OTOMÍES：歴史、場所、言語、宗教、伝統 - 文化語彙 - 2025

OtomíまたはOtomí文化はそのまだ先住民メキシコ中央部の生息一部です。ナワトル語の起源であるOtomíという名前は、「矢で歩く」または「鳥の矢じり」を意味します。歴史家によると、大富はトゥーラ渓谷の最初の住民でした。

乙女が紀元前5000年にメソアメリカにすでに定住したという証拠があります。オットマング家とオトミパメ家の一部である彼らの言語の研究は、彼らが中央メキシコの高地の最初の人々であることを示しました。

メキシコ中央部のオトミ語の存在-ソース：https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Otomimap.jpg

その地理的拡大は、農業を支配することに成功した後に始まりました。時間とともに、この町はテオティワカンの人口動態の発展に非常に重要な役割を果たしました。この都市の崩壊後、オトミ族はシエラマドレ東部とトラスカラに向かって移動しました。

スペインの征服者の到着は、音海の生活様式に大きな変化をもたらしました。征服中、この町はアステカとの戦いでエルナンコルテスと同盟しました。その後、フランシスコ会の修道士たちは、大富の人々がキリスト教に改宗し、古い信念を放棄したことに気づきました。

歴史

メソアメリカ地域のオトミ文化の影響にもかかわらず、それに関するデータは不足しています。彼らは中央高原に最初に住んだ人々の一人であることが知られていますが、彼らのライフスタイルと信念についてはほとんどありません。

原点

オスマン言語を共有した人々は、紀元前5000年頃に文化単位を形成しました。C.農業を支配した後、言語の多様化と領土拡大が起こり始めたと考えられています。

これらの人々の西部支部であるオトパメスは、紀元前4世紀のメキシコ盆地に到着しました。紀元前1世紀まで続いたプレクラシックから始まります。C.、言語の変形が現れ始めた。したがって、クラシック時代には、オトミ語と、たとえばマザワ語はすでに2つの異なる言語でした。

テオティワカン

歴史家の間でコンセンサスはありませんが、多くの人は、オオトミがテオティワカンの開発に重要な役割を果たしたと考えています。しかし、多くは都市の権力の場所を占領しなかったと主張します。

メソアメリカのクラシック時代はテオティワカンの崩壊で終わりました。これにより、地域の権力構造に大きな変化が生じ、新しい町の到来や小さな州間の衝突が起こりました。

大富は、ナワトル語を話す大勢のグループによって追放された東部ゾーンに向けて出発せざるを得なかった。彼らの目的地は、東シエラマドレとプエブラトラスカラ渓谷でした。

次の世紀の間、ナトワ族を指導者として、オトミの領土に重要な国家が形成されました。すでに9世紀に、トルテック族の手によってトゥーラはメソアメリカ全土で最も強力な都市の1つになりました。メスキータル渓谷の大富が定住した。

征服

スペインの征服者がメソアメリカに到着したとき、オトミの人々はこの地域のさまざまな地域、主にメスキータル渓谷、ケレタロ、現在のメキシコ州に住みました。

大富はスペイン人によって攻撃されました、しかし征服への彼らの参加はそこで止まりませんでした。悲しい夜の後、コルテスの軍隊が大敗を喫したとき、テオカルウエヤカンの大富は征服者と会いました。

その出会いで、年代記者によると、スペイン人は食物を受け取り、大富は彼らに同盟と避難所を提供しました。征服者たちは敗北から回復するために10日間テオカルフェヤカンにとどまりました。

1520年6月2日、オトミはスペインにカラコアヤのナフアを攻撃するように助言しました。コルテスは助言に耳を傾け、重要な勝利を収めました。乙女の助けを借りて、征服者たちはアステカを倒すことができるまでキャンペーンを続けました。

植民地時代

他の先住民族と同様に、オトミは古い信念を放棄してキリスト教に改宗しなければなりませんでした。この場合、福音宣教の責任者はフランシスコ会の修道士でした。

同様に、彼らもスペイン人の組織構造を採用しなければなりませんでした。先住民のコミュニティはマヨルドミアに変わり、その中でイクステンコ（トラスカラ）が際立っていました。

