劇的なモノローグは、キャラクターの個性を明らかにした詩で構成され、劇的なジャンルです。著者の目標は、読者が極端な感情的な反応を呼び起こすまで、このキャラクターに慣れることです。スピーチは、特定の対談者または聴衆に向けられた反射の形で開発されます。
その歴史的起源に関して、文学的批評は2つの立場を維持しています。これはOvidのヘロイド（紀元1世紀）にまでさかのぼると主張する人もいます。また、イギリスのビクトリア朝時代にさまざまなジャンルの進化として登場したと主張する人もいます。
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この最後の位置から、劇的なジャンルの2人の先駆者が認められます：英国の詩人ロバートブラウニング（1812-1889）と英国の詩人アルフレッドテニーソン（1809-1892）。どちらも1840年代にこのタイプの最初のモノローグを発表しました。
しかし、文学批評はそれを19世紀後半にイギリスの詩の一部として認識し始めます。20世紀の間に、この詩的なモダリティはアングロサクソン人の間で認識されました。
その後、ルイス・セルヌーダ（1902-1963）とホルヘ・ルイス・ボルヘス（1899-1986）とともに、それぞれスペインとラテンアメリカで受け入れられ、実践された。
特徴
唯一の声としてのスピーカー
劇的なモノローグでは、スピーカーは読者がアクセスできる唯一の声を表します。最初の人で話しますが、声は自分のスピーチを直接的なスタイルで提供する発音器から来ます。この話者は、彼が述べた状況で彼が述べ、評価する状況に直面する方法によって心理的に概説されています。
さて、話者は必ずしも作品の著者ではありません。場合によっては、歴史や文化の認識可能なキャラクターであり、作品で名前によって識別されない場合、作成された特徴付けを通じて読者や閲覧者が簡単に識別できます。
同様に、話者はさまざまな種類の主題を表すことができ、必ずしもすべてが現実で社会の一部を形成しているわけではありません。表現の可能性の範囲は、大衆文化の象徴的な人物、政治家、さらには架空の人物にまで及びます。
受信者または暗黙のパーティー
ほとんどの場合、劇的なモノローグの受信者または話者は暗示されます。これらのモノローグでは会話がシミュレートされ、対話者は話者と会話しているように見えます。
彼らの言葉やアイデアは、質問、観察、コメントを通じてそれらを再現するスピーカーを通して間接的に表現されます。
同様に、対話者の反応とジェスチャーは、話し手によって予期され、再現されます。目に見えない相手に与えられた反論や回答を通じて、読者はこの目に見えない対話者の暗示的な発言を推測できます。
参加者間の悲惨な関係
話者、彼の対談者、そしてそれらの間の交換の間の劇的な独白で露呈された関係は悲惨です。これは、キャラクターの声で詩人の客観化を達成することを主な目的としており、かなり劇的な状況を示唆しています。
創造的なプロセスの一部としての読者
一般的に、劇的な独白は、主張的または議論的な口調をとります。これにより、読者はキャラクターの感情を掘り下げることができます。
さらに、読者は文字の言葉を公然と解釈することができます。さらに、単語の使用は厳密で具体的ではないので、読者は創造的なプロセスの一部になります。
劇的なモノローグの例
の断片
「それは早朝でした。
仕事で石を取り除いた後、
時間ではなく問題だから
彼女の重さ
彼らは穏やかな声を聞いた
友だちが呼ぶように私に電話する
忘れ物があると
その日は疲れて影が落ちる。
長い沈黙がありました。
だから、それを見た人に伝えてください。
覚えてないけど風邪
ストレンジャー噴出
深い地球から、苦悩とともに
睡眠から、ゆっくりと
胸を起こすには
彼がいくつかの軽い打撃を主張したところ、
温血を熱望する。
体が痛い
生きている痛みや夢の痛み。
再び人生でした。
目を開けると
言ったのは淡い夜明けだった
真実。それらの
貪欲な顔、私の上では彼らは馬鹿げていた、
奇跡に劣る空虚な夢に噛みつき、
不機嫌な群れのように
その声ではなく、石が出席し、
そして額の汗
芝生で重く落ちるのを聞いた…」
ルイス・セルヌーダの劇的な独白は、ラザロの復活の聖書の物語についての瞑想です。これは新しい人生の喜びを表すものではなく、意味もなく世界に戻った男の絶望を表しています。最初の節では、復活の奇跡が語られます。
しかし、読書が進むにつれて、テキストの目的がこの奇跡を損なうことであることが明らかになります。同じ最初の行では、どれほどの時間が「問題ではない」かを示しています。
結局、著者はラサロの感情をはっきりと明らかにすることができました。それは墓の平和的な忘却からあまり熱意なしに生き返ります。そこで彼は存在の苦痛と苦痛から解放されていました。
の断片
1829年9月22日
にアルダオのモントネロスによって暗殺されたフランシスコラプリダ博士は、死ぬ前に考えてい
ます。
風があり、風の中に灰があり
、日と
歪んだ戦いが点在し、勝利は他のものに属します。
野蛮人に勝ち、ガウチョに勝ちます。
法と規範を研究した
私、フランシスコナルシソデラプリダは、これらの残酷な州の
独立
を宣言し、敗北しました。
血と汗が私の顔を汚し、
希望も恐れもなく、失い
ました。最後の郊外。
あの煉獄の船長のように、
歩いて逃げて平野を流血し、
盲目になって死ん
で、暗い川がその名を失った
ので、私は倒れます。今日は言葉です。
沼地の横の夜は
私に忍び寄り、私を遅らせます.. "
ホルヘルイスボルヘスによるこの劇的な独白は、彼の祖先の1人の死に触発された推測です。この詩の中で、ボルヘスは反逆者の手に彼自身の死を想起させるラプリダを提示します。次に、彼は学問としての彼の運命と彼の野蛮な目的を対比しています。
参考文献
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