アリストテレスによる哲学の定義 - 哲学

アリストテレスは哲学を知識にアクセスする方法として定義しています。哲学者によると、この知識は論理的で構造化された思考を通じて獲得されます。ただし、このステートメントを理解するには、まず知識と信念の違いを理解する必要があります。

知識は質問プロセスの産物であり、「2プラス2はどのくらいか」などの明確な回答を提供します。または「宇宙はどのくらい速く拡大しているのですか？」同様に、自然科学は経験に基づいており、経験的知識として知られているこの知識の研究に責任があります。

一方、信念は、「自分の存在の目的は何か」など、明確で明白な解決策のない質問に答える信念です。または「悪はなぜ存在するのですか？」この意味で、信念は私たちの可能性を定義する上で重要な役割を果たします。

上記を考慮して、哲学はギリシャで始まり、アリストテレス（紀元前384〜322年）が際立っているさまざまな学者の関心の対象でした。ギリシャの哲学者にとって、哲学は知識を構成する公理を理解するための基礎でした。

哲学という言葉はギリシャ語の「フィレオ」と「ソフィア」に由来し、「知恵の愛」と訳されます。この意味で、哲学は知識とは異なります。なぜなら、この「真実」の有用性に関係なく、哲学は真実を追求するからです。

大まかに言えば、アリストテレスの作品は何世紀にもわたって哲学を形作り、その研究と評価の前と後を示しています。この哲学者の哲学の特徴が以下に定義されている理由です。

アリストテレスの哲学の特徴

哲学を開始し、論理的に考えるために、アリストテレスは一連のステップの実行を提案しました。

まず、オブジェクトを観察して説明する必要がありました。その後、人間は演繹的および帰納的推論を通じてこれらのオブジェクトの知識を抽出することができました。

演繹推論では、前提を検討した後で結論に達します。これらの引数の有効性は、経験的知識に依存するのではなく、前提が評価されるロジックに依存します。一方、帰納的推論では、前提は所定の結論から導き出されます。

演繹的推論の例は、アリストテレスによって提案された三段論法です。三段論法は、2つの前提と結論があるタイプの議論です。

2つの前提のうち、最初の前提は普遍的な命題を示し、2番目の前提は普遍的な命題内のより具体的なステートメントです。三段論法の3つの例を次に示します。

アリストテレスは、3つのタイプの知識があると主張している：empeiria、tekheneおよびphronesis。「エンペリア」は経験を指し、「テクネ」は技術を指し、「フロネシス」は道徳的および倫理的な美徳を指します。

これらの3つのモードは、経験的知識にアプローチする方法を表し、この知識の実用的な感覚を強調しています。

アリストテレスによると、哲学は他のタイプの推論とは異なります。哲学は私たちの信念の理由に答えようとしているからです。例として次の2つの文を考えてみましょう。

最初の文は、自由時間をどのように費やすべきかについての個人の意見を反映しています。ただし、この立場を正当化する理由は提示されていません。その部分について、2番目の文は、発行者がその声明を擁護する理由を提供できることを反映しています。

この意味で、哲学は感情と理由を区別し、後者の探求は哲学的思考の主な目的です。

アリストテレスは、宇宙は2つの両極端の間の架け橋であると考えています。両極端の1つには、問題のない形があります。もう一方の極端では、無定形の問題が見つかります。

物質から形式への移行を説明するために、アリストテレスは「自然の哲学」を提案しています。このプロセスの鍵は動きです。アリストテレスは4種類の動きを区別します。

1-モノの本質に影響を与える動き、とりわけその始まりと終わり。

2-モノの品質に変化をもたらす動き。

3-モノの量の変化を生み出す動き。

4-移動を生成する動き。

プラトンの弟子であるアリストテレスは、彼の教師の考えを続けています。哲学の歴史の中で、哲学の必要性を生み出す2つの体験を見つけることができます。不思議と疑いです。

したがって、ギリシャの哲学者プラトン（紀元前428〜348年）は彼の著書Theaetetusに、驚異は知恵を愛する男の主な特徴であると書いています。それが哲学の原理を構成する理由です。

不思議の経験は、知ることへの最初のアプローチが実際には知ることではないことを示しています。なぜなら、既知で理解されている出来事や要素に驚くことは不可能だからです。プラトンの作品について詳しくは、このリンクをご覧ください。