1530年代には、メスキータルバレーとバランカデメッツティトランにあるすべてのオトミ居住地が複数の居住区に分割されました。

その後、いわゆるインド共和国の設立により、大臣は土地を所有していませんが、伝統的な要素のいくつかを維持することができました。

しかし、インドの共和国は先住民の文化変容や土地所有者への提出を止めなかった。17世紀から18世紀にかけて、これらの状況により、1735年にケレタロで発生したような大臣の反乱が起こりました。

1767年と1785年に、トリマンのオトミが、以前の土地を占領していたハシエンダを攻撃した。反乱は1806年に繰り返され、先住民族の指導者の捕獲と刑務所への侵入で終わりました。

大富の地理的位置

歴史的に、音海はメキシコ中部に住んでいた。現在、その地域にはまだ古代オトミ文化からの民族的および文化的血統を主張するいくつかのコミュニティーがあります。

植民地時代以前

スペイン語の到着前に、オトミはサンルイスポトシ、メキシコ、トラスカラ、プエブラ、グアナファトなどの場所に定住することに加えて、ケレタロなどの領土を征服していました。その最も重要なセンターの1つは、現在メキシコのイダルゴ州にあるXilotepecでした。

オトミの社会構造は、主に分散した集落で構成されていました。それらでは、集団は広範な家族細胞に分類された。

プレゼント

現在、オトミの80％はメキシコ、ケレタロ、イダルゴ、ミチョアカン、グアナファト、ベラクルス、プエブラに住んでいます。

これらの地域内では、この人々の子孫が集中する4つのスペースを定義できます。東シエラマドレ、ケレタロの半砂漠、メキシコ州の北、メスキータル渓谷です。その他の小さなコミュニティは、ジタクアロ、ティエラブランカ、イクステンコに住んでいます。

言語

専門家によると、オトミーが属しているオスマン語の言語家族は、メソアメリカの中で最も古いものの1つです。これは、マサフア語に関連する言語であり、8世紀から分離されました。

おとみ

実際には、Otomíはいくつかの異なるタイプの言語で構成されており、実際の数についてコンセンサスはありません。したがって、夏の言語研究所の民族誌と国立先住民言語研究所の先住民レグアスのカタログは、9種類のオトミがあることを確認しています。一方、チャールズライトカーは4つしかないと断言します。

メキシコ先住民族開発国家委員会によると、現在の音海の50.6％は母国語を話します。

宗教

メキシコのすべての先住民族と同様に、今日、音海で最も実践されている宗教はキリスト教です。改宗は、征服後にフランシスコ会修道士がその地域に到着した後に始まりました。

それにもかかわらず、乙女は古代の信仰のいくつかの要素を彼らが実践するキリスト教に取り入れました。このシンクレティズムは、カトリック聖徒と古代の神々との間に築かれた関係に反映されています。

一部の非常に孤立したコミュニティでのみ、祖先の儀式が保存されています。したがって、ナワレと呼ばれるヒーラー、およびスピリチュアルガイドが実践できる魔法に対する彼の信念は今でも有効です。

祖先の宗教

大富の先祖信仰は、自然の力と完全に関連していました。この文化は、山からの雨や太陽などの要素などの現象を崇拝していました。

一方、魔術といんちきは彼らの宗教的実践における他の基本的な要素でした。後者は、オトミのために、影響を受けた人の体から悪を吸い出すことによってあらゆるタイプの精神疾患を治すことができました。

さらに、これらのシャーマンが知られている名前であるナワレには、動物になる力がありました。彼らがそうしたとき、彼らの信念によると、彼らは血を食べており、善と悪の両方の代表となることができました。

神々

おとみの神々は階層構造になっています。最も重要なのは、聖なる父と聖なる母でした。それらの背後には、太陽の主（マカヒャディ）、水の貴婦人、地球の主、火の祖父など、人間の生活に影響を与えた他の人物が現れました。

別の低いラングは、より少ない領主によって占められていました。時がたつにつれて、乙女はこのセグメントにいくつかのカトリック聖徒を含めました。

現在のカルト

今日、オトミ文化は自然のいくつかの要素を崇拝し続けています。彼らにとって特に重要なのは、丘のカルトです。おとみは山の頂上に聖域を建設し、儀式のサーキットでよく訪れます。

