教育、抑圧された、自由、人生、子供、教育学、人間性などについて、歴史上最も影響力のある教育者の1人であるパウロフレイレの最高のフレーズをあなたにお任せします。
1921年にブラジルで生まれたパウロフレイレは、支配的な階級と支配的な階級の間でまだ議論されている地域と世界の現実を目の当たりにしました（現在も続く現象）。
フレイレによると、クラスの分割と現状維持は偶然ではなく、世界の市民が受ける文化教育にルーツを持っています。彼の仕事を通じて、彼は問題の原因を明らかにし、教育システム自体に適用可能な一連の解決策を提案しています。
彼の考えや考えは破壊的であると考えられ、1964年の軍事クーデター後に亡命しました。チリの難民は、教育者や哲学者としての仕事を続け、さまざまな教育や政府の計画に参加しました。
その後、彼の著書「自由の実践としての教育」は、彼がハーバード大学の教授として招待されたほどの関連性を獲得した。
亡命後、彼はブラジルに戻り、1986年にユネスコから「平和と教育」のノーベル賞を受賞しました。
今日、残念ながら、彼の考えは今でも有効であり、私たちの教育を再考するための社会としての必要性を証明しています。
この不平等の原因を発見するための探求において、彼は貴重な手がかりと答えを見つけ、教育を社会変革の主要なツールとして擁護する考え方を展開しました。
教育に関するこれらのフレーズにも興味があるかもしれません。
あなたの最高の引用
-教育は自由です。
-私はグローバルに考える教育者です。
-教育は愛の行為です。
-私が不可能な夢を刺激することができないなら、私も夢見る人に夢を見る権利を否定するべきではありません。
-抑圧は死の愛によって与えられ、生命の愛によって与えられない。
・変更は難しいですが可能です。
-喜びは発見に出くわすのではなく、検索プロセスの一部です。
-分からないことなどない。単に異なるタイプの知識があります。
-ネガティブな思考の恐ろしい結果は非常に遅く知覚されます。
-私は単にそれに適応するために世界にいるのではなく、それを変えるためにいます。
-誰も誰も教育しない、誰も自分自身を教育しない、男性は世界の仲介を通して互いに教育し合う。
-構造が対話を許可しない場合、構造を変更する必要があります。
-民主主義の美化と人々の沈黙は茶番です。ヒューマニズムのスピーチをし、人々を否定することは嘘です。
-抑圧された者の弱さから生じる力だけが、すべての人を解放するのに十分強力です。
-真の寛大さは、偽の慈善を養う原因を破壊するための闘いにあります。
-解放は実践です：それを変えるための世界への行動と反省。
-操作は、それが目的を果たす征服のように、人々が考えないように人々を麻酔しようとします。
-抑圧者は、抑圧者のイメージを内部化し、彼のガイドラインを承認した後、自由を恐れます。
-自由は征服を通じて獲得され、贈り物としてではありません。それは一貫して責任を持って実行されなければなりません。
-抑圧者と抑圧者の関係の基本的な要素の1つは処方です。
-自分の無知を常に他の人に投影し、自分の無知を認識しない場合、どうすれば対話できますか？
-対話的な方法で行動しないが、決定を課すことを主張するリーダーは、人々を組織せず、彼らを操作します。彼らは解放せず、解放もしません。抑圧します。
-人間を自らの意思決定から遠ざけることは、人間をオブジェクトに変えることです。
-抑圧は家畜化です。
-良心は現実の絶え間ない提示です。
-事態はさらに悪化する可能性があることは知っていますが、改善のために介入することも可能であることも知っています。
-解放は実践です：それを変えるために彼らの世界についての男性と女性の行動と反射。
-ジャスパーズ氏は、「私は他の人たちもそうだ」と述べた。人は島ではなく、コミュニケーションです。したがって、聖体拝領とシークの間には密接な関係があります。
-人々は世界の仲介を通じて互いに教育し合う。
-宗派の右派は、歴史的なプロセス、家畜化された時間、したがって家畜化された男性と女性を遅らせたいと考えています。
-完全な人間性の探求は、孤立したまたは個人的な方法では実行できませんが、聖体拝領と連帯で実行されます。
-機能するためには、権限は自由ではなく自由にある必要があります。
-抑圧された者の教育学は、抑圧された者であるのをやめ、永久解放の過程で男性の教育学になる。
-客観性は主観性なしでは考えられません。
-アイデンティティーがなければ、本当の闘いはあり得ません。
-群集は常に間違っています。
-この言葉は少数の人々の特権ではなく、すべての人々の権利です。
