ペルシャ文学：特徴、著者、作品 - 文献 - 2025

ペルシア語文献は同時にとしてペルシア語の復活と3世紀イスラム（IX世紀D。C.）に出現文学の伝統を意味文学媒体。

千年以上の間、それは生きていて非常に生産的な「伝統」として存在し続けました。そして彼は教育を受けた文学のレベルですべての活動に対して比類のない指揮を執っていました。

テヘランのペルシャ文学を代表するフェルドウシの像

その規範的な力は、言語の話者ではなかったが、この文学の伝統に強く影響された他のイスラム諸国の文学でも明らかでした。

イスラム教以外の文明、特にユダヤ人とゾロアスター教徒でさえ、彼ら自身の宗教的伝統に属するテーマを用いたペルシャの詩を扱う際には、古典的な規則を忠実に守っていました。

古典的なペルシャ文学の規範システムの覇権は、近代ペルシャ文学が出現した20世紀になって初めて破られました。このペルシャ文学はまったく異なる伝統を持ち、西洋のモデルの影響を強く受けました。

ペルシャ文学の起源

ペルシャ文化の起源は、カスピ海とペルシャ湾の間のイラン高原への一連の移住でした。小アジア、ロシア南部、ウクライナの人々がそこに行きました。

彼の文学は2、500年以上の文化的な期間にまたがると推定されています。しかし、初期（イスラム以前）に作成された文書の多くは復元できませんでした。

しかし、帝国の広大さのため、ペルシャ文学は高い普及を見せました。その結果、ペルシャ語で書かれた作品は、パキスタン、アフガニスタン、インドなどの中央アジアの他の国でも見ることができます。

特徴

イスラム以前のペルシャ文学

ササニー朝後期（西暦226-651年）まで、イスラム以前のペルシャ帝国は主に非執筆社会でした。その結果、彼の文学は長い間、本質的に伝統的に口頭であった。

この帝国の初期の頃、書物は王家の碑文や行政、経済の目的で使用されていました。したがって、何世紀もの間、それは書記または聖職者の独占的な特権でした。

この時代の作品は、宗教詩やラブストーリーです。作文で使用された言語はアラム語とギリシャ語でした。

主にこの時代の文学の口頭性のために、文学的価値の完全な作品はほとんど存続できませんでした。

古典的なペルシャ文学

この期間は、9世紀から19世紀半ばにかけて行われます。その間、紙の出現と最初の印刷機の稼働は、文学作品の制作を支持しました。

この時期のペルシャ文学の進化におけるもう一つの要因は、彼らの領土のアラブ征服でした。これらの場合の通常とは逆に、ペルシャ語は最初のイスラム教徒の公国の裁判所の言葉となった。

この時期のほとんどすべての執筆は詩の形をとっていましたが、物語の散文でのいくつかの重要な作品もその時代のものです。それらの中には、アラジン、アリババと40人の泥棒、または船乗りのシンドバッドがあります。

このように、ペルシアの歴史家や精神的な人物は、書面の作品をイスラム世界に送りました。これらには、物語、歴史、道徳的指導、政治的アドバイスに加えて、

アラブの統治にもかかわらず、ペルシャ人は帝国の官僚や書記になった。それで徐々にその作家と詩人でした。彼らはペルシャ語で書いたが、ギリシャ語とアラビア語でも書いた。

現代ペルシャ文学

19世紀、ペルシャ文学は劇的な変化を遂げました。この変化の始まりは、ペルシャ文学を社会の進歩と近代化に合わせるための当時の政府の政治的必要性によって与えられました。

文芸批評家の多くは、ペルシャの詩は過渡期にある国の現実を反映すべきだと主張した。その結果、新しい語彙意味的修辞と構造を使った実験のプロセスが始まりました。

同様に、西洋文学の多くの側面がイラン文化のニーズに適合しています。

この期間の新しいペルシャ人の作者は、気分や性格ではなく、陰謀と行動に焦点を当てた物語を作成します。

また、リアリズムやナチュラリズムからシュールなファンタジーまで、さまざまなアプローチで実験します。

著者と作品

ハキムアボルカセムフェルドゥシエトゥシ（フェルドゥシ）（935-1020）

彼は「御言葉の主」としても知られています。彼はペルシャ文学で最も重要な詩人と考えられています。彼はshāhnāmaまたはBooks of Kingsと題された不滅の叙事詩の作者です。これはペルシャの全国作品です（今日のイラン）

アブハメドモハメドB.アブバクルエブラヒム（-1221）

これはペルシャのイスラム教の神秘的で詩人でした。彼は傑作のMantiq al Tayr（鳥の言語または鳥の会議）で知られています。この作品では、人間の魂は鳥と比較されます。

彼のレパートリーの他の作品は、Dikh、Mukhtar-Nama、MoktarまたはMukhtar Nama（Book of Choice）というタイトルのカルテットのグループ、およびTadhkirat al-AwliyaまたはTazkiratal-Awliyā（聖人の記念碑）です。

ネザミ・イェ・ガンチャビ（1141-1209）

彼はペルシャ文学の偉大なロマンチック叙事詩人の一人と見なされています。彼らの文化遺産は、現在のイラン、アフガニスタン、タジキスタン、アゼルバイジャンで高く評価されています。現実的で口語的なスタイルが彼の作品の特徴でした。

この著者の文学作品から、Haft Paykar（7人の美女）、ChosroesとShirinおよびEskandar-nameh（The Alexanderの本）と題された悲劇的なロマンスを引用できます。

厳しいファロイザド（1935-1967）

厳しいファロイザッドはイランの詩人で映画監督でした。彼女はまた、彼女の国のフェミニスト運動の紋章であり、20世紀の文学の革新者のグループに属していました。

ファロイザッドは彼女の作品「キャプティブ」、「壁」、「反乱」、「もう1つの夜明けと私たちは凍結シーズンの初めに作成する」（1974年に発表された遺作）などでよく知られています。

サデク・ヘダヤット（1903-1951）

これはイランの翻訳者、ナレーター、作家、詩人であり、彼の人生を西洋文化と彼の国の歴史の研究に捧げました。

彼の作品には、他のタイトルの中でも特に、Buried Alive、Mongolian Shadow、Three Drops of Blood、Chiaroscuro、SeñorVau Vau、The Blind Owl、The Wandering Dog、Madame Alaviyeh、Cotorreo、SeñorHaŷi、Tomorrowが含まれます。

参考文献

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