著名な作家によるルネサンスの詩 - 文献 - 2025

最も有名なルネサンスの詩のいくつかは、イタリアのルドヴィコアリオストによるオーランドフリオーゾの叙事詩、ラプレイアードのフランスの詩人のソネット、スペインの修道士ルイスデレオンまたはエルムンドがウィリアムシェイクスピアによってエスケナリオによって引退したオードヴィダです。

ルネサンスは、中世の暗闇と衰退の後、世界の価値観と見方を変えた社会的、政治的、知的運動でした。XIVとXVII世紀の間に位置しています。

社会のあらゆる側面と表現が封建的な人物と教会の人物を中心に展開した時代を克服した後、変化は、生命の中心としての高潔で思いやりのある、立派な人間の再発見に向けられました。

ローマカトリック教には罪深い存在としての人間があり、教会を通してのみ神の贖いを求めなければならなかった中世の曖昧さの何世紀にもわたって矛盾していました。

フィレンツェのような都市の知識人は、キリスト教以前の古典時代の偉大な哲学者や芸術家を模倣し始め、実験から新しい革新的な芸術的表現が現れました。

文学については、同時に、印刷機の発明により、作家、脚本家、詩人は、彼らの作品が大量かつ短時間で、より多くの人々の手の届く範囲に複製されることを保証して、書くことを確実に促しました。

傑出したルネサンスの詩のリスト

これらの詩は、ヨーロッパルネサンスの最も影響力のある4か国の何人かの著者によってグループ化されています。

-イタリアのルネサンス詩

Orlando furioso

Es una extensa epopeya o poema épico considerado un sucesor de las historias de caballería típicas de la edad media, pero con el indiscutible tono y enfoque humanista del Renacimiento. Fue publicada a inicios del siglo XVI.

Cuenta con 46 cantos compuestos en octavas y describe los conflictos entre cristianos y musulmanes del ciclo Carolingio.

El personaje principal, Orlando, es el mismo protagonista del poema épico “El Cantar de Roldán” del siglo XI.

Soneto a Laura. Francesco Petrarca

A una joven bajo un verde laurel

Amor lloraba, y yo con él gemía…

Bendito sea el año, el punto, el día…

El que su arte infinita y providencia…

En la muerte de Laura

Fue el día en que del sol palidecieron…

Los que en mis rimas sueltas…

Mi loco afán está tan extraviado…

Mis venturas se acercan lentamente…

No tengo paz ni puedo hacer la guerra…

Porque una hermosa en mí quiso vengarse…

Si con suspiros de llamaros trato…

Si el fuego con el fuego no perece…

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno. Francesco Petrarca

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno

del par de ojos que más bello yo auguro,

viéndolo de dolor malo y oscuro,

llegó luz que hizo el mío enfermo y bruno!

Volviendo a deshacer así el ayuno

de ver a la que aquí sola procuro,

me fue Cielo y Amor hoy menos duro,

por más que todo don cuento y reúno;

pues de ojo diestro (o sol mejor dijera)

de ella encontró en el diestro mío hospicio

el mal que me deleita y no me ulcera;

que, como si tuviera alas y juicio,

casi cometa fue de la alta esfera;

y la Piedad para llegar le daba indicio.

¡quién vio ventura tal cuando de uno!

Orlando furioso (fragmento). Francesco Petrarca

Las damas, héroes, armas, el decoro,

amor, audaces obras ahora canto

del tiempo en que pasó de África el moro

cruzando el mar, y a Francia sumió en llanto,

siguiendo el juvenil furor a coro

de Agramante su rey, que henchido, y cuánto,

quiso vengar la muerte de Troyano

en Carlomagno, emperador romano.

Diré también de Orlando paladino

cosa no dicha nunca en prosa o rima,

pues loco y en furor de amor devino

hombre que antes gozó por sabio estima;

si de esa que me trae casi en tal tino

que el poco ingenio a ras a ras me lima,

me es concedido verso limpio y neto

que me baste a cumplir cuanto hoy prometo.

