威厳のある傾向を与えます。

同様に、それは歴史によって統治または変更されていないため、時代を超えていますが、人間、彼らの文化、および彼らの社会において生得的です。

それが持っているもう一つの特徴は不可侵性です。つまり、自然法は、人間によって作成された権力、国家、および前向き法の存在よりも前に、またそれよりも優れていると見なされているため、政治的支配に押されることを回避しています。

この権利の安全性に関しては、一部のコンテンツが有効であるかどうかを知るのは不正確であり、特に法律がより広範でより具体的になり始めている場合、正確な科学についての議論を提供しないため、疑問視されます。

自然によって発せられるものと人間によって生み出されるものとの間の分離の線が、特に自然法と法などの2つの教義のアプローチにおいて、法学と哲学の研究の間で大きな議論の的となっているのはこの時点です。素朴主義。

サラマンカ学派は自然法の最初の概念が生まれた場所であり、そこからトーマスホッブズ、ジョンロック、ジャンジャックルソーなどの理論家たちがそのアイデアを研究し、再考しました。

異なる視点と研究により、理論が仮定された時間と空間によって決定される、古典的な自然法と現代の自然法との間の概念の分割が生じました。

自然法の始まりを提案した主な著者は、プラトンであり、彼の有名な著書である共和国と法律でした。ニコマチェス倫理またはニコマチェス倫理におけるアリストテレス。

後者は自然正義に言及しており、それは彼がどこでも有効であり、人々がそれを考えるかどうかに関係なく存在するものとして定義した。彼は彼女を不変であるとも言いました。

アリストテレスはまた、政治の中で人間の推論は自然法の一部であり、自由などの規範が自然な権利である理由を述べています。

一方、キケロは、文化情報の男性にとっては義務である行為を決定し、悪を禁止するため、法律は法律であると策定しました。

クリスチャンの領域では、自然法の考え方も促進したのはトーマスアクィナスでした。このように、彼は自然法が神によって永遠に確立されること、人間の本能の秩序があり、それから本能には自然の兆候があることを説明しました。

古典的な自然法と現代の自然法の違いは、自然法の最初の部分が道徳（習慣）との関係に由来するのに対し、2番目の部分は自然法の本質に基づいています。

どちらか一方の移行を特徴づけたのはヒューゴ・グロチョでしたが、以前はイエズス会のフランシスコ・スアレスがすでにこの問題についての考えを立てていました。

この地域の他の代表は、ゼノンデシチオ、セネカ、フランシスコデビトリア、ドミンゴデソト、クリスチャンウォルフ、トーマスジェファーソン、インマヌエルカントでした。

iusnaturalismoとiuspositivismoの関係は完全に反対であり、法的分野では反対の面です。実際、19世紀にiuspositivistaの仮定は、ユートピアと見なしてiusnaturalistaの教義に取って代わろうと試みました。

正義主義、またはポジティブ法または法的実証主義とも呼ばれる概念は、法を法の原則として定義し、以前の考えをその基礎として認めません。

したがって、肯定的な法律は客観的であり、法制度内の一連の規範で評価され、哲学的または宗教的な最高裁に頼らず、道徳から独立しているだけでなく、それらを介して推論しません。

法的実証主義は、その開始点が主権力が規定するものであるため、公正か不公正かを確定する判断がないと見なされます。また、目的を追求したり、自分自身を事前に確立したりすることもありません。

自然法則とは異なり、この権利は、正式に制定される時間と空間の条件によって決定されます。

その基本的な特性のもう1つは、非現実主義です。つまり、宗教的または哲学的ではなく、その主体のために特定の方法で行動することを許可または禁止する国家の権力が存在します。法の前。