ニコラスデクーサまたはニコラウスフォンキュース（1401年-1464年8月11日）は、ドイツを起源とするカトリック教会の枢機卿でした。さらに、彼はまた、法学者、天文学者、神学者、哲学者として働き、この最後の学問分野で、中世末期に向けて最も認められた分野の1つになりました。
今日、彼は偉大なカトリックの神学者であり改革者の一人です。彼の哲学と政治は、新旧の知恵の融合に向けられたさまざまな平和的な考えをまとめました。このように、彼は中世からルネサンスへの思考の移行において主要な貢献者の一人でした。
クーサのニコラスの肖像画。聖母の命のマスター
また、キリスト教徒とイスラム教徒の間の願望の結合を検討し、いくつかの権力紛争に介入しました。彼は生活の中で宗教レベルで異なる重要な役割を果たしました。1448年に教皇ニコラス5世によって枢機卿に任命され、2年後、彼は神聖ローマ帝国の教会国家の1つであるブリクセンのプリンスビショップとして指定されました。
彼の貢献の中には、宗教思想の改革への彼の貢献があります。神の考えは、物質的な世界から切り離された神としてではなく、すべてのものに存在する実体として見られるようになります。
バイオグラフィー
早い時期
ニコラスデクーサは、もともとドイツ南東部にあるクーサの町出身です。彼の元の名前はニコラウスクレブスで、後にラテン語で「クサーノ」という名前を受け取りました。これは、「クエスから来た彼」を意味します。
ニコラは、キャサリーナレーマーと豊かな船主であるヨハンクレブスの4人の子供のうちの2人目でした。社会的階級が高くないにも関わらず、快適に生活できる家族構成は、適度に良かった。
研究
彼の優れた研究業績により、1416年にハイデルベルク大学の芸術学部に1年間入学し、そこで教養を学びました。その後、彼は1423年にパドヴァ大学から正典法を専門とする博士号を取得しました。
大学滞在中、ジュリアンチェザリーニやドメニコカプラニカなどの人道主義者に出会い、後に枢機卿になった。
神権
1430年代の初めに彼は熱心に説教を始め、同じ年に神権の秩序に入り始めました。さらに、この期間から、彼は宗教的な目的で一連の旅行を始めました。
1437年に彼は教皇ユージーン4世を支持するために任命され、1438年に彼は彼によって拒否された地位として枢機卿として任命された。教皇ニコラス5世が教会の大使としての彼の成功した業績に対して彼に報酬を与えたいと思ったとき、それが彼が枢機卿であることに同意したのは1448年でした。彼は1450年にブリクセンのプリンスビショップにも任命された。
教会での彼の広範な法的および行政的仕事にもかかわらず、彼は彼自身の哲学的な仕事を発展させることができました。哲学者としての彼の学術的訓練は当時の伝統的なものではなかったことに注意すべきです。
彼はまた古代の知恵に関連する大量の情報を収集し、これは彼の作品に加えて、彼を現代への架け橋の人物として後世に登場させました。
最新作
彼の個人的な友人であるアイネイアスシルビオピッコロミニが1458年にピウス2世の名の下に教皇の地位に就いた後、クーサのニコラスは枢機卿としての彼の教会事務所への彼の義務のために、ローマに住むことに決めました。
彼が次の年に彼の最後の作品を書くのはここです。彼の最も頻繁に繰り返されるテーマの1つは他の宗教であり、彼は偉大な学者であり、深く掘り下げていました。
彼はまた形而上学の世界にも進出し、De Li non aliud（1462）、De venatione sapientiae（1463）、De ludo globi（1463）、Compendium（1463-1464）および彼の作品の最後、De 1464年の死の年に書かれたApice theoriae。
クーサのニコラスの死
クザーノは、1464年8月11日のトーディでの旅行中に、アンコーナに向かう途中、教皇ピオ2世に会うために亡くなりました。
彼の遺体は現在、ローマにある彼の定住教会にあります。しかし、彼の要求を満たし、彼の心は故郷のベルンカステルクース、特に親族との関係で設立されたセントニコラス病院にあります。この都市では、図書館も保存されています。
研究領域と考え
彼の哲学のやり方に関して、クサーノはキリスト教に関する神秘的な書物が特徴でしたが、彼の資料の多くは数学的な内容も使用していました。彼の最も人気のある作品の中に、学んだ無知、神の幻視、推測があります。
政治で
1433年、彼は神聖ローマ帝国の改革と皇帝の選出方法を提案しました。しかし、これらの考えは教会によって採用されませんでした。彼はカトリック同盟と題された彼の著書で、教会を政治に関連づけた考えへの彼の最大の貢献を明らかにします。
神学と真実の探求