– Poemas renacentistas de Francia

Sonetos para Helena

それは国の郷愁についての191のソネットの集まりです。デュベルレイは、1553年から1557年までローマに住んでいたときにそれらを作曲しました。それは1558年に出版されました。この詩人もラプレーヤの一部でした。

エレジー。ルイーズラベ

それらは、2つの散文テキストと詩人による24のソネットとともに、本のユーヴルのコレクションの一部である嘆き、苦悩と悲しみの3つの詩です。彼らは1555年に出版されました。

-スペインからのルネサンスの詩

スペインの芸術に関連したルネッサンスは、スペインの黄金時代と呼ばれています。

引退した人生へ

世界からの孤立とシンプルな生活へのオードとして書かれた叙情詩です。その構造は、非常に冷静で集中した言語で構成された5行のスタンザで構成されています。

世の中を去っていた数人の賢い人たちが行った隠された道をたどり、
マッドワールドから逃げ出した人のそれはなんと安らかな人生でしたか。

国家が
誇り高き偉人の懐を曇らせないこと、そしてそれは持続的なジャスパーで賢明なムーアで作られ
た黄金の屋根から
賞賛されないこと
！

名声
がその名を声で歌っても治癒せず、お世辞を言う舌が高まって誠実な真実を非難するように
なっても治癒しません。

私が
無駄な先の尖った指の場合、私の満足に何が役立つでしょう。
はい、この風を求めて、
私は
生き生きとした欲望に、致命的な注意を払って落胆しますか？

ああ山、ああソース、ああ川！
安全で楽しい秘密です！
船はほとんど壊れていました、
あなたの魂に私
はこの荒れ狂う海から逃げました。

途切れることのない夢、
私が望む純粋で幸せな自由な日。
私は、血や金が称賛する、
ひどくひどい眉をひそめたくない
。

未学習のおいしい歌で鳥を起こしてください。彼が常に誰か他人の裁量によって守られている
深刻な心配
事ではありません
。

私は自分自身と一緒に暮らし
たい、私は天国にあるおかげで、
一人で、証人なしで、
愛、嫉妬、
憎しみ、希望、疑いから解放されたいのです。

斜面の山から、
手で植えた果樹園が
あり
、美しい花が咲き誇る春には
、本当の実を期待しています。

そして、
その美しさを見たり増やしたりすることに貪欲であるように
、風通しの良い頂上から、急いで急いで到着する
純粋な噴水
があります。

そして、落ち着いて、
曲がりくねった木々の間の通路、野菜のドレッシング
の通過、さまざまな花の咲く地面が広がっています。

庭の空気は呼吸
し、感覚に千の匂いを与えます。
木々
は柔らかな音
で揺れ、金と杖の物忘れをします。

偽のログで自分自身を信頼する人々は彼らの宝物を持っています。風と雲が続くとき、不信感を抱く人々
の叫びを見るのは私のものではありません。

戦いのアンテナは
きしみ、そして盲目の夜、晴れた日
が変わり、空は
叫んで混乱しているように聞こえ
、海は粘り強さで豊かになります。

私に
は、
十分に供給された平和の貧しい小さなテーブルで十分です。また、
細かい金で彫られた食器
は、海から怒りを恐れていません。

そして
、他の人たちが危険な命令
に対する飽くなき渇きでお互いを惨めに抱きしめている間
、
私は日陰で歌っています。

アイビーと永遠に冠された月桂樹の陰に横たわり、賢く振られたレクタムの甘い、よく記憶された音に
細心の注意
を払い
ます。

神への魂の独り言を愛する

それらは、黄金時代の典型的なスタイルを持つ7つの詩のシリーズです。多くの意味がいくつかの言葉で伝えられる短い詩の長い叙情的なモノローグ。

トピックには、宗教的および異教的な参照の両方が散らばっています。最初の4つは1612年に出版され、7つは1626年に編集されました。以下は、3番目、4番目、6番目、7番目の独り言です。

