ポスト構造主義：起源、特徴、代表 - 文献 - 2025

ポスト構造主義はフランスで始まった二十世紀の運動の哲学的かつ重要な文献である60年代後半。スイスの弁護士フェルディナンドドソシュールの言語理論、フランスの人類学者クロードレヴィストラウスの概念（構造主義に関連）、哲学者ジャックデリダの脱構築の概念に基づいています。

この理論によれば、言語は、しばしば理論化されているように、いくつかの外部現実とのコミュニケーションツールとして機能しません。その代わりに、言語は、「外の世界」とのつながりに依存することなく、いくつかの単語と他の単語の関係からコミュニケーションの世界を作り出します。

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さらに、この運動は構造主義を広く批判することを特徴としていました。しかし、この運動に関連する著者の多くは、ポスト構造主義の概念の存在を否定しています。それらの多くは実存的現象学の理論に触発されています。

原点

ポスト構造主義運動は、1960年代後半にフランスで出現し、構造主義に対する強い批判が特徴でした。この期間中、フランス社会はデリケートな状態にありました。政府は労働者と学生の間の結合された運動の後、1968年に打倒されようとしていました。

さらに、フランスの共産主義者はソビエト連邦の抑圧的な政策をますます支持していました。その結果、政治的権威に対する、さらには政府のシステム自体に対する市民の不満が高まった。

この不満の主な原因は、人々が支持できる政治哲学の新たな探求でした。ソビエト連邦によって主に実践されている正統派マルクス主義は好意的に見られることをやめたが、それでも西側世界のマルクス主義は優れていると見なされ始めた。

原作者

この運動の主要な著者の1人であるマイケル・フーコーは、これらの非常に異なる見方は限られた知識の結果であると主張しました。実際、彼はそれらを西洋世界の哲学と文化に対する批判の結果だと考えていました。

フーコーの他に、ポスト構造主義の主要な創設者の1人はジャックデリダです。1966年、デリダは会議を行い、世界は知的破壊の状態にあると主張しました。ダリダの知的変化のアイデアは、世界のポスト構造主義の最初の兆候の1つと考えられています。

デリダのエッセイは、構造主義の政治に一連の変化を提案した最初のテキストの1つでした。さらに、デリダは構造主義哲学に含まれる用語についての理論を生み出そうとしましたが、それはもはや哲学の適切なツールとして扱われませんでした。

デリダのエッセイは、ポスト構造主義がすでに力を増し始めていた1970年代初頭のフーコーの作品によって強調された。フーコーは、運動理論に戦略的意味を与え、歴史的変化の構造を通してそれらを提示したと考えられています。

これらのアイデアから、新しい哲学の傾向に忠実なテキストを通してポスト構造主義運動を続けた多くの他の著者が現れました。

特徴

「私」のコンセプト

ポスト構造主義の著者にとって、一貫性のある実体として見られる「私」の概念は、人々によって作成されたフィクションに過ぎません。

この運動は、個人が一連の知識と矛盾で構成されていることを維持しています。これらは「私」を表すのではなく、性別や仕事などの特性のグループです。

人が文学作品を完全に理解するには、この作品が自分の「私」という概念とどのように関連しているかを理解しなければなりません。言い換えれば、人が勉強したい文学的な環境の中で自分をどのように見るかを理解することが重要です。

これは、自己認識が意味の解釈に重要な役割を果たすためです。しかし、「私」の認識は研究した著者によって異なりますが、ほとんどの人はこの実体が談話から構成されていることに同意します。

個人の知覚

ポスト構造主義にとって、作者が自分のテキストに与えたかった意味は二次的なものです。主なことは常に、各自が自分の視点からテキストに与える解釈です。

ポスト構造主義のアイデアは、テキストには1つの意味しかない、または1つの主要なアイデアしかないという意見に同意しません。これらの哲学者にとって、各読者は、自分が読んだ情報に関連して彼が持っている解釈に基づいて、テキストに独自の意味を与えます。

この認識は、文学的な文脈だけに限定されているわけではありません。ポスト構造主義では、知覚が各個人の生活の発達に重要な役割を果たします。人が標識を知覚した場合、その人は特定の方法で同化し、解釈します。

標識、記号、信号には単一の意味はありませんが、解釈する各人によって与えられるいくつかの意味があります。

意味とは、個人が刺激を理解することに他なりません。したがって、刺激は、個人によって異なるため、1つの意味だけを持つことは不可能です。

多面的な能力

ポスト構造主義の批評家は、テキストをさまざまな観点から分析して、さまざまな解釈を作成できるようにする必要があります。解釈が互いに一致しない場合は重要ではありません。重要なことは、テキスト（記号、または記号）をさまざまな方法で分析できることです。

一連の異なる変数に従って、テキストの解釈がどのように変化するかを分析することが重要です。

変数は、多くの場合、読者のアイデンティティに影響を与える要因です。これらには、あなたの存在に対するあなたの認識、またはあなたの性格に影響を与える他の多くの要因が含まれます。

著者の分権化

ポスト構造主義者がテキストを分析しようとするとき、著者のアイデンティティは完全に無視される必要があります。これは、著者が二次レベルに進むことを意味しますが、そのようなアクションは著者のアイデンティティに影響を与えるのではなく、テキストのアイデンティティに影響を与えます。