クザーノは、有限と無限の認識を真実と神について話すために使用し、人間が人間と同じ自然条件に到達することができないことを人間が理解しなければならない概念として説明します。
しかし、人間の自然な欲求は知識人から来ており、真実を探求することで、彼がなんとかそれに到達しなくても、彼は常にダイナミズムと完璧さを保つと考えています。
これは、ニコラス・デ・クーサが神の「反対の一致」としての彼の考えを提案する方法であり、また、有限と無限の比較に関する彼の「ヌル比率」の規則を利用します。
それは証拠として、無限であるすべてのものに対して、有限であるものとは逆に起こる正確な比率がないことを確立します。つまり、終わりのあるもののうち、その比率を知ることができます。無限ではなく、想像すらできません。
ポリゴンの角度が多いほど、円を形成するのに近づきますが、本質的になることはありません。
トム・ルアン
これは、学習された無知のアイデアにアプローチする彼の方法であり、無限の真理が人間にとって達成不可能である方法、および神が何であるかについての理解です。
他の例の中で、彼は彼の作品「Geometric Manuductio」で幾何学に真実の探求を関連付け、円と多角形を関連付けています。最初の図の円は、それが不可分であり正確に測定できないことを示しており、人間の理解が機能する方法と同じであり、これは真実ではなく、それに近いものです。
このように、彼は真理への理解の近さを多角形の円への傾向として語っています。より多くの角度を多角形に加えることができるので、それは円に近づきますが、正確な円になることは決してありません。
関連フレーズと引用
-「（…）今、法律はそれによって統治されるすべての人々によって、または選挙で過半数によって作られなければなりません。なぜなら、それはコミュニティの利益のために行われ、誰にでも影響するすべてのものは誰もが決定する必要があるからです。共通の決定は、すべての同意、つまり多数決によってのみ達成できます。クーサのニコラ。Concordantia Catholicaから。
-「男性が本質的に平等であり、自由である場合、平等と権力である共通ルールの権威の真の特性は、他者の選択と同意、したがって法律によってのみ構成することができますそれも同意によって確立されます。」クーサのニコラ。V eniatione Sapientae、II、14、いいえ。127
-（…）人間が生来持っているのは、神は偉大であり、彼の偉大さに終わりがないことを知りたいという欲望です。これが、彼が考え出されて知られているものよりも優れている理由です。」クーサのニコラ。Venatione Sapientaeから。ch。12、N。32。
-「（…）私たちが真実について知っているのは、絶対的な真実は、それがそうであるように、私たちの手の届かないところにあるということです。」クーサのニコラ。Docta無知から。
遊び
-De Concordantia Catholica（カトリックコンコーダンス、1434年）
-De Docta ignorantia（学習された無知、1440）。
-De coniecturis（推測では、1441-1442）。
-De Deo abscondito（隠された神、1444/1445）。
-Apologia doctae ignorantiae（学んだ無知の擁護、1449）
-サピエンティアのイディオタ（知恵の平信徒、1450年）。
-De visione Dei（神の幻視、1453年）。
-De mathematicis complementis（相補的な数学的考察、1453-1454）。
-De theologicis complementis（相補的な神学的考慮事項1453）、
-De non aliud（No-other、1462）。
-De venatione sapientiae（知恵の狩猟、1462年）。
-ludo globi（球のゲーム、1463）から。
-大要（1463）。
参考文献
- モルガライD.クーザンの権力概念とジョルダーノブルーノの哲学におけるその投影。ブエノスアイレス大学。teseopress.comから復元
- クーサのニコラス（1401-1464）。哲学のインターネット百科事典。iep.utm.eduから回復
- クーサのニコラス。ウィキペディア、フリー百科事典。en.wikipedia.orgから復元
- アルキメデスとサークルのメジャー。科学の歴史のためのカナリア諸島オロタバ財団。Fundacionorotava.orgから回収
- クーサのニコラス。新しい出現。カトリック百科事典。NewAdvent.orgから回収
- Nicolásde Cusaによる引用。有名な名言。dating.inから回復しました