ソリロキオサード

ミークラムは気分を害し、

私のために十字架をかける

千回売った

あなたが売られた後。

主よ、私を離れてください

涙に溶けて

あなたの聖なる顔に

愛の涙を流す。

私の人生は可能ですか

私があなたにどれほどの害を与えたか

私があなたを残したこと、私があなたを忘れたこと、

あなたの愛は知っていたので？

痛みが強い

あなたが私のために死んでいるのを見て、

私があなたを怒らせたことを知って、

あなたの死を知っていたとき。

それを知る前に

それはあなたにとても痛みを引き起こします、

どんな謝罪でも見つけます、

しかし、後でできませんでした。

ああ、それは理由もなく

何年もの花を使いました

欺瞞の中で

その盲目の趣味の！

なんてばかげたナンセンス

彼らは私の感覚を通過しました、

彼らは私を見ませんでしたが

太陽、あなたの神の目！

あなたから離れて歩いた

天国の美しさ、

遠くで悪に満ちている

神なしで生きる者として。

しかし近づいていない

今までは

確かにあなたがいました、

あなたが釘付けにされたからです。

それを知っていれば

あなたが逃げることができること、

ついてきた

最初に迷子になります。

ああ、残念

私の狂った困惑の、

あなたが死んでいるところ、

私の人生を確認してください！

しかし、私はどうですか

あなたが私を呼んだなら

私の罪の真ん中で

私が気分を害した裁判所に！

あなたの慈悲を祝福します

まあ、あなたは私をあなたに愛するように電話します

私が持っていたかのように

あなたの愛が必要です。

私の人生、あなたは私に行きますか

あなたは何のために私を必要としますか、

私があなたに私の存在を借りているなら

私はいくらですか、どれくらい私がいましたか？

何のためにインポートできますか

私があなたが知っていることなら？

何が必要ですか？

私はあなたにどんな天国をあげなければなりませんか？

ここでどんな栄光を求めますか？

まあ、あなたなしでは、私の永遠の善、

すべてが地獄のように見えます

どのように私に入るのか見てください！

しかし、誰が一致することができます

あなたの神の愛に？

主よ、あなたが愛するように

どのセラフィムが好きですか？

愛してる君主よ

あなたが値するのとは異なり、

しかし、どれだけ知っていますか

人間の感覚にぴったりです。

大好きなものがたくさんある

そして私はあなたにとても優しく、

それが神であることができれば、

私はあなたに私のすべてを与えます。

あなたのすべての魂が満たされます

主よ

愛を叫ばせて

他の悲しみのように。

ソリロキオフォース

主の不注意について

彼らは注意して、

まあ、私が神の面倒を見ていたなら

どうして彼を愛せないの？

愛してると思った

私があなたを愛したからです。

誰がそのような仕事をしたのか

あなたを愛するどころか。

私を愛していると言って

多くの間違いで何が問題なのか、

作品、主よ、愛であり、

いい言葉だ

主よ、いつ私は

あなたが望むように！

もし私があなたを愛しておらず、あなたが私を愛しているなら、

私とあなたについて私は何を言いますか？

私はあなたについて、あなたは神であると言います、

そして私のうち、私は男ではない、

それはまだこの名前に値しません

あなたを知らない彼。

ああ、私の盲目間違い！

主よ、私の目を開けて

あなたの怒りを見るために

私の絶望を理解します。

よく知らせて

あなたから私へどうなるのか

私が何だったかを見ないで

しかし、私ができることには。

あなたの顔を私から隠さないで

キリスト、裁判官、

あなたはあなたの手を持っていると釘付けにした、

ロッドの後ろ。

私の罪はどれだけ尊敬しています

あなたが治療薬である気性、

十字架を真ん中に置く

私のせいであなたの怒り。

もしそうなら、私の愛する、怒り、

あなたは神のように強くて

私はあなたから隠します

あなたの側に。

しかし、ジョブが答えた場合、

そして地獄は私を守らなければならない、

私、私の永遠の善、

胸に隠しますか？

しかし、そこに入れて、

あなたが私をそこに見つけたら、私の神、

あなたを傷つける

私を許さない。

私のすべての人生、

すべてではありませんでした

しかし、この少しの生活

あなたにとても遅く提供されました。

ここで私を参照してください、甘い主よ、

恋して、走る