つまり、テキストを分析するときに著者の同一性が無視されると、テキストの意味が部分的またはほぼ完全に変化します。これは、作者自身が読むものに影響を与えなくなったためですが、読解の中心となるのは読者です。

作者が後部座席を取るとき、読者はテキストを解釈するための基礎として他のソースを使用する必要があります。たとえば、社会や他の文学作品の文化的規範は、ポスト構造主義の方法でテキストを解釈するための有効なツールになり得ます。

ただし、これらの外部ソースは権威的ではなく恣意的であるため、解釈の結果は一貫していないことがよくあります。これは、同じ分析の基礎が繰り返し使用されている場合でも、異なる解釈を与える可能性があることを意味します。

破壊理論

ポスト構造主義を中心に展開する主な理論の1つは、バイナリの概念を使用したテキストの構築です。バイナリの概念は、2つの「反対の」概念を指します。

構造主義の理論によれば、テキストはこれらの概念によって構築され、構造全体の中で階層的に配置されます。これらのタイプのバイナリシステムは、男性や女性などの概念、または単に合理的で感情的な概念などを指します。

ポスト構造主義の場合、これらの概念の間に階層はありません。つまり、各コンセプトの品質に基づく平等はありません。対照的に、ポスト構造主義は、これらのバイナリー概念がそれらの相関を理解しなければならない関係を分析します。

これを達成する方法は、各概念の意味の「分解」によるものです。それらを深く分析することにより、それぞれの概念に単一の意味の錯覚を与える特徴は何かを理解することが可能です。

それを解釈することにより、各テキストまたは各シンボルに独自のアイデンティティを与えるために各人が使用するテキストツールを理解することができます。

構造主義とポスト構造主義

ポスト構造主義は、一言で言えば、構造主義理論に対する哲学的批判のセットとして理解することができます。構造主義はフランスで、特に1950年代と1960年代には非常にファッショナブルな運動でした。

構造主義は、テキストなどの特定の文化財が言語学、人類学、心理学を使用して解釈されなければならない構造を分析しました。基本的に、構造主義はすべてのテキストが構造内に包含され、その後に均一に続くという概念から始まります。

このため、多くの構造主義者は自分たちの仕事を他の既存の仕事に取り入れました。ポスト構造主義の概念は、テキストを読者がそれぞれが自由に解釈するために使用するツールと見なして、以前の対応の構造的概念を批判しています。

実際、ポスト構造主義の概念は、構造概念の批判から完全に派生しています。構造主義は構造の研究を文化的条件と見なしているため、否定的な結果をもたらす可能性のある一連の誤解を受けやすい。

したがって、ポスト構造主義は、オブジェクト自体と一緒にオブジェクトを囲む知識システムを研究して、その解釈能力の完全な概念を持っています。

代表者とそのアイデア

ジャック・デリダ

デリダは1930年生まれのフランスの哲学者であり、その貢献はポスト構造主義運動の始まりの主な要因の1つと考えられています。

専門家としての彼の最も優れた行動の中で、彼は言語、執筆、西洋哲学の分野における意味の解釈の性質を分析し、批判しました。

彼の貢献は当時非常に物議を醸していましたが、同時に、20世紀全体を通して、惑星の知的コミュニティの大部分に広く影響を与えました。

ジャン・ボードリヤール

1929年に生まれたフランスの理論家ジャンボードリヤールは、近代の最も影響力のある知的人物の1人でした。彼の作品は一連の分野を組み合わせたもので、その中には哲学、社会理論、そして当時のさまざまな現象の代表的な形而上学が際立っています。

ボードリヤールは「私」を社会変革の根本的な要素として否定し、カント、サルトル、ルネデカルトなどの思想家のフランスの信念に反するポスト構造主義者および構造主義者のアイデアをサポートしました。

彼は生涯を通じて有名な本を30冊以上出版し、当時の社会的および哲学的な問題に取り組んだことから、非常に多作な作家でした。

ミシェル・フーコー

フーコーは1926年に生まれたフランスの哲学者であり、第二次世界大戦後の世界で最も物議を醸した知的人物の1人でもありました。

フーコーは、哲学の伝統的な質問に答えようとはしませんでした。その代わり、彼はこれらの質問を批判的に調査し、人々がどのような答えに触発されたかを理解するためにこれらの質問を解釈しました。

これらの質問の理解に基づいて得られた答えは、哲学の分野における彼の主要な批判でした。彼は当時の確立された考えに反対して彼を導きましたが、彼は世界のポスト構造主義の偉大な指導者の一人でした。これにより、世界中の知識人、特に惑星の西側の知識人に批判されました。

ジュディス・バトラー

ジュディスバトラーはアメリカの哲学者であり、哲学への貢献は20世紀と現在の最も影響力のあるものの1つと考えられています。

バトラーは、ポスト構造主義を、デリダやフーコーなどの他の有名な著者と同様の方法で定義した。彼は、概念のバイナリシステムの複雑さについて話し、テキストの解釈に関して、言語学の分野に存在するあいまいさを説明しました。

彼女のアイデアはフェミニズムを世界的に革命化しただけでなく、20世紀の終わりにすでに確立されたポスト構造主義的思考を強化しました。

ローランド・バルト

バルテスは1915年に生まれたフランスのエッセイストであり、執筆の分野でのその作品は、構造主義を確立するために他の知識人による以前の作品を補強する役割を果たしました。

さらに、彼の作品はポスト構造主義を生み出した他の知的運動の出現を促進しました。

参考文献

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