-教育者は中立ではない義務があります。
-抑圧された人々の最大の、人道的で歴史的な仕事：彼ら自身を解放すること。
-過去を見ることは、未来をよりインテリジェントに構築するために、私たちが何者であるかをより明確に理解するための手段にすぎません。
-私は、人間の存在と、希望と夢なしにそれを改善するために必要な闘いを理解していません。
-抑圧者はコミュニティ全体の宣伝を好みませんが、リーダーを選びます。
-人は連帯して他の人と一緒に暮らそうとする必要があります…人間のコミュニケーションを通じてのみ、人生は意味を見つけることができます。
-無料の教育は、情報の伝達ではなく、認知の行為で構成されています。
-完全に形成されて生まれる人はいません。世界での私たち自身の経験を通じて、私たちが私たちの存在になるのです。
-抑圧者の静けさは、人々が自分たちが作成した世界にどれだけうまく適応するか、そしてそれがどれほど疑問に思うかに基づいています。
-言語が中立になることはありません。
-この暴力は、プロセスとして、その相続人となり、その一部である抑圧者の世代から世代へと永続します。
-抑圧された者が彼らの致命的な状態の原因に気づいていない限り、彼らは搾取を受け入れます。
-抑圧的な命令は、抑圧された者が自分自身に質問することを可能にすることができません：なぜですか？
-オブジェクトとして、「もの」としての抑圧された者は、抑圧者が彼らのために処方したものを除いて、終わりがない。
-彼らは、批判的な良心は無秩序であると言います。
-リーダーに対する国民の信頼は、リーダーに対する国民の信頼を反映しています。
-読書は言葉で歩くことではありません。彼らの魂を取ることです
-強力な者とそうでない者との対立に直面して手を洗うことは、強力な者の側に立つことであり、中立ではありません。
-革命は抑圧的な社会の中で社会的実体として生まれました。
-男性と女性は自由に対する恐れを公然と認めることはめったにありませんが、自由の擁護者として自分自身を表現することにより、それを偽装する傾向があります。
-本当に解放されている教育学は、抑圧された者から遠く離れて、彼らを不幸な者として扱うことはできません。
-真の寛大さは、偽の慈善を養う原因を破壊するための闘いにあります。
-私は他人のために、または他人なしで考えることも、他人が私のために考えることもできません。
-不満を抱くのは愛されていない人ではなく、自分を愛しているだけでは愛せない人。
-支配、搾取、抑圧のいかなる関係もそれ自体が暴力です。それが抜本的な方法で行われるかどうかは問題ではありません。
-人間の性質が尊重されている場合、内容の教えを生徒の道徳的形成から取り除くことはできません。
-研究なしの教育はなく、教育なしの研究もありません。
-コミュニケーションの代わりに、教師は生徒が受け取る預言を行い、記憶し、何度も繰り返します。
-教育は預金行為に変わり、学生は預金者であり、教師は預金者です。
-男性は沈黙で形成されていません、彼らは言葉で、仕事で、行動で、反射で形成されます。
-私はこの世界を通過することがあらかじめ決められたものではないことを知っているので、私は人間であることが好きです。私の運命は情報ではなく、実現しなければならないものであることを知っています。
-教えることは知識の単なる伝達ではなく、知識の生産または構築の可能性を生み出しています。
-私たち一人一人の違いを受け入れ、尊重することは、「聞くこと」が存在しない美徳の1つです。
-言葉は再会と自分の認識の場所です。
-どんな本でも単純なものが必要です：読者または読者が重要な形の本に届けられること。
-人類を単純なものに減らし、疎外し、神秘化し、違反することにより、生命を停止することは、抑圧者に典型的な態度です。
-宗派化は現実を何か偽のものに変える。
-宗派化は人間の解放への障害を表しています。
-ナレーションは教師の対象であり、ナレーションされたコンテンツの機械的な暗記に生徒を導きます…ナレーションは、教師が記入する必要のあるコンテナにそれらを変換します。
-銀行教育の概念では、教育者は知識を持つ人であり、学生は知識を持っていない人です。
-教育の銀行の概念では、学生は彼が言うことを聞く間、教育者は話す人です。
-銀行の教育概念では、教育者は教育プロセスの主体であり、学習者は単純なオブジェクトと見なされます。
謙虚さがなければ、対話もありませんし、人間への強い揺るぎない信仰もありません。