私が持っていなかった時間の

あなたの美の愛に。

愛してる愛してるから

明日を待たないで

私は無駄な灰になります、

軽い風を運びましょう。

それならあなたが私を探すとしたら、

幸運にもあなたは私を見つけられないでしょう、

まあ、あなただけが知っています

あなたが私に与える言葉。

私のせいでとても激しい

私はあなたを激しくするようです

攻撃的であれば許し、

謝罪の人生を送ってください。

あなたはその簡潔さを知っています、

私はあなたを怒らせたことを知っています、

あなたは私に何があるか知っています

そして私はあなたの慈悲を知っています。

自信がないから

もっと信仰が私を示しているので、

あなた自身の血の中に

希望を込める必要があります。

怒りを抑えなければ

その間、主よ

この泣いているプレゼント

私の目の皿に。

SOLILLOQUIO SIX

目が見えなくて困っています

罪が毒なら

どのようにあなたは明確で良いですか、

その後、あなたは罪を泣きますか？

私の罪を叫ぶなら

魂が洗いたいと望んでいる

そしてそれはとても醜いものです

あなたはどれくらいはっきりしていますか？

私はあなたについて何を感じているのかわかりません

泣いた後

あなたはとても明確でした、

あえて神を見た

十字架上では

あなたの側が適用される場所

明確にする水

目、彼を見て。

そして描かれた槍によって、

それはあなたが値する打ち上げではありません、

あなたが彼を怒らせたときはいつでも、

あなたは彼にもう一度投げました。

しかし、私はすでに彼らを持っています、主よ。

二つの浸水海で

彼らはすでに私の罪のために泣いています、

彼らはすでにあなたの愛を求めて泣いています。

もしあなたを見て彼らが去ったら

私もそれが恋しい

彼らのために私は私の善を勝ち取りました、

彼らが泣いてあなたを見つけたからです。

満足を求めて

私の欠点の、それは公平です、

でも興味がある

許しを征服する。

涙、彼らが行くこと

神の血に

彼らはカーテンを引く方法を知っています

彼らがあなたに与える怒りの。

そして、思いやりのある主よ、

彼らが許されているのを見るのは、

私の罪を悼む以上に

私は愛を込めて泣く方法を知っています。

持たなかったことに対するお悔やみ

泣く大きな流れ、

私にとっては、後悔のあまり、

あなたのために、純粋な喜びの。

春と川を貸して

あなたの永遠の流れ、

これら5つの情報源では

私の目はそれらを見つけます。

ああ、イエス、私の心

彼はもはや泣く方法を知りません、

それは彼を海に変えました、

あなたの情熱の海。

そのような奇妙な男性がいます

匂いが持続する

ああ主よ

泣いてあなたを見ます！

そして、穏やかな泣き声から、

ユーモアの欠如のために

誰が泣くの

目から魂へ！

泣くと思って

天国の美しさ！

より良い状況はありません

関節から外れるのを見るために。

ああ、私があなたを愛しているなら

私があなたを怒らせた率で！

私の愛は私にそう伝えます

そして私の罪、いいえ。

そんなに痛みがあなたを失うことなら

そしてあなたに勝つことはとても栄光です

あなたを想像する方法を知ったとき

どうしてあなたが欲しかったと知らなかったの？

ああ、私の希望の栄光、

私の無礼はどうでしたか

堅さを残すために、

と動きを探しますか？

しかし、私はそのような運で泣きます

私の罪、私のキリスト、

私の人生が川に変わったこと、

死の海に走る。

SOLILLOQUIUM SEVENTH

今日はドアに出没する

あなたの聖なる側から

魂が来た

死者の愛の、死者。

あなたの心を見せる

キリスト、その甘い窓に、

あなたは私の人間の声を聞くでしょう

神の歌。

エジプトを出たとき

そして私が通過した世界の海、

私があなたに歌った甘い詩

私はあなたに千の賞賛をしました。

しかし今、あなたの中に私が見る

約束の地

歌を教えて

あなたが恋に落ちることを願っています。

あなたは死んでいる、だから私はあなたに尋ねる

覆われていない心：

許すために、私は目を覚ます。

罰する、眠る。

彼が見ていると言ったら

あなたが寝ているとき

誰が疑っているか、あなたは何を聞いていますか

誰に向かって泣いて歌いますか

そして、たとえ彼が眠りに落ちても、主よ、

愛は目覚めている

その愛は死んでいない、

