人間学は、ビューの哲学的観点から人間の研究です。それは存在のプロジェクトとして人間の研究を扱う哲学の分岐です。それは、神話的な男、文明的な男、科学的な男など、さまざまな視点からの人間の研究を含む複雑な用語です。
彼にとって「神話の男」とは、宇宙と文化を混ぜ合わせた世界で発達する原始的な男です。
「文明化された男」は神話の世界から合理的な世界に現れる人ですが、彼はもはや宇宙と文化を混ぜ合わせていません。彼は自分の環境を理解し、世界で機能するために経験と意見を使用します。
最後に、科学的方法を使用して得られた結論のおかげで物事が知られている期間に存在する「科学者」がいます。
このため、人間の本質から科学の議論の余地のない真理まで、人間学の研究には哲学的人類学が責任があると言われています。
哲学的人類学の定義
哲学人類学は、その複雑さと新しさから、人類学の定義はほとんどありません。以下はそのうちの2つです。
エドガー・ボーデンハイマーによると、哲学的人類学は人類学よりも客観的な概念を持つ学問です。
その中で、人間の問題に関する主題が研究され、惑星での彼の人生の最初の段階の問題を超えています。
ランズバーグによると、哲学的人類学は、人間が自分の存在の特定の段階で自分自身について持っている概念から始まる、人間の考えの概念的な説明として定義されています。
カバーするトピック
哲学的人類学は、外見的には区別され、無関係であるように見える問題を含みます。しかし、彼らは実際には深く結びついています。
言及されている主題は、生命の起源、暴力、愛、恐れ、神の存在または非存在、利己主義、動物、太陽、月、星、進化、創造、とりわけ。
一見したところ、さまざまな科学や分野で研究されているそのような孤立した問題を哲学の分野に統合できるのは不合理に思えますが、何を統合できるのでしょうか。そして、それらを他の科学と区別するものは何ですか？
これらの質問に対する答えは、「人」（人間）と言うのは簡単ですが、説明するのは困難です。
男（人間）
哲学的人類学における人間は、それが生まれる宇宙という文脈の中に位置しています。この後、宇宙は人間によって繁栄し発展するのを助けられます。
彼はまた、世界、他の人、そして神聖なものである他の現実に開かれた調和のとれた存在として扱われます。このため、人間は三つの現実の中にある存在であると言われています。世界にいる存在、他者と共存する存在、「絶対」のための存在。
次に、哲学的人類学の簡単な説明を行い、人間をさまざまな文脈に置きます。
世界にいる人間
この文脈では、人間が彼が住んでいる世界と関係する方法が研究されています。ここでは、各文化の異なる信念に従って人の研究が行われ、年が経つにつれて、彼は神話的な意識から遠ざかっています。
ここで、神話の男と文明の男が際立っています。この側面では、創造論と進化論を考慮して人類の起源を研究します。
男は他の人と一緒にいる方法
「人は他の人と一緒にいる」と言うとき、人が「他者」を受け入れる方法、つまり彼の考え、考え、態度のいずれかが研究されます。
この文脈では、愛、恐れ、親切、寛大さ、友情、尊敬、共感などの側面が研究されます。
「絶対的」な人間
この場合、absoluteは大文字で書かれています。なぜなら、この用語は神の同義語として使用されているからです。人間は、その存在の初めから精力的に探し求めてきました。
これに関して、問題を解決するために人間が神の探求に頼る必要がないと現在のところ人間がどのように考えていないかが強調されていますが、今彼は自分を担当しようとしています。
今では、ハーベイコックスが著書「ラシテセキュリエール」で述べたように、人間は自分が住んでいる世界に責任があると考えています。その結果、人間は現在、科学的および技術的な進歩を利用して自分の問題を解決しようとしています。
さて、この理由ではなく、人間は「神」と見なされていると信じるべきですが、今では彼は救いのワイルドカードとして彼を探していません。
今日では、人間が以前に致命的だったさまざまな病気の治療法をどのように見つけたかがわかります。ここでは「科学者」について話します。
「男自身」が研究されなかったのはなぜですか？
哲学は何千年もの間存在しており、それとともに人間に関連する主題が研究されています。「男自身」は決して研究されていなかった。
これらすべての年の間に人類が人間の研究に深化しなかった理由はいくつかあります。それらの中には次のものがあります：
哲学はコンセンサスと明快さを持つ問題を研究します
コンセンサスとは、普遍的に区切られた主題を研究することを意味します。
人の定義にはコンセンサスも明確さもありません。それは定命の存在であり、その側面ではコンセンサスがあると言えるでしょう。
一部の文明が彼の一部は不滅（魂）であり、彼が生まれ変わりの力を持っているという考えを開いたままにしておくと、困難なことが起こります。
その意味では、この用語はあいまいなので、あまり考えたくないです。このため、彼を取り巻くすべての問題について調査が行われました。
それは哲学の研究の目的に適合しません
哲学は、第一の原因と第一の原則の研究にあります。人間はどちらでもありません。
参考文献
- ボーデンハイマー、E。（1971）哲学的人類学と法律、2017年10月11日、schoolarship.law.berkeley.eduから取得
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