-農民とは何ですか？それは教育を受けておらず、日の出から日没まで、より良い一日の希望なしに働いています。そして、なぜそれが農民の人生なのか？それは神がそれを望んでいるからです。神は誰ですか？彼は私たち全員の父親です。
-私は農民を見て、あなたに何人の子供がいますか？3-彼は答えた。3人目が勉強できるように、2人の子供を苦痛にさらして犠牲にしますか？いいえ-彼は答えました…それで、これらのことをするのは本当に神ですか？…いいえ。それらをするのは神ではありません。柄です。
・男性と言うと女性も含まれます。そして、なぜ女性は世界を変える決心をしていると言われているのに、なぜ男性は含まれていると感じないのですか？
-200人の女性と1人の男性がいる部屋であることをどのように正当化しますか。これは実際には文法上の問題ではなく、イデオロギー上の問題です。
-私は女性と男性、または人間について言及し始めました。そして、時には私のフレーズを醜く見せて、マッチョ言語の私の拒絶を明白にすることを選択します。
-マッチョなイデオロギーを拒否することは、言語をリダイレクトすることを意味します。言語を変えることは、世界を変えるプロセスの一部です。
-生徒はオブジェクトを知ることで自分自身を認識し始め、自分が知ることができるスキルを持っていることに気付きます。学習者は、自分が主体であり、教育者の言説を受ける対象ではないことを理解して、学習者になる必要があります。
-修正なし、修正なしの人生はありません。
-すべてを無視する人はいません。誰もがすべてを知っているわけではありません。私たちは皆何かを知っています。私たちは皆何かについて無知です。それが私たちが常に学ぶ理由です。
-教育だけで社会が変わらなければ、社会が変わらない。
-謙遜さは、私が確信している奇妙な確信の1つを表しています。
-私は愛することを恐れない知識人です。私はすべての人を愛し、世界を愛しています。だから私は慈善事業の前に埋め込まれる社会的不公正のために戦います。
・「エヴァがぶどうを見た」という読み方を知るだけでは不十分。エヴァが彼女の社会的文脈の中でどの位置を占めているか、誰がブドウを生産するために働いており、誰がこの仕事から利益を得ているかを理解する必要があります。
-教育とは、私たちが常に行うすべてのことの意味を理解することです。
-毎朝、昨日が今日を通して作成されます…私たちは自分が何であったかを知る必要があります。
-世界の読みは単語の読みに先行します。
-抑圧的な状態の維持を促進するために分裂を促進する必要性は、支配階級のすべての行動に現れます。
-真の教育は、AがBのために、またはAがBのために行う教育ではありません。真の教育とは、世界の仲介とともに、AからBにかけて行われる教育です。
-言語を他の人に教える人はいません。言語は社会的に作られた人間の発明であり、誰もそれを教えません。誰もが言語を習得し、言語を作成します。一方が他方に教えるのは文法です。
-抑圧された人々が革命のプロセスに参加することは、変革の主体としての彼らの役割をますます批判的に認識することで絶対に不可欠です。
-私たちが注意しなければならない基本的な質問の1つは、社会の根本的な変革の過程で、単に反抗的な態度をより革命的な態度に変換する方法です。
-解放の原因への献身を宣言し、まだ完全に無知であると考え続けている人々とまだ交わりを結ぶことができない男性または女性は、真剣に自己欺瞞をしています。
-非人間化は、具体的な歴史的事実ですが、特定の運命ではありませんが、抑圧者に暴力を引き起こし、抑圧された人々を非人間化する不当な命令の結果です。
-愛は勇気の行為であり、恐れではなく、他者へのコミットメントです。抑圧されている場所がどこであっても、愛の行為は彼らの大義、解放の大義へのコミットメントです。
-抑圧の状況を廃止することによってのみ、この状況が不可能にした愛を回復することが可能です。世界を離れて生活していなければ、人生を愛していなければ、人を好きでなければ、対話をすることはできません。
-男性と女性は人間であり、人々は自由であるべきであり、この声明を実現するために具体的なことをしないことを確認するのは茶番です。
-私たちが再び子供になることができ、子供じみたままでいることができるほど、私たちはなぜ世界を愛し、理解し、理解することができるのかを理解することができます。私たちが内なる子供を殺したとき、私たちはもういません。
-先生はもちろんアーティストですが、アーティストであることは、彼または彼女がプロフィールを作成し、学生を形作ることができるという意味ではありません。教育者が教えることは、学生が自分自身になることを可能にすることです。