あなたは愛の死者です。

もし彼がそれを投げたらどうなる、私の神よ、

心臓が傷つくかもしれません

愛は死ななかった

それはあなたと同じくらいの人生です。

私の希望の心

ドアが狭い

他人を矢で描く人

彼らはすでに槍であなたを描いています。

しかし、槍はあなたに合うので、

恋人は言った、

息子には扉がない、

父はどこに入るのですか？

私はドアからドアへと歩いた

私があなたに敢えてしなかったとき、

しかし、誰にも尋ねませんでした、

彼はそれがとてもオープンであることに気づいた

さて、私はあなたを見てどれほど開いているか、

私はあなたを通して入りたかった神に、

誰も神をあえてしません

前にキリストを置くことなく。

傷だらけであっても

永遠の父は感じているので

彼らがあなたにかかること、柔らかいラム、

私たちの人生はそんなに多くの血です。

あなたの母は私の星でした、

閉ざされた庭であること

あなたのオープンサイドで

私たちは皆それのために来ました。

すでに愛を熱望している

その側は私を示しています、

あなたのスタンプになる

主よ、私はあなたを抱きしめたいです。

想像した頭

いばらを守る

そして私は千の神聖な花を見つけました、

一緒に気を失った。

彼らはすでに私の愛しているので

とても純粋で燃える光線、

失神する呪文は私を殺します、

花で私を覆わないなら。

私がドアに来たとき

あなたに会うために、私の夫、

露冠

頭を全部見た。

しかし、今日、私はあなたのものに到着しました、

血がたくさん出てきたら

あなたが言うようです：

私を助けて、私は溺れています。

私はあなたの抱擁に行きます

裸足だから

私が行く涙を浴びて、

イエスよ、あなたの腕を解き放て。

ドゥルシネアデルトボソへ

Coplas del alma que pena por ver a Dios. San Juan de la Cruz

Vivo sin vivir en mí

y de tal manera espero,

que muero porque no muero.

I

En mí yo no vivo ya,

y sin Dios vivir no puedo;

pues sin él y sin mí quedo,

este vivir ¿qué será?

Mil muertes se me hará,

pues mi misma vida espero,

muriendo porque no muero.

II

Esta vida que yo vivo

es privación de vivir;

y así, es continuo morir

hasta que viva contigo.

Oye, mi Dios, lo que digo:

que esta vida no la quiero,

que muero porque no muero.

III

Estando ausente de ti

¿qué vida puedo tener,

sino muerte padecer

la mayor que nunca vi?

Lástima tengo de mí,

pues de suerte persevero,

que muero, porque no muero.

IV

El pez que del agua sale

aun de alivio no carece,

que en la muerte que padece

al fin la muerte le vale.

¿Qué muerte habrá que se iguale

a mi vivir lastimero,

pues si más vivo más muero?

V

Cuando me pienso aliviar

de verte en el Sacramento,

háceme más sentimiento

el no te poder gozar;

todo es para más penar

por no verte como quiero,

y muero porque no muero.

Cantar de la alma. San Juan de la Cruz

¡Qué bien sé yo la fonte que mana y corre,

aunque es de noche!.