この町によって建てられた礼拝堂は小さく、ほとんどいつも親しまれています。それらは、とりわけ、最初のバプテスマを受けた親族を称えるために使用されます。

彼らの宗教的実践の特徴の1つは、カトリックと彼らの古代の信念との間の融合主義です。したがって、彼らはいくつかのキリスト教の聖人にちなんで名付けた古代の神々のいくつかを崇拝しています。

伝統と習慣

現在のオトミの人口はそれほど多くありませんが、近年ではほとんど失われていた伝統と習慣のいくつかを回復しようとしています。

社会組織

スペイン征服以前は、オトミ社会は貴族と農民という2つの異なるクラスに分類されていました。前者の中には、支配者、司祭、農地の所有者がいました。

今日でも、家族はオトミ社会の中心的存在です。彼らの生活様式は土地の耕作と密接に関連しており、家族の各メンバーは彼らの年齢に応じて彼らの仕事を引き受けなければなりません。

それはかなり家父長制の社会でもあります。女性の役割は、ハウスキーピング、食事の準備、動物の世話に限定されています。ただし、これによって、必要に応じてフィールドでの共同作業が妨げられることはありません。

バーター

オトミの人々が間もなく物々交換を通して貿易を実践し始めたことは知られています。時間の経過とともに彼らは通貨を使用し始めましたが、商品やサービスの交換は彼らの歴史のほとんどで最も一般的であり続けました。

今日、コインでの購入が課されましたが、大富は彼らの古代の物々交換の習慣を放棄していません。

モシュテ

今日まで続いている古代の習慣はモッシュです。要するに、これは故人の親戚に彼らの好きな食べ物や飲み物を提供することによって敬意を払うことから成ります。

moshteは、家族が畑で一緒に働く収穫期に祝われます。同様に、それはあらゆる葬式の間に祝うことができます。故人の家族が式典に参加するだけでなく、コミュニティ全体が果物、塊茎、その他の食品を提供することで協力しています。

パーティー

おとみは、年間を通じてさまざまな祭りを祝います。コミュニティのすべてのメンバーが参加し、色、パレード、供物、儀式が特徴です。最も重要なのは、カトリックのお祝いと一致するものです。

最も興味深い2つのパーティーは、5月5日と11月20日に開催されるパーティーです。教会や墓地でのダンス、音楽、花火、装飾が中心となります。

死霊のえじき

オトミ祭だけではありませんが、死者の日の祭典は、このコミュニティのメンバーによって広く祝われています。

メキシコの他の地域と同様に、オトミは故人の魂にさまざまな供物を提供しています。子供の精神には、お菓子、お菓子、牛乳、パンが提供され、大人には、食べ物に加えて、タバコ、アルコール、コーヒーが残されます。

衣類

スペインの征服者が到着する前に、大富はリュウゼツランまたはマギーの糸で自分の衣服を作りました。綿と野生のヤシ繊維は、最も一般的な材料の2つでした。最も一般的な色は茶色と白でした。

征服後、主な変化は材料の選択に起こりました。したがって、特に寒い地域では綿が広く使用され始めました。

男と女

今日に至るまで、最も伝統的な女性の衣服は、刺繍が施された白い毛布ですが、色付きのものもあります。一方、彼らはウールのリボンで集められた三つ編みで髪をとかすことが一般的です。

男性はセラペの下にシャツを着ています。ズボンやズボンはガードルで固定されています。頭には通常、つば広の帽子と円錐形の王冠を着用します。

ガストロノミー

伝統的なオトミ料理の基本はトウモロコシで、その後にチリやチリなどの他の製品が続きます。これらの食材や他のもの（野菜や動物）を使用して、この文化はさまざまな調理技術を使用して多種多様な料理を準備します。

オトミダイエットへの肉食の貢献は狩猟から来ました。また、幼虫や昆虫の卵を使うことも多かった。

典型的な料理

現在のオトミ料理は、トルティーヤ、タマーレ、調理されたまたはローストされた穂軸などの精巧な料理で際立っています。同様に、彼らはノパレ、豆、エンドウ豆、カボチャなどの野菜も消費します。国の他の地域と同様に、さまざまな種類のチリが不足することはありません。

ほとんどの音海のコミュニティの経済状況を考えると、肉は祭りでのみ消費されます。

飲み物は、サトウキビやマギーを発酵させたハーブティー、フルーツジュース、プルケなどを選ぶ。

参考文献

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