I

Aquella eterna fonte está ascondida.

¡Que bien sé yo do tiene su manida

aunque es de noche!

II

Su origen no lo sé pues no le tiene

mas sé que todo origen della viene

aunque es de noche.

III

Sé que no puede ser cosa tan bella,

y que cielos y tierra beben della

aunque es de noche.

IV

Bien sé que suelo en ella no se halla

y que ninguno puede vadealla

aunque es de noche.

V

Su claridad nunca es escurecida

y sé que toda luz de ella es venida

aunque es de noche.

VI

Sée ser tan caudalosos sus corrientes,

que infiernos cielos riegan y a las gentes

aunque es de noche.

VII

El corriente que nace desta fuente

bien sé que es tan capaz y omnipotente

aunque es de noche.

Una vida retirada (fragmento). Fray Luis de León

¡Qué descansada vida

la del que huye del mundanal ruido,

y sigue la escondida

senda, por donde han ido

los pocos sabios que en el mundo han sido;

Que no le enturbia el pecho

de los soberbios grandes el estado,

ni del dorado techo

se admira, fabricado

del sabio Moro, en jaspe sustentado!

No cura si la fama

canta con voz su nombre pregonera,

ni cura si encarama

la lengua lisonjera

lo que condena la verdad sincera…

Del mundo y su vanidad (fragmento). Fray Luís de León

Los que tenéis en tanto

la vanidad del mundanal ruïdo,

cual áspide al encanto

del Mágico temido,

podréis tapar el contumaz oído.

Porque mi ronca musa,

en lugar de cantar como solía,

tristes querellas usa,

y a sátira la guía

del mundo la maldad y tiranía.

Escuchen mi lamento

los que, cual yo, tuvieren justas quejas,

que bien podrá su acento

abrasar las orejas,

rugar la frente y enarcar las cejas.

Mas no podrá mi lengua

sus males referir, ni comprehendellos,

ni sin quedar sin mengua

la mayor parte dellos,

aunque se vuelven lenguas mis cabellos.

Pluguiera a Dios que fuera

igual a la experiencia el desengaño,

que daros le pudiera,

porque, si no me engaño,

naciera gran provecho de mi daño.

No condeno del mundo

la máquina, pues es de Dios hechura;

en sus abismos fundo

la presente escritura,

cuya verdad el campo me asegura.

A una señora pasada la mocedad. Fray Luís de León

Elisa, ya el preciado

cabello que del oro escarnio hacía

la nieve ha variado.

¡Ay! ¿yo no te decía:

«recoge, Elisa, el pie, que vuela el día?»

Ya los que prometían

durar en tu servicio eternamente,

ingratos se desvían

por no mirar la frente

con rugas afeada, el negro diente.

¿Qué tienes del pasado

tiempo sino dolor? ¿cuál es el fruto

que tu labor te ha dado,

si no es tristeza y luto

y el alma hecha sierva a vicio bruto?

¿Qué fe te guarda el vano

por quien tú no guardaste la debida

a tu bien soberano?

¿por quién mal proveída

perdiste de tu seno la querida

prenda? ¿por quién velaste?

¿por quién ardiste en celos? ¿por quién uno

el cielo fatigaste

con gemido importuno?

¿por quién nunca tuviste acuerdo alguno

de ti mesma? Y agora

rico de tus despojos, más ligero

que el ave huye, y adora

a Lida el lisonjero:

tú queda entregada al dolor fiero.

¡Oh cuánto mejor fuera

el don de la hermosura que del cielo

te vino, a cuyo era

habello dado en velo

santo, guardado bien del polvo y suelo!

Mas ahora no hay tardía;

tanto nos es el cielo piadoso

mientras que dura el día;

el pecho hervoroso

en breve del dolor saca reposo…

Nata te turbe.

Nada te turbe,

nada te espante,

todo se pasa,

Dios no se muda,

La paciencia,

todo lo alcanza,

Quien a Dios tiene,

nada le falta.

Sólo Dios basta.

¿Qué mandáis a hacer de mi? (fragmento). Santa Teresa de Jesús

Vuestra soy, para vos nací:

¿qué mandáis hacer de mi?

Soberana Majestad,

eterna sabiduría,

Bondad buena al alma mía;

Dios, Alteza, un Ser, Bondad:

la gran vileza mirad,

que hoy os canta amor así:

¿qué mandáis hacer de mi?

Vuestra soy, pues me criastes,

vuestra pues me redimistes,

vuestra, pues que me sufristes,

vuestra pues que me llamastes.

vuestra, porque me esperastes,

vuestra pues no me perdí,

¿qué mandáis hacer de mi?

¿Qué mandáis, pues, buen Señor,

que haga tan vil criado?

¿Cuál oficio le habéis dado

a este esclavo pecador?

veisme aquí, mi dulce amor,

amor dulce veisme aquí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Veis aquí mi corazón,

yo le pongo en vuestra palma;

mi cuerpo, mi vida y alma,

mis entrañas y afición.

Dulce esposo y redención,

pues por vuestra me ofrecí,

¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme muerte, dadme vida;

dad salud o enfermedad,

honra o deshonra me dad,

dadme guerra o paz crecida,

flaqueza o fuerza cumplida,

que a todo digo que sí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme riqueza o pobreza,

dad consuelo o desconsuelo,

dadme alegría o tristeza,

dadme inferno o dadme cielo,

vida dulce, sol sin velo,

pues del todo me rendí:

¿qué mandáis hacer de mi?…

Sonetos. Garcilaso de la Vega

I

Cuando me paro a contemplar mi’stado

y a ver los pasos por dó me han traído,

hallo, según por do anduve perdido,

que a mayor mal pudiera haber llegado;

más cuando del camino’stó olvidado,

a tanto mal no sé por dó he venido;

sé que me acabo, y más he yo sentido

ver acabar conmigo mi cuidado.

Yo acabaré, que me entregué sin arte

a quien sabrá perderme y acabarme

si quisiere, y aún sabrá querello;

que pues mi voluntad puede matarme,

la suya, que no es tanto de mi parte,

pudiendo, ¿qué hará sino hacello?

A la tristeza. Juan Boscán

Tristeza, pues yo soy tuyo,

tú no dejes de ser mía;

mira bien que me destruyo,

sólo en ver que el alegría

presume de hacerme suyo.

¡Oh tristeza!

que apartarme de contigo

es la más alta crueza

que puedes usar conmigo.

No huyas ni seas tal

que me apartes de tu pena;

soy tu tierra natural,

no me dejes por la ajena

do quizá te querrán mal.

Pero di,

ya que estó en tu compañía:

¿Cómo gozaré de ti,

que no goce de alegría?

Que el placer de verte en mí

no hay remedio para echallo.

¿Quién jamás estuvo así?

Que de ver que en ti me hallo

me hallo que estoy sin ti.

¡Oh ventura!

¡Oh amor, que tú heciste

que el placer de mi tristura

me quitase de ser triste!

Pues me das por mi dolor

el placer que en ti no tienes,

porque te sienta mayor,

no vengas, que si no vienes,

entonces vernás mejor.

pues me places,

vete ya, que en tu ausencia

sentiré yo lo que haces

mucho más que en tu presencia.

La ausencia. Juan Boscán

Quien dice que la ausencia causa olvido

merece ser de todos olvidado.

El verdadero y firme enamorado

está, cuando está ausente, más perdido.

Aviva la memoria su sentido;

la soledad levanta su cuidado;

hallarse de su bien tan apartado

hace su desear más encendido.

No sanan las heridas en él dadas,

aunque cese el mirar que las causó,

si quedan en el alma confirmadas.

Que si uno está con muchas cuchilladas,

porque huya de quien lo acuchilló,

no por eso serán mejor curadas.

La cabellera cortada. Gutierre de Cetina

¿Son éstos los rubísimos cabellos

que ya bajando en trenzas elegantes,

ya llovidos de perlas y diamantes,

ya al aura sueltos, eran siempre bellos?

¡Ah!

¿Quién los pudo separar de aquellos

vivos marfiles que ceñían antes,

del más bello de todos los semblantes,

de sus hermanos más felices que ellos?

Médico indocto, ¿fue el remedio solo

que hallaste, el arrancar con vil tijera

tan rico pelo de tan noble frente?

Pero sin duda te lo impuso Apolo

para que así no quede cabellera

que con la suya competir intente.

No miréis más. Gutierre de Cetina

No miréis más, señora,

con tan grande atención esa figura,

no os mate vuestra propia hermosura.

Huid, dama, la prueba

de lo que puede en vos la beldad vuestra.

Y no haga la muestra

venganza de mi mal piadosa y nueva.

El triste caso os mueva

del mozo convertido entre las flores

en flor, muerto de amor de sus amores.

– Poemas renacentistas de Inglaterra

Gracias al gusto de la Reina Isabel I por el teatro y la literatura, muchos escritores tuvieron una plataforma socio-política bastante libre y flexible para desarrollar su creatividad artística entre los siglos XVI y XVII.

Esto permitió que la sociedad en el Renacimiento inglés conociera las obras de muchos escritores y poetas, a través del teatro o de las publicaciones.

Lo parlamentos de las obras de teatro en Inglaterra eran escritas en alguna clase de verso, generalmente poema lírico.

Del pastor apasionado a su amor

Es uno de los poemas de amor escritos en inglés más conocidos y uno de los primeros ejemplos del estilo pastoril de poesía británica del final del Renacimiento.

Ilustra el estilo de vida sencillo del campo entre los rebaños, las cosechas y los cambios de estación. El poema fue publicado en 1599, seis años luego del fallecimiento de Marlowe.

Ven a vivir conmigo y sé mi amor,
y probaremos todos los placeres
que los montes, los valles y los campos,
y las abruptas cumbres nos ofrezcan.

Allí nos sentaremos en las rocas
a observar los rebaños y pastores,
junto a un riachuelo tenue, en cuyos saltos
músicas aves cantan madrigales.

Allí te tejeré un lecho de rosas
y un sinfín de fragantes ramilletes
y te haré una corona y un vestido
todo en hojas de mirto fabricado.

Te haré un tapado con la mejor lana
que nos puedan brindar nuestras ovejas,
y hermosas zapatillas para el frío
que han de tener hebillas de oro puro.

Un cinturón de paja y tiernos brotes,
con broches de coral y tachas de ámbar:
y si tales placeres te persuaden,
ven a vivir conmigo y sé mi amor.

Argénteos platos para los manjares,
igual de hermosos que los de los dioses,
en mesa de marfil serán dispuestos
para ti y para mí, todos los días.

En primavera, los pastores jóvenes
te halagarán con cantos y con bailes;
si conmueven tu alma estas delicias,
ven a vivir conmigo y sé mi amor.

El Paraíso Perdido

ロマン主義の詩。

前衛的な詩。

リアリズムの詩。

未来派の詩。

古典主義の詩。

新古典主義の詩。

バロックの詩。

モダニズムの詩。

ダダイズムの詩。

キュビズム詩。

参考文献

1. EncyclopædiaBritannica（2017）の編集者。ルネッサンス。百科事典ブリタニカ。EncyclopædiaBritannica、inc。britannica.comから回復。
2. 新世界百科事典（2008）。イタリアのルネサンス。newworldencyclopedia.orgから回復。
3. Bamber Gascoigne（2001）。フランス文学の歴史。historyworld.netから回復した世界の歴史。
4. EducaLab。ルネサンスの詩。Roble.pntic.mec.esから回復しました。
5. 文献ネットワーク。ルネサンス文学。online-literature.comから復元。
6. PoetrySoup。有名な詩人のデータベース。poetrysoup.comから回復しました。
7. 詩ハンター。詩人データベース。poemhunter.comから回復しました。